西洲。
天竺寺。
伽藍(lán)神僧的目光,已經(jīng)徹底震撼了。
他望著許清宵。
眼神之中,盡是震撼,無(wú)與倫比的震撼。
三法印。
這是佛門(mén)至高真諦,也是佛門(mén)一直苦苦追求的真諦。
有古之佛陀曾說(shuō)過(guò),是否真佛,需要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),如若達(dá)到這三個(gè)程度隨意一個(gè),便是真佛。。
而這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),他說(shuō)不上來(lái),是無(wú)常,無(wú)法,寂靜,但具體是什么,佛門(mén)不知道。
只稱(chēng)此法為三法真諦,也可稱(chēng)之為三法印。
古今往來(lái),佛門(mén)內(nèi)部辯論,三法印的辯論從未停止過(guò)。
而今日,許清宵卻將三法印真諦道出。
這如何不讓他驚愕?
三法印。
是鑒別真佛的唯一標(biāo)準(zhǔn),只要達(dá)到三法印的要求,你就是真佛。
即便是真佛不承認(rèn)你,你也是真佛。
如若你沒(méi)有達(dá)到,即便是真佛親口說(shuō)你是佛,也沒(méi)有任何作用。
三法印。
諸行無(wú)常,任何事情,都是無(wú)常的,下一個(gè)剎那和這一剎那,都會(huì)發(fā)生無(wú)數(shù)變化,無(wú)論是好事還是壞事,都會(huì)有變化。
生老病死也好,愛(ài)恨別離也罷,你只需要知道,這一切都會(huì)有變化,那么保持一個(gè)平靜的心,你將不會(huì)有任何痛苦。
你之所以害怕死亡,是因?yàn)槟憧謶炙劳觯珡哪愠錾?,你就知道人是?huì)死的,既然如此,何必還要多想?
一切的一切,都將注定,倒不如在注定的變化之中,尋得自身寧?kù)o,這便是諸行無(wú)常,一切皆苦的意義。
諸法無(wú)我,世間一切,都以‘我’為中心,他們無(wú)法映照本相,只能看他人之相,所以要進(jìn)入無(wú)我狀態(tài),不要以自己為中心,而是以世間萬(wàn)物為中心。
以他人之相,映照我之相,以萬(wàn)物之相,觀(guān)我本相。
涅槃寂靜,當(dāng)超脫一切之時(shí),你不在是你,我不在是我,滅除一切生老病死,無(wú)有安樂(lè),一切回歸原始,寂靜一切,不生不滅,從而達(dá)到真正的無(wú)上境。
那么一切與我之因果,皆然化作云煙。
一切種種過(guò)往,也皆然化作云煙。
用最簡(jiǎn)單的理論來(lái)說(shuō),就是你來(lái)過(guò)這個(gè)世上,但你消失了,一切病痛悲苦與你無(wú)關(guān),而與你相關(guān)的存在,也已經(jīng)不相關(guān)了。
自我涅槃,或許看起來(lái)就是自我毀滅一般,可實(shí)際山有更加不同的深度。
具體如何,三言?xún)烧Z(yǔ)也無(wú)法形容,這也是佛門(mén)最高境界。
因?yàn)槟鶚?,不是重生,不是說(shuō)重新來(lái)過(guò),換一個(gè)人,而是徹底了無(wú),徹底無(wú)缺,不生既不滅。
許清宵自然沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界,倘若許清宵達(dá)到了這個(gè)境界,他也不會(huì)在這里。
前面兩個(gè)境界是可以達(dá)到的,諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,最后一個(gè)境界幾乎不可能,真佛也不見(jiàn)得能做到。
這種佛,是佛門(mén)無(wú)上佛陀才能做到的,哪怕是佛祖見(jiàn)到這般,也要尊敬。
許清宵說(shuō)出三法印真諦,也就是佛門(mén)真諦,這才是最恐怖的地方。
一語(yǔ)道破佛門(mén)真諦。
許清宵得佛法加持,腦后凝聚出九重佛輪,映照世間一切,充滿(mǎn)無(wú)上智慧相。
這就是許清宵的恐怖,他腳下的金蓮,更是綻放出無(wú)窮金色佛光,將他烘托如真佛似的。
三法印凝聚,化作一口寶瓶,出現(xiàn)在他頭頂之上,這又是一種佛法圓滿(mǎn)的象征。
大道寶瓶,盛滿(mǎn)智慧。
這意味許清宵已入正覺(jué)。
佛門(mén)有兩大正覺(jué)。
一為境界正覺(jué)。
二為智慧正覺(jué)。
境界正覺(jué),就是通過(guò)眾生念力,修煉成佛。
智慧正覺(jué),則是真正的開(kāi)竅正覺(jué),得無(wú)上大智慧。
兩者,自然是后者最重要,靠境界正覺(jué),只能說(shuō)這個(gè)境界叫做正覺(jué),而不是說(shuō)你當(dāng)真正覺(jué)了。
