巳時(shí)的晨鼓準(zhǔn)時(shí)敲響，稽山書院內(nèi)外，迅速恢復(fù)安靜。除了窗外山林中的鳥(niǎo)鳴，便僅剩潺潺溪水流過(guò)時(shí)，濺起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。
明德堂內(nèi)，學(xué)子噤聲肅立。
李斌一行也起身前往正堂，王陽(yáng)明打頭、南知府其次，李斌落于三位。一行人魚(yú)貫入場(chǎng)后，只見(jiàn)堂內(nèi)正中，設(shè)著孔子牌位，牌位前擺著一張鋪有藍(lán)布的講桌。
講桌兩側(cè)各擺十張案幾，是為主講與陪講學(xué)者，與南知府這等官宦落座之位。圍繞這十張案幾，條凳一路擺向堂外。
在吳山長(zhǎng)主持祭拜至圣先師，也就是孔子牌位后，講學(xué)正式開(kāi)始。
王陽(yáng)明走到講桌后坐下，目光緩緩掃過(guò)堂內(nèi)堂外，朗聲道：
“前番諸友多聞‘格物致知’、‘正心誠(chéng)意’，今日咱們繼續(xù)往后講。講這‘平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也?！?/p>
“諸位且思，圣人言‘平天下’，是獨(dú)指君上之事？還有這蕓蕓眾生、販夫走卒，人人皆可參與其中之事？”
話音剛落，堂下便有一青衫士子起身：
“回先生話，物有本末，事有始終。平天下之本在治其國(guó)，治其國(guó)之本在齊其家，齊家之本在修身。我輩士子未及治國(guó)齊家，自然先修身養(yǎng)性即可。所以，平天下，當(dāng)是廟堂諸公與圣天子之事?！?/p>
“說(shuō)得不錯(cuò)！”
王陽(yáng)明笑呵呵地抬手示意那士子落座，并繼續(xù)說(shuō)道：“某相信爾等之中，不少人都是如此想的。所謂，修身治國(guó)平天下...所謂在其位者、謀其政?！?/p>
“但若按此說(shuō)，舜帝耕于歷山時(shí)，只是一鄉(xiāng)野農(nóng)夫，何以成‘平天下’之圣？”
“《大學(xué)》有言：‘道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)’，這‘眾’說(shuō)得便是天下百姓。若農(nóng)能勤耕以足食、匠能精藝以利器、士能修身以化鄉(xiāng)，便是天下太平之根基。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若為官者虐民、為農(nóng)者惰耕，縱使帝王有心治國(guó)，也如無(wú)源之水、無(wú)本之木。”
此番話落，堂下泛起細(xì)碎的議論聲。
南大吉身邊的山陰縣教諭，起身道：
“陽(yáng)明先生此言雖善，卻與朱文公注疏有差。文公言：‘絜矩之道，所以為道者，曰所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上’，乃是對(duì)為官者之規(guī)誡，先生何以擴(kuò)及農(nóng)夫匠人？再者，若想天下平，需懂經(jīng)世之術(shù)，僅憑修身，恐難成事吧？”
“張教諭此言，只見(jiàn)文公對(duì)為官者的規(guī)誡，卻未見(jiàn)絜矩的根基，在良知。何謂絜矩？絜是度量，矩是準(zhǔn)則，以良知度良知，便是將心比心。如這堂外賣茶翁，賣茶時(shí)不摻陳茶，是因其良知告訴他欺人不可；收茶時(shí)不壓價(jià)，是因虧人不可。這便是茶翁的良知，亦是茶翁之絜矩?！?/p>
“若天下人人如此，何愁不平？”
“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。這‘大道’便是良知，‘忠信’便是致良知的法門，亦是為人之絜矩。昔商湯王刻銘于盤，言‘茍日新，日日新，又日新’，便是說(shuō)每日省察自身的良知：今日待人是否做到了忠信？做事是否盡心？”
“若能日日如此，農(nóng)可為良農(nóng)、匠可為良匠、士可為良吏，這便是修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平！一如‘吾日三省吾身’，說(shuō)得...”
