Qb域外天魔降世？
不對(duì)。
如今的人間已經(jīng)進(jìn)入太極時(shí)期，早年間進(jìn)入人間的域外天魔也就罷了，后來(lái)的域外天魔很難進(jìn)入人間。
也不能簡(jiǎn)單解釋為幻象，更像是一種投影。
相較于神仙們的投影，這種投影因?yàn)闆](méi)有容器，更為短暫，不過(guò)聲勢(shì)更大，絕對(duì)超過(guò)了偽仙的層次，不可小覷半分。
在“長(zhǎng)生天”的注視下，無(wú)盡的黑暗滿溢開來(lái)，不斷變濃，四處流淌，使得整個(gè)云神洞天都化作虛空。
所有人都感覺(jué)眼前一黑，除了慈航真人這個(gè)仙人以及蘇元載、齊玄素兩位偽仙之外，其他人頓時(shí)陷入到一種孤立的困境之中，周圍全是黑暗，仿佛置身虛空，感受不到近在咫尺的同伴的氣息，孤獨(dú)寂寥之感憑空而出。環(huán)顧四周，放眼望去，無(wú)盡的黑暗，如同深淵一般的虛空，其中仿佛隱藏著無(wú)可言說(shuō)的詭異和恐怖。
與此同時(shí)，無(wú)數(shù)負(fù)面情緒在心中陰暗的角落迅速滋生，各種被埋藏心底的情緒又上心頭，生根發(fā)芽，不斷壯大，繼而影響心智，讓人發(fā)癲發(fā)狂。
此等手段，并非魔法邪法，而是順應(yīng)天道的劫難。
慈航真人臉色大變：“心劫！”
所謂“心劫”，可以理解為修心之人的劫難。
眾所周知，世上曾有修心求真之人，事事問(wèn)心，朝廷在五行山秘密煉制“心猿”本質(zhì)上就是以人力造就修心之人。
不過(guò)這些修心之人先修力之人一步走向了滅亡，大神通者化于天地之間，傳承終是斷絕。
此乃天意。
蓋因修心之人唯心務(wù)虛，虛則假。
世道的發(fā)展是由虛變實(shí)，由假變真，從太虛到太易，再到太初、太始、太素，最終到今日的太極時(shí)期，真實(shí)無(wú)比，已經(jīng)容不下虛假，修心之人自然要消亡，真實(shí)的世界容不下他們。
當(dāng)然，隨著世界走向最后的極致真實(shí)，末法來(lái)臨，修力之人也不得不亡，只是早晚的問(wèn)題。
隨著修心之人的消亡，那些因?yàn)閮?nèi)外感應(yīng)而生的特殊天劫自然也消失了，這與上古荒獸們逐漸消亡是一樣的道理，都是世道變化的結(jié)果，而非人力所能改變。如今只剩下物質(zhì)層面的天劫，直接搞肉體毀滅。
域外天魔擁有天道規(guī)則的雛形，還處于渾淪狀態(tài)，遠(yuǎn)談不上真實(shí)，反而擁有許多早期版本的特性，包括這些特殊的天劫，也就是慈航真人所說(shuō)的“心劫”。
所以說(shuō)，這是天道層面的大神通，而非什么邪魔外道之法。不過(guò)最大的問(wèn)題是不適應(yīng)當(dāng)今人間的版本，有倒行逆施的嫌疑，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，這是逆天而行。
心劫相較于今日的天劫，一大特征就是層次更低，也許在天人階段就會(huì)發(fā)作，而不必等到仙人階段，二是心劫的威力因人而異，所謂的內(nèi)外感應(yīng)，說(shuō)白了就是我與我周旋久。
這只是最簡(jiǎn)單的心劫，不過(guò)是挖掘內(nèi)心深處的苦痛和恐懼，類似凡人即將死去時(shí)一生經(jīng)歷如走馬燈一般出現(xiàn)在自己眼前，再次經(jīng)歷那些不敢面對(duì)的、想要逃避的、無(wú)力抵抗的過(guò)往，層層疊加累積之下，最終突破心理防線，使人發(fā)狂發(fā)癲。亦或是沉浸其中，