真正的正覺(jué),將可觀(guān)相佛祖,懂得世間一切智慧。
許清宵有正覺(jué)之資,腳下九品金蓮,誦念佛祖真經(jīng),如今更是道出佛門(mén)真諦。
如何不讓他震撼,又如何不讓他感到驚愕。
這一刻。
莫名之間,伽藍(lán)神僧感覺(jué)辯法要失敗了。
剎那間的感覺(jué),讓他立刻搖了搖頭,清醒了過(guò)來(lái)。
辯法不可能失敗。
也不能失敗。
而大魏京都中。
天穹灑落一片片花瓣,這是天花亂墜之景象,每一片花瓣,都刻印佛經(jīng)。
地面之上,一朵朵金蓮涌現(xiàn),顯得美輪美奐,更是有神獸出現(xiàn),獻(xiàn)上祥瑞。
這般的異象,的的確確勝過(guò)儒道和仙道異象。
佛門(mén)本身就是以異象聞名,尤其是極樂(lè)世界,在書(shū)文當(dāng)中更是被塑造成什么樣子。
眼下如此非凡的異象出現(xiàn),實(shí)實(shí)在在是讓這幫僧人沉默了。
他們沒(méi)有想到,最看不起的許清宵,竟然成為了他們辯法當(dāng)中最大的敵人。
許清宵道出佛法真諦。
也算是贏(yíng)下了第四題。
彼岸之爭(zhēng)。
極樂(lè)之爭(zhēng)。
大魏京都,酒樓當(dāng)中,慧心神僧更是朝著許清宵深深一拜,方才說(shuō)的三句話(huà),他聽(tīng)得清清楚楚,也實(shí)實(shí)在在明白,這三句話(huà)代表著什么。
諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,寂靜涅槃。
這是佛的三重真諦。
為佛門(mén)定下無(wú)上根基,許清宵此番,已經(jīng)勝過(guò)天下佛門(mén)弟子了。
他為神僧,可如今,卻望著許清宵,深深一拜,虔誠(chéng)無(wú)比,如同信徒朝拜圣人一般。
天地文宮,大魏皇宮,七大仙門(mén),民間百姓,西洲佛門(mén),東洲帝族,南洲北洲,天下各大勢(shì)力都望著這一幕沉默不語(yǔ)。
今日的佛法之爭(zhēng),令人意想不到。
沒(méi)有人能夠想到,許清宵竟然連出妙語(yǔ),更是佛歇不絕。
誦念出佛祖真經(jīng),如今更是道出佛門(mén)三大真諦,凝聚出大道寶瓶,代表智慧圓滿(mǎn),腦后更是有九重佛光,也代表著佛法浩瀚,再加上三法印的出現(xiàn)。
讓許清宵有無(wú)上正覺(jué)之資,只要給予許清宵一定的時(shí)間,那么許清宵將有可能成為真正的正覺(jué)者。
如若是這般的話(huà),一時(shí)之間,很多勢(shì)力莫名開(kāi)始思索了,他們?cè)谒妓?,自己與許清宵的關(guān)系,是否要改進(jìn),亦或者是繼續(xù)拉進(jìn)。
但無(wú)論如何,許清宵借助今日佛門(mén)之爭(zhēng),又是狠狠地在天下人面前,顯露了一番實(shí)力。
人們驚嘆,眼神當(dāng)中充滿(mǎn)著好奇。
尤其是七大仙門(mén)掌教,他們更是神識(shí)聚集,互相交流著。
“許圣還有什么底牌沒(méi)有拿出來(lái)???一年前,以儒道成名,一日入品,半月九品,一月八品,不足兩個(gè)月七品,往后每隔兩個(gè)月提升一品境界,直至三品?!?br />
“常人一年抵達(dá)三品,已經(jīng)是天驕中的天驕,可許圣還偷偷修煉武道?!?br />
“前些日子,銘寫(xiě)無(wú)上道經(jīng),突破三品,仙門(mén)玉清境?!?br />
“如今又是誦念出佛祖真經(jīng),老夫很好奇,還有什么是許圣不會(huì)的。”
林陣前輩開(kāi)口,他是眾人當(dāng)中對(duì)許清宵最看重的一品。
他極其欣賞許清宵,是極其欣賞,不然的話(huà),前些日子也不會(huì)主動(dòng)提出,讓大家入駐大魏。
此話(huà)一說(shuō),除了七星道宗的宗主之外,其余六位仙門(mén)強(qiáng)者,都參與了這個(gè)話(huà)題。
他們震撼許清宵的才華。
如若只是儒道才華,不管許清宵取得怎樣的成就,他們也不會(huì)如此。
許清宵的能力,已經(jīng)不僅僅只是儒道了。
“說(shuō)實(shí)話(huà),老夫莫名有一種直覺(jué),一種難以言說(shuō)的直覺(jué),老夫覺(jué)得,許清宵若是踏入劍道,很有可能會(huì)為我劍道,補(bǔ)缺斷路,重鑄我劍道之威。”
劍無(wú)極開(kāi)口,他也是如此想法。
之前,他就想過(guò)拉攏許清宵。
只是無(wú)塵道人阻止了自己,但他依舊讓門(mén)下弟子前去尋找許清宵,將宗門(mén)劍道傳承交于許清宵。
就是希望許清宵能夠延續(xù)劍道無(wú)上傳承。
此話(huà)一說(shuō),眾一品有些沉默。
倒不是認(rèn)為不可能,而是劍道之輝煌,他們心里清楚的很。
