彭臻緩緩走到了裘良才死不瞑目的尸體前收起了刀，在他身上搜索了起來(lái)。
他身上沒(méi)有什么可疑的物品，就算有也早就被魔門(mén)修士給搜了一遍。
他的儲(chǔ)物袋里只有一個(gè)“風(fēng)水羅盤(pán)”和十幾塊靈石。
彭臻拿到羅盤(pán)便第一時(shí)間煉化。
煉化了之后，彭臻。也沒(méi)有感到什么特別。
不過(guò)當(dāng)他手持“羅盤(pán)”靠近了洞府門(mén)口時(shí)，洞府大門(mén)自然打開(kāi)。
毫無(wú)疑問(wèn)，這就是藏形聚靈陣的“陣法中樞”被求良才的父親偽裝成了羅盤(pán)，即使魔門(mén)筑基期修士也未曾察覺(jué)。
彭臻轉(zhuǎn)頭看了一眼裘良才的尸體，隨后大步走入到了秘密洞府之中。
進(jìn)入洞府之后，陣法的大門(mén)依舊打開(kāi)，不過(guò)海水卻沒(méi)有從外面涌進(jìn)來(lái)。
彭臻琢磨片刻之后打出一道法訣，洞府的大門(mén)自行合攏。
洞府外的湖水便如同水幕墻一般掛在了洞口，水波蕩漾，甚至還能看到洞穴中游動(dòng)的魚(yú)兒。
彭臻就站在這水幕墻邊，凝望外界，外界的危險(xiǎn)都將看得一清二楚。
此時(shí)裘良才的尸體在冰冷的湖水之中飄蕩。
尸體腹部的傷口，快速的溢出鮮血，在水中蔓延開(kāi)來(lái)，仿若一朵盛開(kāi)的紅蓮。
不一會(huì)兒，便有一群魚(yú)兒被血腥之氣吸引而來(lái)，它們?cè)谑w周?chē)芜?，逐漸將那片水域染成一片殷紅。
用不了多久，這些魚(yú)兒便會(huì)將尸體啃食干凈，甚至其中還會(huì)誕生出一只妖獸。
待魔門(mén)筑基期修士前來(lái)檢查時(shí)，只會(huì)發(fā)現(xiàn)骸骨與衣物，從而證實(shí)裘良才已死，如此便能徹底清除隱患。
洞府之中，自蘊(yùn)霞光，靈氣充沛，可從外界看卻是一處天然的妖獸巢穴。
確實(shí)是個(gè)修行的好地方。
巴戟子當(dāng)年應(yīng)該就是闖入此地，發(fā)現(xiàn)了東極皇陵，后來(lái)此地又落到了裘良才的父親手中，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最后到了自己手上。。
彭臻定了定神，從儲(chǔ)物袋中取出譯文玉簡(jiǎn)。
那玉簡(jiǎn)散發(fā)著柔和的光芒，他輕輕摩挲，眼中透著一絲期待。
接著，彭臻走向那“龜駝帝王”雕像，目光再次落在雕像上的銘文之上，舉起玉簡(jiǎn)，開(kāi)始仔細(xì)對(duì)照研究，破譯銘文的含義。
銘文雖然有譯文對(duì)照，但是解析起來(lái)依舊困難重重，因?yàn)檫@種荒古文字對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的仙界文字有多種解釋?zhuān)芏鄡?nèi)容都需要猜。
一個(gè)字兩個(gè)字，猜一猜也就罷了，可若是整段都需要猜測(cè)，那內(nèi)容就謬以千里了。
不過(guò)很快彭臻就發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，他驚喜地發(fā)現(xiàn)烏龜背上的銘文翻譯出來(lái)竟然是他修煉的《純陽(yáng)鍛體》。
根據(jù)雜書(shū)記載，位于中州的修仙文明，在攻克蠻荒地界之后，吸收了蠻荒地界的功法，從而創(chuàng)建了許多煉體功法。
而這在修仙界被視為陽(yáng)鼎的《純陽(yáng)鍛體》，顯然是出自于蠻荒時(shí)代，這龜背上應(yīng)該就是《純陽(yáng)鍛體》的原版。
那么這帝王身上的銘文，豈不是《純陽(yáng)鍛體》的進(jìn)階功法？
彭臻的眼神愈發(fā)熾熱，他全神貫注地研究著那些銘文。
龜背上那古老的文字，正是《純陽(yáng)鍛體》的開(kāi)篇之語(yǔ)，然而其風(fēng)格卻遠(yuǎn)比他所熟知的更加荒古、粗野，甚至隱隱透著一股令人膽寒的邪惡氣息。
