涼亭里面。
李祺忽然轉(zhuǎn)過頭，目光深邃地看向身旁的朱雄英：“英兒，你可曾想過，究竟什么才是治國的根本之道？”
朱雄英微微一愣，放下手中的茶盞，挺直了脊背。這位教父向來言語不凡，每次開口，總能帶來令人耳目一新的見解。
“經(jīng)濟，這才是真正的治國之道?！?/p>
李祺緩緩的開口，開始給朱雄英講一講后世普遍盛行的經(jīng)濟論。
后世世界各國最關(guān)注的，無疑就是經(jīng)濟。
經(jīng)濟繁榮時，失業(yè)率低，百姓收入穩(wěn)步增長，日子有盼頭，自然安居樂業(yè)?？梢坏┙?jīng)濟衰退，實業(yè)蕭條，收入銳減，百姓的生活便舉步維艱。說到底，這世間的太平與動蕩，根源都在經(jīng)濟二字。
朱雄英聽得入神，眉頭微微皺起。在他的認知里，治國靠的是圣人之道，是帝王德行。此刻聽著李祺的話，仿佛打開了一扇從未見過的窗。
因為對于這個時代來說，大家根本就很難理解，這治國和經(jīng)濟有什么關(guān)系?
自從儒家搞出的那套天人感應(yīng)學(xué)說，再加上帝王有意無意推行的神化政策，治國早已經(jīng)與帝王緊密聯(lián)系在了一起。
國家好的時候應(yīng)該是君王勤政愛民，勤儉節(jié)約，親賢臣遠小人，最好是與士大夫共治天下，這才是最好的時候。
國家不好的時候，基本上都是和君王殘暴、窮奢極欲、國有奸佞之類的分不開，反正簡單的來說那就是國家興旺是因為皇帝親近他們讀書人和文臣，國家衰亡是因為君王不好，親近小人，不重用他們讀書人。
總是筆桿子在讀書人的手中，不管怎么樣都不會是他們讀書人的錯，錯也是錯在君王，錯在小人的身上。
所以這為君治國之道和什么經(jīng)濟，和什么普通老百姓根本就沒有任何關(guān)系，畢竟老百姓的是愚昧無知的，是可以不用在乎的。
說到這里，李祺從懷里拿出銀錠，在手中輕輕拋接。
“英兒，你想想這銀子放在地窖里面，它有什么用?”
朱雄英聽后眉頭一皺，確實想不到有什么用。
李祺笑道:“什么用沒有，既不能吃，也不能用來穿，這銀子的作用就是用來花，這銀子只有花出錢了，它就能夠帶動消費，有消費了，自然是就會有更多的人去工作，去創(chuàng)造更多的財富?！?/p>
李祺講的有些口干舌燥，也是講的比較亂。
不過朱雄英大體上也是多少聽懂了李祺所講的一些后世的經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和道理。
“以往朝廷沒錢，一年的稅銀也不過才不到三百萬兩，但是在我們大明的地下埋藏的銀子不知道有多少?！?/p>
“這些銀子對我們大明起到什么作用了嗎?沒有，它什么作用都沒有起到，只是一些疙瘩，被埋在了地窖里面，既不能吃，又不能穿，沒有一絲的作用?！?/p>
話聽到這兒，朱雄英下意識地點了點頭。
朝廷以前窮，他還是知道的，如果不是眼前這位教父力排眾議，大力開展東海貿(mào)易，朝廷還會繼續(xù)窮下去。
可大明是不產(chǎn)金銀嗎？
當(dāng)然不是。
金銀都被達官顯貴、士紳縉紳藏在了家里的地窖里面！
可是這樣一來，對朝廷有什么益處？對百姓有什么益處？
那些被士紳藏于地窖的金銀，除了彰顯財富，對國家和百姓又有什么實際意義呢？
“所以，我和你爹不斷對外開展貿(mào)易，不斷創(chuàng)辦這些產(chǎn)業(yè)，談?wù)撊绾钨嶅X，我們自己是謀取了利益，但是同樣的，我們也是在為大明做貢獻。”
“普通老百姓可以做工，能夠靠自己的雙手來養(yǎng)活一家人，朝廷能夠從我們的麾下的產(chǎn)業(yè)征收到稅銀，朝廷也有了銀子，可以辦更多的事情，比如辦更多的學(xué)校，加強邊鎮(zhèn)建設(shè)，還可以給大家增加薪俸什么的?！?/p>
“還有因為我們辦產(chǎn)業(yè)，大家努力工作，生產(chǎn)出了更多的東西，比如遵化鐵廠，它開爐一次就可以產(chǎn)出十萬斤的鋼鐵，一個月的產(chǎn)量比起以前整個大明的鋼鐵產(chǎn)量還要高?！?/p>
“有怎么多的鋼鐵，我們就可以打造更多的農(nóng)具，開墾更多的良田，也可以打造更多的兵器鎧甲，用來壯大我們的大明軍隊的實力……”
李祺講的很亂，恨不能一股腦全說出來。
今日這場出游本就是隨性而為，所以事先自然沒有做什么準備。
朱雄英一直靜靜的聽著，從李祺的話打開了一個新的窗戶，一個嶄新的世界，從經(jīng)濟學(xué)的角度來思索如何治國國家，思索歷朝歷代的興旺。
“從經(jīng)濟角度去治國？教父此言不無道理?！?/p>
朱雄英忍不住再次對李祺表示了佩服，賺銀子是假的，為國為民才是真的。
隨后他又皺著眉頭，沉思起來。
李祺的話很有道理，歷朝歷代都在用圣人之道來治理國家，可是為什么還會有朝代更迭，歷史輪回呢?
難道真的都是因為君王昏聵無能?
未必都是如此，很多亡國之君未必就真的是沒有才能，也未必就真的昏聵無能，這其中必然有一些一直以來大家都沒有發(fā)現(xiàn)的道理，能夠揭示朝代更迭，社稷興旺的東西在里面。
儒家的這套東西已經(jīng)沒有辦法去解釋這些，或許從經(jīng)濟的角度，能夠找出歷朝歷代朝代更迭的真相，找出其中的規(guī)律。
另外李祺所說的，讓百姓安居樂業(yè)，原先的一套也同樣可以做到，老百姓有田種，同樣也是可以養(yǎng)活自己，養(yǎng)活自己的一家人。
如果這些工人，一旦失去了工作，和失去田地，沒有田種的農(nóng)民又會有何區(qū)別?
本質(zhì)上來說都是一樣的，那又該如何去解釋這一切呢?
朱雄英的腦海中有很多、很多的疑惑，有太多、太多想不清楚事情，不過他并沒有多問，而是選擇將李祺的這些話記在心里。
他是一個聰慧的人，也是一個較真的人。
今日李祺說的這些，朱雄英只是聽懂了大半，不過剩下這些對他而言，卻也值得思考好久了。
見此情形，李祺并沒有急著給他灌輸新的思想。
反正時間還有很長，改造這位大明皇太孫，并非是一朝一夕的事情。
現(xiàn)在的朱雄英，還是一張白紙，所以輕易就能接受自己的新思想。
換做太子標的話，三觀已經(jīng)在儒生影響下形成，現(xiàn)在再想改變那可就難了。
因此，李祺對朱雄英的重視，還要超過太子標。