仙道最強(qiáng)的其實(shí)并非是單純修煉,為何天下有符法,陣法?就是因?yàn)橄傻勒嬲龔?qiáng)勢(shì)的劍道一脈已經(jīng)沒(méi)落了。
在遙遠(yuǎn)的時(shí)代,劍道曾經(jīng)無(wú)比輝煌,每一個(gè)修士都會(huì)修煉劍道。
只可惜,不知發(fā)生了什么原因,劍道一脈被斷絕,也正是因?yàn)槿绱?,劍道瞬間沒(méi)落,從而陣道和符道強(qiáng)勢(shì)崛起。
算是彌補(bǔ)修士沒(méi)有攻擊手段。
雖然現(xiàn)在依舊有不少修士學(xué)習(xí)劍道,可終究還是不行,一品劍道真正的威力,不弱于一品武者,甚至更強(qiáng)一些。
但從前些日子就能看到,劍無(wú)極轟擊天地文宮,強(qiáng)雖然強(qiáng),可比不過(guò)吳銘,也是事實(shí)。
所以,劍無(wú)極認(rèn)同林陣真人所言,他對(duì)許清宵更加熾烈了。
“也不一定吧?!?br />
“許圣已經(jīng)踏入仙道三品,修煉真我,劍道一脈,或許不行,否則的話(huà),許圣早就修煉劍道了?!?br />
無(wú)塵道人開(kāi)口,他不是瞧不起許清宵,也不是打擊許清宵,而是闡述一個(gè)事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)。
“你們想想看,許圣走的是儒道,本身就擁有智慧,他師父是一品武者,所以許圣武道能入圣,并不是一件難事?!?br />
“至于道門(mén)經(jīng)文,可能與儒道有關(guān),許圣智慧超群,天下絕有,其實(shí)通過(guò)方才許圣誦念佛經(jīng)也可以看出來(lái),經(jīng)文這方面,許圣當(dāng)真是天下第一?!?br />
“只要跟文字知識(shí)有關(guān),許圣基本上都能震撼世人,而劍道不同,這完全是一個(gè)全新領(lǐng)域,倒不是老夫不認(rèn)可許圣,只是劍兄莫要抱太大希望?!?br />
無(wú)塵道人很中肯地述說(shuō),希望劍無(wú)極不要抱太大希望。
一時(shí)之間,劍無(wú)極有些沉默了,只因無(wú)塵道人說(shuō)的到?jīng)]有錯(cuò)。
可就在此時(shí),太上仙宮中。
正在觀(guān)望許清宵路子英,忽然聽(tīng)到一道傳音之聲。
“子英?!?br />
“去藏經(jīng)閣,不要讓人發(fā)現(xiàn),去取我宗劍訣,等許圣辯經(jīng)結(jié)束后,將經(jīng)文贈(zèng)予他?!?br />
這是無(wú)塵道人的聲音,他神識(shí)傳音,讓正在觀(guān)望辯法的路子英不由一愣。
“怎么又取劍訣?。俊?br />
路子英有些無(wú)奈,可無(wú)塵道人是他師父,要是原來(lái),以他的性子,或許不會(huì)搭理自己師父。
但現(xiàn)在不一樣了,自己已經(jīng)是仙道第二天驕了,他莫名覺(jué)得自己師父已經(jīng)對(duì)自己愛(ài)答不理了,沒(méi)有了以往那種溺愛(ài),甚至有時(shí)候路子英感覺(jué)自己師父會(huì)莫名對(duì)自己露出失望之色。
而這一切的一切,都是因?yàn)橄傻莱隽藗€(gè)許清宵。
這讓他很難受。
極其難受。
難受到想哭。
但不管如何難受,還是得照辦,老老實(shí)實(shí)去取劍訣。
而與此同時(shí)。
大魏京都中。
隨著許清宵道出佛門(mén)三法印后。
第四辯。
天竺寺就算是再一次敗了。
只不過(guò),天竺寺敗的不冤,許清宵都說(shuō)出佛門(mén)三法印出來(lái),這真的不冤。
就好像文人之間互相作詩(shī)。
你作了一首押韻極好的詩(shī)詞,大家都認(rèn)可,然而許清宵把七律第一作出來(lái)了,你還怎么玩?
慧覺(jué)神僧臉色有些黑。
他不知道許清宵哪里懂得這么多智慧法。
又哪里懂得如此之多的佛經(jīng)。
可他知道的是,自己不能認(rèn)輸,一旦認(rèn)輸?shù)脑?huà),那麻煩就大了。
第四辯雖然輸。
可接下來(lái)還沒(méi)完。
“呼?!?br />
“請(qǐng)?jiān)S施主繼續(xù)出題。”
慧覺(jué)神僧雙手合十,望著許清宵,他眼神當(dāng)中依舊是堅(jiān)定。
到了這一步,他更加不會(huì)放棄。
請(qǐng)?jiān)S清宵出題。
看到對(duì)方篤定的眼神,許清宵心中有些不知道該說(shuō)什么了。
其實(shí),三法印說(shuō)出,金剛經(jīng)說(shuō)出,這已經(jīng)可以結(jié)束了。
兩者的佛法相差十萬(wàn)八千里。
卻沒(méi)想到,慧覺(jué)神僧還要與自己辯法。
當(dāng)真是找虐嗎?