若是心志堅(jiān)如磐石之人，或是看開放下之人，自然能夠從容應(yīng)對(duì)，可如果一般人，尤其是修力不修心之人，就要面臨被壓垮的困境。
還有一些例外，比如小殷，雖然沒(méi)有看出痛苦或者害怕，但倒頭就睡，四仰八叉，一時(shí)半會(huì)兒沒(méi)有醒來(lái)的意思，不知道是個(gè)什么情況。
至于慈航真人、蘇元載、齊玄素為何不受影響，關(guān)鍵在于內(nèi)外交感上面，這些所謂的苦痛和恐懼只是內(nèi)因，還要有外因來(lái)引動(dòng)內(nèi)因。
在過(guò)去，是由天道規(guī)則來(lái)引動(dòng)，自然誰(shuí)人都不能幸免。
如今則是由域外天魔這個(gè)外因引動(dòng)，不過(guò)應(yīng)劫之人必然內(nèi)心抗拒，就需要強(qiáng)行挖掘內(nèi)因，牛不喝水強(qiáng)按頭，再加上域外天魔真正意義上隔著一個(gè)世界，被人間層層削弱，偽仙就是一道分水嶺，所以三人并未受到影響，而不是三人在心志方面有什么過(guò)人之處。
當(dāng)然，心劫千變?nèi)f化，除了苦痛和恐懼之外，也有誘惑。
那便是更高層次的“妄劫”，當(dāng)修為夠高，就會(huì)進(jìn)入心學(xué)圣人所說(shuō)的破山中賊易破心中賊難的困境之中，這時(shí)候內(nèi)因重于外因，甚至不必強(qiáng)行挖掘，只要輕輕一推，內(nèi)因就會(huì)自行而動(dòng)，萬(wàn)般欲望齊齊涌上心頭。
沒(méi)有人喜歡回憶恐懼和痛苦，如果刺激太大，甚至人體會(huì)以失憶的方式暫時(shí)封印這些記憶，所以需要挖掘。
可是諸多欲念不同，沒(méi)有人喜歡壓制欲念，這是反人性的，都喜歡順從欲念，不需要勾動(dòng)挖掘，欲念自己就往外冒，最終又化作妄想。
比如：如果我是皇帝，我要如何。如果有個(gè)蓋世英雄娶我，我要如何。如果我天下無(wú)敵，我要如何。如果我富可敵國(guó)，我要如何。
許多話本正是看中這一點(diǎn)，讓看官們代入到話本的主角之中，大加暢想，以妄想意淫稍稍滿足那難以實(shí)現(xiàn)的欲望和求不得。
這就不要太多外因了，哪怕域外天魔隔著一個(gè)世界，也能勾動(dòng)此劫。
妄劫一動(dòng)，應(yīng)劫之人自己構(gòu)造出一方以假亂真的內(nèi)在世界，此乃妄境，在這個(gè)妄境之中，應(yīng)劫之人作為世界之主、造物之主，自然是無(wú)所不能，能夠滿足應(yīng)劫之人的種種欲望，最終徹底沉浸其中，難以自拔。
甚至有些人認(rèn)為這就是得道成仙，更加不能回頭。
無(wú)論在自己內(nèi)心的妄境之中沉浸多久，壽元都會(huì)實(shí)實(shí)在在消耗，不會(huì)停滯，因此有些人在外界看來(lái)就是入定之后再也沒(méi)有醒來(lái)，一直到壽盡而終。
對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是一種十分“美妙”的死法，可對(duì)于志在長(zhǎng)生之人，卻是莫大的陷阱。
既然兩蘇一齊不受影響，那么妄劫便隨之而生。
慈航真人和蘇元載如何，齊玄素不曉得，不過(guò)齊玄素受到的影響很小。