王陽(yáng)明講學(xué)時(shí)，可謂是神采飛揚(yáng)。各路典故，更是信手拈來(lái)。單純從講學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，李斌得承認(rèn)王陽(yáng)明講得很不錯(cuò)。
起碼比自己之前見(jiàn)過(guò)的那些老夫子，講得有意思多了。
只是對(duì)現(xiàn)在的李斌而言，他只是聽(tīng)了片刻，便有點(diǎn)坐不住了...
《大學(xué)》，四書之一，但凡在古代混的，就沒(méi)有不熟悉的。千百年下來(lái)，總共就那么千八百字的《大學(xué)》，說(shuō)是倒背如流都毫不夸張。
翻來(lái)覆去玩了那么多年的東西，真的很難說(shuō)有什么新意。
哪怕，對(duì)比如今學(xué)術(shù)主流的理解，王陽(yáng)明版本的包容性更強(qiáng)。算是在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，有了突破。
但搞學(xué)術(shù)這事，李斌歷來(lái)興趣不大。
無(wú)論是前世，還是今生。
他都是典型的實(shí)用主義者：學(xué)術(shù)？那不就是拿文憑時(shí)用用嗎？
本身沒(méi)太大的興趣不說(shuō)，王陽(yáng)明論述中體現(xiàn)出的“理想主義”，更是和李斌這個(gè)實(shí)用主義者的思想底色，沖突嚴(yán)重。
這種沖突，用體感描述，就是李斌怎么聽(tīng)怎么感覺(jué)身上有螞蟻在爬。
哪怕他知道，王陽(yáng)明論述中的狀態(tài)，并不等同于王陽(yáng)明對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知。即王陽(yáng)明是清楚，現(xiàn)在的社會(huì)根本做不到他口中的那樣...
也不可能有所謂的人人致良知，他們所闡述的觀點(diǎn)，更像是一種追求。
這種對(duì)于理想的執(zhí)著追求，李斌敬重。更敬重這些士人，明知極大概率，都不可能見(jiàn)到他們理想中的“大同”，卻仍然前仆后繼，砥礪前行的精神。
但對(duì)李斌而言，敬重歸敬重，不適歸不適...
那些宛如空中樓閣般的言論，李斌屬實(shí)感覺(jué)太過(guò)“嘴炮”。
這種理念上的差異，讓李斌旁聽(tīng)了一會(huì)，確定自己能hold住這講學(xué)后。其注意力便從王陽(yáng)明所述內(nèi)容本身，轉(zhuǎn)移到了旁聽(tīng)者的狀態(tài)上...
坐在王陽(yáng)明身后側(cè)的一個(gè)少年，是本次講學(xué)的內(nèi)容記錄者。他手里握著支筆桿磨得發(fā)亮的筆，筆尖在粗糙的麻紙上疾走。在聽(tīng)到“農(nóng)可為良農(nóng)、匠可為良匠”時(shí)，他的眼神發(fā)亮，隱約有些狂熱...
好似那不是一句對(duì)未來(lái)的憧憬，而是一個(gè)能讓這混濁世道，重新亮起來(lái)的法子。
而在人群的外圍，李斌又瞥見(jiàn)一個(gè)身穿粗布短打的漢子，身上還冒著熱氣?？瓷先?，應(yīng)該是給這書院送物資的力工，忙里偷閑跑來(lái)湊個(gè)熱鬧...
他手里沒(méi)紙沒(méi)筆，甚至連座位都沒(méi)有。
大部分時(shí)候，他的眼神都是茫然的。顯然聽(tīng)不懂王陽(yáng)明在講什么，也不知道那《大學(xué)》里的文字，又是在說(shuō)些什么...
可偏偏，在王陽(yáng)明提到“將心比心”時(shí)，李斌注意到他的眼神亮了亮，胸膛也悄然間更挺了幾分。
看著他身周發(fā)散的熱氣，想來(lái)應(yīng)是個(gè)踏實(shí)肯干，從不偷奸耍滑的...
甚至再進(jìn)一步想想：或許平日里，他的身邊，沒(méi)少有同伴勸他。
都是那點(diǎn)工錢，何必賣死力？！