要知道,隨著金剛經(jīng)和三法印帶來(lái)的異象,讓許清宵明白,自己的佛法經(jīng)文,將勝過(guò)一切。
超越西洲目前的佛法。
都不要說(shuō)大乘佛法了,真要拿出大乘佛法,那就不是打臉,而是碾壓,徹徹底底的碾壓。
大乘佛法一出,西洲一切佛,皆為小佛,顛覆西洲一切認(rèn)知。
可大乘佛法,許清宵不愿拿出,當(dāng)真拿出,對(duì)自己來(lái)說(shuō)是好事,但對(duì)當(dāng)下的佛門(mén)來(lái)說(shuō),更是天大的好事。
等同于說(shuō),他們辯法失敗,氣運(yùn)得到反噬,可自己拿出大乘佛法,只怕佛門(mén)會(huì)因此徹底大興,兩者之間,辯法失敗了,可得到了大乘佛法。
想想看,佛門(mén)是虧還是賺?
大乘佛法,自己早晚會(huì)拿出來(lái),但拿出來(lái)的時(shí)候,必然是掌控了佛門(mén),不然的話(huà),現(xiàn)在拿出來(lái),不是一件好事。
就憑慧覺(jué)神僧,倒不是許清宵自信。
金光明最勝王經(jīng)了解一下,無(wú)量天神朝拜,這個(gè)異象行不行?
法華經(jīng)了解一下,如來(lái)真身前來(lái)相見(jiàn),南無(wú)阿彌陀佛,自在無(wú)量。
再不服?那就拿出華嚴(yán)經(jīng)了,法身佛比盧遮那佛解說(shuō)世界海,無(wú)窮世界,萬(wàn)般宇宙,今天好好給你西洲佛門(mén)上一堂。
先來(lái)點(diǎn)真實(shí)的。
眼下就看慧覺(jué)神僧到底有多不服了。
許清宵其實(shí)是先藏一手的,但真逼急了自己,除了大乘佛法之外,其他的許清宵都給他們來(lái)一遍。
只不過(guò)許清宵不喜歡太高調(diào),讓自己出題,許清宵想了想,隨后開(kāi)口。
“慧覺(jué)神僧?!?br />
“本王成圣之前,游歷大魏山河,去過(guò)漠西,見(jiàn)識(shí)過(guò)一些佛門(mén)文化?!?br />
“本王很好奇,為何佛門(mén)寺廟,會(huì)有無(wú)數(shù)香客去拜,反觀(guān)大魏,雖無(wú)佛門(mén),但亦有道門(mén)儒教,除逢年過(guò)節(jié)之外,香火一般。”
“請(qǐng)問(wèn)這是為何?”
許清宵開(kāi)口,他沒(méi)有直接說(shuō)出自己的辯題,而是拋出一個(gè)問(wèn)題。
詢(xún)問(wèn)著對(duì)方。
這是辯法當(dāng)中最簡(jiǎn)單的套路,先丟出一個(gè)問(wèn)題,讓你來(lái)回答。
往往這個(gè)問(wèn)題都很普通,你挑不出任何毛病,可當(dāng)你回答的那一刻開(kāi)始,對(duì)方便會(huì)從你的言語(yǔ)當(dāng)中,挑出毛病,開(kāi)始進(jìn)攻。
慧覺(jué)神僧是辯經(jīng)的老手,他沒(méi)有急著回答。
尤其是連連吃虧這么多次,讓他更加謹(jǐn)慎起來(lái)了。
這一次,他不選擇主動(dòng)開(kāi)口,而是保持沉默,大約一刻鐘后,身后的八百辯經(jīng)僧率先開(kāi)口了。
“回許施主,這是佛法無(wú)邊,佛能引世人往生極樂(lè),故此世人懂得智慧,心凈如明臺(tái),在我等佛門(mén)弟子的指引之下,領(lǐng)悟佛法?!?br />
“如此佛門(mén)香火不絕,生生不息?!?br />
這是一位辯經(jīng)僧開(kāi)口,慧覺(jué)神僧很識(shí)趣的沒(méi)有回答問(wèn)題了,而是讓辯經(jīng)僧來(lái)回答,倘若說(shuō)錯(cuò)了什么,他便可以及時(shí)救場(chǎng)。
對(duì)方所言,回答的倒也合理。
可許清宵卻淡然開(kāi)口道。
“心凈如明臺(tái)?指引之下?領(lǐng)悟佛法?”
“那為何這些香客,不當(dāng)場(chǎng)剃度出家?這樣不是可以青燈伴古佛,長(zhǎng)久悟佛道?”
許清宵繼續(xù)問(wèn)道。
此話(huà)一說(shuō),馬上有辯經(jīng)僧給予回答。
“阿彌陀佛?!?br />
“許施主,世人于紅塵之中,他們被紅塵蒙蔽雙眼,在苦海中掙扎,來(lái)我佛門(mén),求得一絲心安,也求得剎那超脫?!?br />
“倘若明悟智慧,便會(huì)入我佛門(mén),倘若不能明悟智慧,就需要我等佛門(mén)弟子度化入佛?!?br />
“這也是佛門(mén)為何要東渡之因?!?br />
“入駐中洲,是為天下蒼生,為他們求得心安,求的剎那超脫,享受脫離之樂(lè)?!?br />
有辯經(jīng)僧開(kāi)口,說(shuō)話(huà)極其老道,言語(yǔ)之時(shí),面容上更是充滿(mǎn)著悲憫世人。
張口慈悲,閉口慈悲。
“求得心安?剎那超脫?”
“求什么心安?”