無(wú)他，唯習(xí)慣爾。
正所謂習(xí)慣成自然，齊玄素不是第一次進(jìn)入妄境了，過(guò)去他每用一次“希瑞經(jīng)”書頁(yè)，就要進(jìn)入妄境一次，什么唯我獨(dú)尊，什么土雞瓦狗，都經(jīng)歷過(guò)了不止一次，他已經(jīng)鍛煉出如何擺脫妄境以及如何在妄境中保持清醒的本事。
齊玄素很快就從這種妄境之中掙脫出來(lái)，再去看慈航真人和蘇元載。
蘇元載陷得很深，臉上表情變化莫測(cè)，不像娶新媳婦，畢竟他這個(gè)年紀(jì)閱歷，不會(huì)對(duì)女人太感興趣，到底是世家大族出身，從小到大都不會(huì)缺女人，那么多半就是權(quán)力了，不知是不是坐上大掌教寶座了。
再看慈航真人，臉色大體保持了平靜，偶爾皺眉，看來(lái)慈航真人應(yīng)該有些察覺(jué)到不對(duì)了，沒(méi)有過(guò)于沉浸其中，如果不出意外，慈航真人應(yīng)該可以自行擺脫妄境。
這種妄境很難從外部喚醒，所以齊玄素也沒(méi)有徒勞嘗試，望向蕭菩薩。
從“長(zhǎng)生天”現(xiàn)世開始，蕭菩薩就雙手捂臉，喜極而泣，并且保持這個(gè)姿勢(shì)許久，一動(dòng)不動(dòng)。
齊玄素甚至懷疑蕭菩薩是不是要死了。
就在此時(shí)，蕭菩薩猛地抬頭，頭發(fā)披散下來(lái)，剛好遮住被挖去眼球的左眼，她用僅剩的獨(dú)眼盯著齊玄素，身后則是占據(jù)了整個(gè)天幕的“長(zhǎng)生天”。
齊玄素有一種感覺(jué)，蕭菩薩挖去左眼召喚“長(zhǎng)生天”之后，變得虛弱許多，別說(shuō)維持三大士層次的修為，就連普通仙人的修為都有些搖搖欲墜。
看來(lái)突破云神洞天的限制，乃至突破人間的限制，還是讓蕭菩薩付出了極大的代價(jià)。
正所謂趁你病要你命，又所謂事到臨頭須放膽。
齊玄素直接一躍而出。
齊玄素不是純粹武夫，對(duì)自己的拳頭并不自信，不認(rèn)為自己能夠一拳打破蕭菩薩的體魄，不過(guò)他有使用“三寶如意”的經(jīng)驗(yàn)，干脆操起小殷交給他的“傳國(guó)璽”，把玉璽當(dāng)板磚用，一“磚”狠狠呼在蕭菩薩的臉上。
蕭菩薩竟然沒(méi)有躲避，只是眼睜睜地看著。
碎裂聲音細(xì)微且清晰。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也算是蓋印了。
于是蕭菩薩的臉上多個(gè)八個(gè)大字。
受命于天，既壽永昌。
不得不說(shuō)，小殷的侮辱性肯定是受了齊玄素的影響。
在這八個(gè)字周圍還出現(xiàn)了許多漆黑裂痕，迅速蔓延，使得蕭菩薩的臉龐好似一只破碎的瓷器。
齊玄素終于明白蕭菩薩為什么會(huì)給他一種虛假的感覺(jué)，她的確不像活人，從各種表現(xiàn)來(lái)看，甚不能用有血有肉來(lái)形容她。
想到此處，齊玄素忽然生出一個(gè)念頭，也許蘇元載說(shuō)得不錯(cuò)，朝廷之人沒(méi)有說(shuō)實(shí)話，天知道北庭大都護(hù)和西庭大都護(hù)在金帳西庭遇到了什么。
西域戰(zhàn)事結(jié)束不久，朝廷之人就正式啟動(dòng)了五行山煉制“心猿”的計(jì)劃。
兩者之間有沒(méi)有什么聯(lián)系？
難說(shuō)。
也許“心猿”就是受到了蕭菩薩的啟發(fā)。