“龜馱帝王，穩(wěn)如磐石，頭頂金陽(yáng)，邪陰女體，污穢化流，盡作欲?！迸碚檩p聲呢喃著這些字句，他所修習(xí)的《純陽(yáng)鍛體》乃是以道家語(yǔ)言精心描述，字里行間散發(fā)著堂皇正氣。
而眼前這原版，簡(jiǎn)直就是一部令人毛骨悚然的魔功。
想當(dāng)初，中州修仙界的修士獲取這來(lái)自蠻荒的功法后，不僅以道家的清雅言辭對(duì)其進(jìn)行改編，甚至還以道家的理念對(duì)其改寫(xiě)，這才造就了在整個(gè)修仙界廣泛流傳的《純陽(yáng)鍛體》。
此刻，“龜駝帝王”雕像上，龜背上的銘文逐漸與彭臻所修行的功法相互呼應(yīng)。
他憑借自身對(duì)《純陽(yáng)鍛體》的深厚領(lǐng)悟，再結(jié)合手中的“譯本”，總算迅速洞悉了龜背上那些晦澀銘文的含義。
隨著解讀的不斷深入，當(dāng)龜背接近帝王神像位置的文字呈現(xiàn)時(shí)，彭臻驚覺(jué)這已然是他從未涉獵的《純陽(yáng)鍛體》內(nèi)容，這一部分講的是“鎖陽(yáng)之術(shù)”。
這鎖陽(yáng)之術(shù)一旦修成，即便與女子交合，功法仍能持續(xù)精進(jìn)，全然不存在破身之后功力停滯不前的狀況。
按照這雕像上銘文所述，所謂純陽(yáng)，乃是頭頂烈烈金陽(yáng)，絕非僅僅局限于男子的童子之身。
而那烈日金陽(yáng)，意在驅(qū)散陰晦，如那煌煌大日，要將一切黑暗滌蕩干凈。
不過(guò)，雖有“鎖陽(yáng)之術(shù)”，但在修為尚低之時(shí)，仍需竭力避免與女子交合。
只因此時(shí)的修煉者修為淺薄，根本無(wú)法做到真正的“金陽(yáng)不漏”，若是沉迷于床第之歡，很容易便會(huì)污染自身金身，對(duì)后續(xù)修煉極為不利。
隨著彭臻的不斷解讀，他愈發(fā)覺(jué)得這門(mén)荒古煉體術(shù)邪異非常。
到了君王的腿部，所銘刻的內(nèi)容竟是修煉者需在自身體內(nèi)凝聚“純陽(yáng)之種”。
“純陽(yáng)之種”的凝聚方法，彭臻完全看不懂，主要是有一個(gè)含義非常重要的文字，“譯本”上根本就沒(méi)有，這就沒(méi)有辦法再破譯神像上的內(nèi)容了。
不過(guò)毫無(wú)疑問(wèn)，“純陽(yáng)之種”需要在一種祭祀儀式上，才能完成凝聚。
而這種祭祀儀式，他就只用了一個(gè)字來(lái)表達(dá)，而這個(gè)字卻沒(méi)有辦法破譯。
不過(guò)純陽(yáng)之種最后似乎可以演化成大日金輪，而演化的方法，也與那個(gè)儀式有關(guān)。
彭臻連蒙帶猜，也悟不透其中真意，唯一可以肯定的是，這絕非尋常之法，乃是一種極度邪惡的秘法。
痛苦糾纏的女體化作海洋，烏龜浮于海洋之上，君王頭戴象征太陽(yáng)的火鳥(niǎo)金冠，跪坐于龜背之上，以一種高高在上、俯視天下的姿態(tài)。
如今在修仙界盛行的《純陽(yáng)鍛體》實(shí)在是被改得太正了，完全隱去了原版的邪惡與蠻荒。
或許道門(mén)的《純陽(yáng)鍛體》在改編之初，就未能獲取荒古煉體術(shù)的完整功法，最終致使這門(mén)源自荒古的強(qiáng)大煉體術(shù)存有巨大缺陷，最終淪為魔門(mén)女修提升功力趨之若鶩的“陽(yáng)鼎”功法。
其實(shí)初版的《純陽(yáng)鍛體》從誕生伊始，就是一門(mén)兇殘邪惡的煉體魔功。
彭臻眼中閃過(guò)一絲狠厲。
功法沒(méi)有正魔之分，只有強(qiáng)弱之別！
純陽(yáng)之種可以先放一放，反正自己的主修功法也不是煉體術(shù)。
他的道基是“古井老龜”，最終必然是以《玄水陰符功》成就筑基。
飯要一口一口吃，現(xiàn)在要先練成“鎖陽(yáng)之術(shù)”保護(hù)自身！
至少不會(huì)被筑基期魔道女修當(dāng)做爐鼎惦記。