許清宵開(kāi)口,平聲問(wèn)道。
“求本我之心安,明臺(tái)之心安?!?br />
后者出聲,如此說(shuō)道。
只是此話(huà)一說(shuō)。
許清宵不禁冷笑起來(lái)了。
世上有智者,佛門(mén)也有菩薩心,只是西洲的佛門(mén),可不是這般美好。
“好一個(gè)求本我之心安?!?br />
“可在本王眼中,佛門(mén)大肆修建寺廟,供世人膜拜。”
“不就是借佛陀之名,行自我之事,恐嚇世人,輪回之說(shuō),地獄之苦,爾等弘揚(yáng)佛法,卻將不敬佛陀列為罪名。”
“寺廟求佛,求心安理得,那倘若做了壞事,去佛陀面前,叩首言拜,可饒其罪嗎?”
“佛曰,放下屠刀立地成佛,是否壞事做絕,只要放下屠刀,便可成為佛陀?”
“那這般,那些屠刀之下的亡魂,豈不是成了怨死之人?”
許清宵開(kāi)口,他說(shuō)出了自己的問(wèn)題。
放下屠刀,立地成佛。
許清宵第三個(gè)問(wèn)題,就是這個(gè)問(wèn)題。
佛門(mén)有一個(gè)說(shuō)法,叫做放下屠刀,立地成佛。
許清宵就以此為題,讓對(duì)方作答。
此話(huà)一說(shuō),辯經(jīng)僧頓時(shí)一愣,他沒(méi)想到許清宵竟然將話(huà)題引到這里來(lái)。
也不曾想到,許清宵又是在挖坑,以燒香拜佛,引導(dǎo)至心安理得,再由心安理得,引導(dǎo)至放下屠刀這個(gè)話(huà)題。
的確。
這是一個(gè)非常矛盾的話(huà)題。
放下屠刀,立地成佛,在很多人看來(lái),這是勸人向善之意,可問(wèn)題是,屠刀染血,這些死去的人如何平息其怒?
只是,辯經(jīng)僧中,有人開(kāi)口,給予了回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主著相了,所謂放下屠刀,立地成佛,其意是希望不要一錯(cuò)再錯(cuò)?!?br />
“在關(guān)鍵的時(shí)刻,選擇放下屠刀,是對(duì)自我的救贖,倘若執(zhí)迷不悟,傷害的人會(huì)更多,制造的業(yè)力,也會(huì)更多?!?br />
“若是能在關(guān)鍵時(shí)刻,選擇放下屠刀,便可拯救更多蒼生。”
“死去的已經(jīng)死去,活著的依舊活著,不能因死去的人,而影響活著的人?!?br />
他出聲,望著許清宵,如此說(shuō)道。
這是一種解答,用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),其實(shí)就是及時(shí)止損。
“錯(cuò)。”
許清宵搖了搖頭,望著對(duì)方道。
“眾生死去,有怨念不甘,化作無(wú)上陰力,也正是因?yàn)槿绱耍斓夭艜?huì)滋生妖魔,才會(huì)有因果之說(shuō)?!?br />
“逝去的人,并沒(méi)有逝去,無(wú)非是讓活著的人承擔(dān)業(yè)力因果。”
“本王認(rèn)為,屠刀放下,不可成佛?!?br />
許清宵如此回答。
這時(shí),慧覺(jué)神僧抓住破綻,直接開(kāi)口問(wèn)道。
“如若屠刀放下,不可成佛,那如何讓屠刀者放下屠刀?若不給他們懺悔改過(guò)的機(jī)會(huì),放下與不放下都一般,誰(shuí)還愿放下?”
“請(qǐng)問(wèn)許施主,您有何法,能讓手握屠刀者,放下屠刀?”
慧覺(jué)神僧開(kāi)口,他望著許清宵,如此問(wèn)道。
他的意思很簡(jiǎn)單,放下屠刀,立地成佛,是給那些窮兇惡極之人最后一點(diǎn)希望。
可如若連這一點(diǎn)希望都沒(méi)有了的話(huà),他們又為什么會(huì)愿意放下屠刀?
慧覺(jué)神僧望著許清宵。
然而,許清宵卻緩緩開(kāi)口道。
“殺之。”
許清宵緩緩開(kāi)口,這是他的禪意。
屠刀放下,哪里有什么成佛不成佛,你做錯(cuò)了就是做錯(cuò)了。
懊悔有什么作用?死去的亡魂,從來(lái)不需要解釋?zhuān)í?dú)以暴制暴,以惡治惡,才是王道。
只是這番話(huà)一說(shuō),八百辯經(jīng)僧皆然皺眉,剎那間一道道聲音響起。
“許施主,你著相了?!?br />
“許施主,你殺心太重了。”
“放下屠刀,立地成佛,是佛門(mén)之根本,天地萬(wàn)物,皆有善心,也皆有佛性,我等佛門(mén),是要將其度化成佛,若按照許施主所言,那還需要什么度化?”
“阿彌陀佛,阿彌陀佛?!?br />
“對(duì)善勉之,對(duì)惡誨之,許施主,你殺心太重,有入魔前兆?!?br />
一道道聲音響起,八百辯經(jīng)僧中,有人怒目金剛,有人感慨不已,有人充滿(mǎn)著悲憫,他們不認(rèn)可許清宵這番話(huà)。
認(rèn)為許清宵殺心太重。
可許清宵這番話(huà),在百姓眼中,卻是大實(shí)話(huà)。
做錯(cuò)了事情,就必須要有所承擔(dān)。
你做錯(cuò)了事,不給予懲罰,只是教誨一二,有什么作用?
就如同頑童一般,若是小錯(cuò)便是小懲,若是大錯(cuò),便是大懲。
倘若不懲,對(duì)孩童來(lái)說(shuō),就沒(méi)有任何警覺(jué),若無(wú)畏,則滋生罪惡,有多少孩童長(zhǎng)大成人之后,變得游手好閑,潑皮斗毆?
棍棒之下出孝子,看起來(lái)十分惡俗,可實(shí)際上這不是一件錯(cuò)事。
但打非虐,罵非泄。
打只是一種警告,不可虐待,罵不是宣泄自己的情緒,而是告知事理對(duì)錯(cuò)。
可是,這種言論,在佛門(mén)眼中,殺機(jī)極深。
慧覺(jué)神僧更是皺了皺眉,望著許清宵道。
“阿彌陀佛,許施主,你這番言論,請(qǐng)恕老衲不敢茍同?!?br />
“殺念無(wú)盡,殺一人永不可能平息,只會(huì)增加越來(lái)越多的孽?!?br />
慧覺(jué)神僧搖了搖頭,他直接否認(rèn)了許清宵這個(gè)答案。
許清宵明白,這種理念,佛門(mén)是不可能接受的。
但他并非佛門(mén)弟子,而是望著慧覺(jué)神僧道。
“故此?!?br />
“佛門(mén)不可入駐大魏。”
“國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī),西洲佛門(mén)之法,乃是偽善?!?br />
“唯有王朝,才可制止殺孽?!?br />
“大魏王朝,有刑部監(jiān)督,以法治國(guó),才是永恒。”
“窮兇極惡之人,從不會(huì)落淚,他們落淚,是死亡恐懼,而并非是真心悔改?!?br />
許清宵淡淡開(kāi)口,這就是佛法不可融入王朝的根本原因。
國(guó)家,必須要有法律來(lái)制衡這一切。
做錯(cuò)了,就是做錯(cuò)了,犯罪了就是犯罪了,哪里有那么多廢話(huà)?
還要度化?
度化什么?讓其懊悔?這樣無(wú)非是給犯罪者一個(gè)心里安慰,和一個(gè)內(nèi)心寄托。
倘若以佛法度化世人,世人便會(huì)明白,不管自己做錯(cuò)了什么,自己永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì),一個(gè)活命的機(jī)會(huì)。
可如若有法在,讓他們不敢亂來(lái),不能說(shuō)這樣完全制止犯罪,但最起碼可以讓人在犯罪之時(shí),仔細(xì)想想后果有多嚴(yán)重。
許清宵說(shuō)這么多,其意很簡(jiǎn)單,就是道清楚大魏王朝與佛門(mén)的根本原因。
為何王朝不讓佛門(mén)入駐?
當(dāng)真是怕佛門(mén)影響到大魏王朝嗎?
不,而是理念問(wèn)題。
國(guó)以法治。
佛以教化。
兩者有根本上的沖突和矛盾,若是讓佛門(mén)入駐,除非佛門(mén)能夠接受完全的控制,不然的話(huà),讓他們進(jìn)來(lái),就是破壞國(guó)家穩(wěn)定。
“阿彌陀佛?!?br />
“許施主,你著相了?!?br />
慧覺(jué)神僧開(kāi)口,他雙手合十,望著許清宵。
此話(huà)一說(shuō)。
許清宵嘆了口氣,望著慧覺(jué)神僧道。
“本王有沒(méi)有著相,不清楚?!?br />
“但本王知道的是,你已經(jīng)手握屠刀了?!?br />
許清宵開(kāi)口,望著慧覺(jué)神僧如此說(shuō)道。
此話(huà)一說(shuō),慧覺(jué)神僧一笑,看著許清宵道。
“阿彌陀佛,老衲一生未造殺孽,從來(lái)都是悲憫世人,何來(lái)屠刀?屠刀又在何處?”
他有些想笑,不明白許清宵為何說(shuō)自己手握屠刀,但還是給予解釋。
“屠刀在你心中?!?br />
許清宵淡淡開(kāi)口,望著對(duì)方如此說(shuō)道。
此話(huà)一說(shuō),慧覺(jué)神僧搖了搖頭,他佛光彌漫,顯得無(wú)比神圣。
“如何證明?”
慧覺(jué)神僧問(wèn)道。
“挖出心臟,便可證明?!?br />
許清宵出聲,淡然開(kāi)口。
只是這話(huà)一說(shuō),八百辯經(jīng)僧神色陡然大變。
“不可?!?br />
“許施主,你是想害我佛門(mén)神僧?”
“荒謬,心怎可藏刀?”
“一派胡言?!?br />
“亂語(yǔ)?!?br />
“神僧,莫要聽(tīng)他胡言亂語(yǔ)。”
八百辯經(jīng)僧紛紛開(kāi)口,他們有些激動(dòng),顯得極其不悅。
許清宵這番話(huà),簡(jiǎn)直是一派胡言,讓慧覺(jué)神僧挖出心臟。
這不就是要逼死慧覺(jué)神僧嗎?
可慧覺(jué)神僧沒(méi)有惱怒,而是望著許清宵道。
“許施主,老衲斗膽問(wèn)一句,倘若老衲當(dāng)真挖出心臟,心中無(wú)刀,許施主是否愿皈依我佛?”
慧覺(jué)神僧出聲,他不惱不怒,而是如此問(wèn)道。
此話(huà)一說(shuō),八百辯經(jīng)僧臉色變得更加難看,紛紛開(kāi)口,讓慧覺(jué)神僧不要上當(dāng),甚至整個(gè)大魏京都,不知道多少勢(shì)力強(qiáng)者,也皆然好奇了。
他們十分好奇,慧覺(jué)神僧會(huì)不會(huì)真的挖開(kāi)心臟。
也很好奇,許清宵敢不敢答應(yīng)。
要知道,許清宵乃是儒道半圣,又是大魏王爺,眾目睽睽之下,如若許清宵真的答應(yīng)了。
那就必須要做到,因?yàn)樗侨宓腊胧?,若是言而無(wú)信,天地便會(huì)懲罰許清宵。
即便是慧覺(jué)神僧挖出心臟,當(dāng)場(chǎng)而亡,他許清宵若是不遵守諾言的話(huà),其下場(chǎng)也會(huì)很慘。
拿自己的前途,換慧覺(jué)神僧一條命,其實(shí)是不值得的。
而所有人都知道,慧覺(jué)神僧,一定愿意用自己的命,來(lái)度化許清宵。
在他眼中,甚至?xí)X(jué)得,自己是為了天下蒼生,自己死,不算什么。
能讓許清宵皈依佛門(mén),勝過(guò)一百個(gè)慧覺(jué)神僧。
這一刻,所有人都將目光看向許清宵,皆然認(rèn)為許清宵有些托大了,把自己逼到了死路。
但眾人也知道,許清宵不會(huì)答應(yīng),這一次,許清宵辯法失敗了。
佛門(mén)贏(yíng)定了。
可就在此時(shí)。
許清宵的聲音響起了。
“好?!?br />
“倘若你挖出心臟,如若沒(méi)有藏刀,許某愿意皈依佛門(mén)。”
許清宵開(kāi)口,此話(huà)一說(shuō)。
引來(lái)一陣喧嘩。
“這是做什么?”
“許圣這是要做什么?”
“許圣,不可啊。”
“輸一題沒(méi)有關(guān)系,許圣莫要沖動(dòng)。”
“這沒(méi)有必要?!?br />
“皈依佛門(mén),就全輸了,許圣,不可?!?br />
一道道聲音響起,百姓們嘩然一片,不敢相信許清宵當(dāng)真答應(yīng)下來(lái)了。
大魏皇宮內(nèi),女帝瞬間起身,她也出聲,制止許清宵。
如若許清宵皈依佛門(mén),豈不是中計(jì)?而且他將一生青燈伴古佛啊。
“不好,守仁中計(jì)了?!?br />
“守仁還是年輕,被激怒了?!?br />
“這慧覺(jué)神僧當(dāng)真了不得,用命來(lái)激怒守仁?!?br />
“守仁怎會(huì)如此糊涂啊?!?br />
六部尚書(shū),以及諸位國(guó)公紛紛開(kāi)口,他們攥緊拳頭,為許清宵擔(dān)憂(yōu)。
七大仙門(mén)中。
無(wú)塵等人臉色都變得不好看,他們自然不希望許清宵加入佛門(mén),如若那般的話(huà),只怕佛門(mén)注定要昌盛萬(wàn)年。
更主要的是,許清宵前面都贏(yíng)了這么多,就因?yàn)橐粫r(shí)意氣之爭(zhēng),輸給了佛門(mén)。
這吃了大虧啊。
天地文宮中。
王朝陽(yáng)看到這一幕,不由露出笑容。
許清宵被逼到絕路,沒(méi)想到竟當(dāng)真意氣用事,這還真是愚蠢至極。
對(duì)比自己,許清宵到底還是沒(méi)有底蘊(yùn),被這般一激,就顯了原型,當(dāng)真是一點(diǎn)城府都沒(méi)有。
而天穹上。
金蓮之上。
當(dāng)聽(tīng)到許清宵所說(shuō)之言后,慧覺(jué)神僧頓時(shí)望著許清宵道。
“許施主,所言當(dāng)真?”
他如此問(wèn)道,并沒(méi)有任何一點(diǎn)驚愕或者害怕,眼神當(dāng)中甚至有些欣喜。
“當(dāng)真?!?br />
許清宵斬釘截鐵道。
此話(huà)一說(shuō),慧覺(jué)神僧不由深吸一口氣,他沒(méi)有任何想法了,望著身后八百辯經(jīng)僧道。
“昔年,有佛陀割肉喂鷹,今日,我慧覺(jué)挖心度人,許施主,老衲雖死,但還望許施主能遵守諾言?!?br />
“今日,老衲圓寂,為我佛門(mén),生生不息?!?br />
說(shuō)到這里,慧覺(jué)神僧伸出手來(lái),而后朝著自己心臟部位,想要直接挖去,不給自己任何一點(diǎn)機(jī)會(huì)和時(shí)間。
他心中有沒(méi)有刀,這是世人都知道的事情。
心怎可能藏刀?
兩人的禪語(yǔ),原本是思維之上的辯論,但慧覺(jué)神僧硬生生扯到了現(xiàn)實(shí)上。
由辯論變成爭(zhēng)吵。
落了下乘。
可許清宵答應(yīng)下來(lái),就是落了最大的下乘。
慧覺(jué)神僧并不在乎,因?yàn)樗啦凰罒o(wú)所謂,一條命換來(lái)一個(gè)許清宵。
值。
從根本上來(lái)說(shuō),極其值。
這一刻,慧覺(jué)神僧已經(jīng)想到自己死后,許清宵滿(mǎn)臉不甘,老老實(shí)實(shí)加入佛門(mén)的場(chǎng)景了。
倘若許清宵不加入佛門(mén),那也無(wú)所謂,他是儒道半圣,自毀前程,而且佛門(mén)也會(huì)因?yàn)樽约旱乃溃瑥亩o予莫大壓力給大魏王朝。
大魏王朝若是不理,天下各大勢(shì)力都不會(huì)放過(guò)大魏王朝的。
這是敗筆。
極大的敗筆。
所以,許清宵已經(jīng)走上了一條死路,他沒(méi)有退路可言,最好的結(jié)果,就是加入佛門(mén)。
而佛門(mén)入駐中洲的事情,也將徹底塵埃落地了。
可就在此時(shí)。
突兀之間。
當(dāng)慧覺(jué)神僧閉上眼睛時(shí),一道聲音緩緩在他耳邊響起。
“慧覺(jué)神僧?!?br />
“你看看你手中是什么東西。”
這是許清宵的聲音。
當(dāng)這道聲音響起,慧覺(jué)神僧忽然一愣。
他愣住了。
手指即將觸碰到自己的身體,但就在這一刻停下來(lái)了。
此時(shí)此刻。
慧覺(jué)神僧睜開(kāi)了眸子。
他望著許清宵,眼神當(dāng)中充滿(mǎn)著震驚之色。
他的目光,充滿(mǎn)著不可置信。
而所有人望著慧覺(jué)神僧,也看著許清宵,他們不解發(fā)生了什么事情。
怎么慧覺(jué)突然停下來(lái)了?
他害怕死亡了嗎?
還有,慧覺(jué)神僧手中有什么?
不少人看去。
卻發(fā)現(xiàn)慧覺(jué)神僧手中,什么都沒(méi)有啊。
這是怎么回事啊。
人們好奇,不過(guò)有一部分人似乎明白了什么,當(dāng)下露出恍然大悟之色。
酒樓當(dāng)中。
慧心第一個(gè)看明白了這一切,他也是露出驚容。
站在酒樓中,忍不住驚呼道。
“妙。”
“妙?!?br />
“妙哉?!?br />
“許圣竟然將慧覺(jué)和尚的屠刀顯化出來(lái)了?!?br />
“哈哈哈哈,當(dāng)真是妙啊?!?br />
“這把刀,當(dāng)真鋒利無(wú)比?!?br />
“殺人之刀,誅心之刀啊。”
“許圣,當(dāng)真禪意至高,當(dāng)真禪意至高啊?!?br />
慧心神僧激動(dòng)地攥緊拳頭,
他瞬間明白,許清宵在做什么了。
這不是意氣之爭(zhēng),而是許清宵在逼慧覺(jué)神僧顯形。
“小師父,這是什么意思???我怎么一點(diǎn)都看不懂啊?”
“是啊,是啊,這說(shuō)什么東西啊,怎么慧覺(jué)神僧不挖心了?”
“許圣這句話(huà)什么意思???我看了半天,愣是沒(méi)有看到慧覺(jué)神僧手中有什么東西啊。”
一道道聲音響起,百姓們當(dāng)真是有些看不懂了。
而酒樓內(nèi),慧心神僧也是深吸一口氣,他好好沉思一番,也不知道該怎么解釋清楚。
可天穹上。
慧覺(jué)神僧死死地愣在那里。
他望著許清宵平靜的目光,一時(shí)之間,知道自己敗了。
今日,他敗的徹頭徹尾。
“呼?!?br />
足足過(guò)了好一刻鐘。
慧覺(jué)神僧滿(mǎn)臉苦澀,他朝著許清宵深深一拜,而后緩緩開(kāi)口道。
“今日辯法,老衲雖敗,敗在輕視許施主?!?br />
“明日辯法,還望許施主繼續(xù)賜教?!?br />
“不過(guò),既然許施主如此懂得佛法,明日辯法,可否辯誦經(jīng)法?!?br />
慧覺(jué)神僧開(kāi)口,他詢(xún)問(wèn)如此說(shuō)道。
今天,他認(rèn)輸了。
可不是完全認(rèn)輸,而是等待明日,辯經(jīng)法。
他要將佛門(mén)世界經(jīng)法取出,讓許清宵好好看一看,何為佛陀世界。
聽(tīng)到這話(huà),許清宵只是平靜開(kāi)口。
“好?!?br />
一個(gè)字。
他答應(yīng)下來(lái)了。
不過(guò),許清宵沒(méi)有離開(kāi),而是坐在金蓮之上。
感悟佛法浩瀚。
而就在此時(shí),慧覺(jué)神僧等人,卻緩緩落下,與八百辯經(jīng)僧閉目修神。
但實(shí)際上,有人知曉,他們是以元神開(kāi)始自我交流。
今日他們輸了。
輸?shù)暮軕K。
但他們,不服輸。
極其不服。
可八百辯經(jīng)僧中,還是有不少人好奇。
方才哪里輸了。
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第二百五十一章:放下屠刀,立地成佛,慧覺(jué)認(rèn)輸,誦經(jīng)辯法
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