劉軒一出手，動作便是極快的。但與此同時，消耗同樣極大。特別是他又動用了一次驚神刺，讓他的臉色又蒼白了一分。
所以一拿下這位慕蘭大上師，劉軒立刻將他的元嬰封禁了起來，又將戰(zhàn)利品和尸體一收，瞬間遁離了原地，向著天邊的那抹綠色急掠。
一入草原，體內(nèi)許久沒有動用的飛天梭便被祭了出來。然后立刻躲進飛天梭內(nèi)，化成一道幾不可見的粉色光華，向著草原深處御器而去。
劉軒這次回返，對付黃沙部的三位大上師，其實冒的風險可不小。這不但要面對黃沙部的法士，還有擔心前方去追趕南隴侯的幾人回返，會給碰個正著。所以一直到其進入草原，這才稍稍放松下來。
以劉軒現(xiàn)在的情況，其實最好是能找一處地方打坐，調(diào)養(yǎng)下神識。但他現(xiàn)在和南隴侯等人拉開了至少一天的路程，所以根本沒有時間讓他找個地方，好好打坐修養(yǎng)。所以只能采用這一邊趕路，一邊恢復(fù)的方式。
當然，就算如此，在這期間，劉軒也是少不得要盤點一下此戰(zhàn)的收獲，滿足一下好奇心。
劉軒這次最大的收獲，自然是那只須彌蟲。不過現(xiàn)在時間和地點都不恰當，劉軒還沒有來得及用血煉秘術(shù)，將須彌蟲真正納為己用。他只是用鎮(zhèn)魂印，暫時收禁了此蟲。
想要須彌蟲如臂使指，還需要經(jīng)過一系類御使靈獸的特殊手法祭煉，不然單以鎮(zhèn)魂印的威能，那也僅是收服而已。
不過，雖然只是種下了鎮(zhèn)魂印，但在取得和此蟲的精神聯(lián)系后，劉軒驚喜的發(fā)現(xiàn)，這須彌蟲竟然還是幼年期，實力也才堪堪達到四級妖獸的層次。
沒想到此蟲僅是四級就能構(gòu)建須彌洞，有著不弱的空間神通，再一聯(lián)想如果將此蟲培育大成，達到十級時，其所能驅(qū)使的空間之力，劉軒就覺得這次出手不虧。
劉軒仿佛已經(jīng)看到一條穩(wěn)定的空間通道，在其面前展開，直通靈界分升臺。一想到平安偷渡飛升有望，劉軒莫名有些激動，忍不住就想詢問銀月一番。但一想到，如果銀月恢復(fù)記憶過快，可能會適得其反后，便將心思壓了下來。
除了須彌蟲外，劉軒另一大收獲便是那枚用摻入戊土之精煉制的古寶圓珠。
不過現(xiàn)在也不是探究此物神通之時，所以劉軒僅是稍稍祭煉了一下，摸清其的粗淺能力，得到一個戊土珠的名稱后，便將之收了起來。
除了這一蟲一寶外，順手得來的儲物袋，自然也是一大收獲，不過劉軒其卻沒抱什么希望。以他對慕蘭人的了解，其資源之匱乏，比之天南更甚，所以有好東西的希望不大。
抱著有棗沒棗打三竿的想法，探手入懷，兩個銀色的儲物袋便被劉軒祭了出來。神識一掃間，劉軒便輕咦了一聲。
兩個儲物袋，其中一個不出所料，里面除了有十幾塊中階靈石外，其它的都是以一些普通煉器材料和幾瓶普通之極的丹藥。
而另一儲物袋中，除了同樣十幾塊中品靈石外，還有兩塊少見上品靈石。而丹藥中，竟然被劉軒發(fā)現(xiàn)了一種，能迅速補充元嬰期法力的靈藥。
對補充法力的靈藥，劉軒其實是不缺。當年他可是得到過一瓶萬年靈乳。雖然分了韓立半瓶，而他自己也在和劉虎臣的追殺中服用了一些，但所留還有不少。
不過隨著他境界的提升，萬年靈乳對法力恢復(fù)的作用也弱了許多。元嬰初期一滴靈乳，就大概能恢復(fù)大半的法力。到了現(xiàn)在元嬰中期，要恢復(fù)大半的法力，則至少需要服用三滴。所以，現(xiàn)在能得一種恢復(fù)法力的丹藥，也算是意外之喜。
當然，劉軒這聲輕咦可不是因為丹藥，而是因為他在這儲物袋中，竟然還發(fā)現(xiàn)了一枚玉簡。
玉簡在慕蘭人的儲物袋中，可不是容易發(fā)現(xiàn)的。慕蘭人的靈術(shù)傳承，一向控制得極嚴，幾乎都是口口相傳，或者在傳承殿內(nèi)傳承，很少有用玉簡來記錄。
對法士能夠瞬發(fā)大威力靈術(shù)，一直以來都是天南人想要破解的秘密。所以這一發(fā)現(xiàn)，立刻讓劉軒來了興趣。
當即，便將玉簡取出，往眉心貼去。慢慢的，就見其嘴角卻是露出一絲驚喜之色。
原來這玉簡竟然不是用來記載神功秘法的，而是記載了一位慕蘭法士，一生專研靈術(shù)的心得體會。
這位慕蘭法士是位少見的水屬性天靈根，一生都在專研靈術(shù)。雖然根據(jù)其記載的內(nèi)容，推斷他的修為并不高，最多也就相當于金丹的境界，而靈術(shù)也幾乎都是水屬性的，但其中內(nèi)容卻幾乎顛覆了劉軒對術(shù)法認知。
原來，在法士的修煉體系中，因受限于慕蘭草原的廣袤和貧瘠，注重的并不是自己體內(nèi)法力的提升，而是對天地靈氣的感悟。
法士施法，從最基礎(chǔ)的練氣期，就已經(jīng)開始感悟?qū)μ斓仂`氣的運用。他們施法，其實就是用體內(nèi)少量的法力，去溝通天地，引來天地靈氣的共鳴。而靈術(shù)威力的大小，其實就是能溝通天地靈氣，引來共鳴的大小。
這和修士低階時有些相似，只是修士在運用法術(shù)時，沒有那多講究。一般都認為，只要自己體內(nèi)法力足夠，術(shù)法的手印口訣正確，就能順利施法?？烧f是只求其實，不求其形。
而法士們卻不同，他們在修行剛開始時，就是先求其形，追求本質(zhì)，這就造成了那些靈術(shù)到后期，威能會遠遠強于修士的高階法術(shù)。
以最初級的靈術(shù)小雨云訣為例，同樣的施法手段，在練氣期時是小雨云訣，到了筑基階段就進階成了大雨云訣，而金丹境就風云訣，到了元嬰期就成了威力巨大的水龍訣。
而修士，每每一種新的法術(shù)，都要用不同的法訣，不同的行功方法，這才能讓威力更上一層。其中所需精力實在太過浩大，但效果卻遠沒一件高階法器來得實在。久而久之，修士便更依賴起了外物。甚至到了金丹境后，更是拼命祭煉自己的本命法寶，而疏忽了高階法術(shù)的修煉。
而慕蘭法士，卻因其開始時，就在追究靈術(shù)的本質(zhì)，使得他們對天地靈氣運用的純熟度高于天南修士。這就造成，慕蘭人在法寶法器奇缺的情況下，依舊能和修士對戰(zhàn)時，不輸分毫。
而這一區(qū)別，到了元嬰期后，更是明顯。
其實在進階元嬰后，法士和修士就又處于同一起點的。一入元嬰，以元嬰的靈體形態(tài)，天生就是能掌握一些運用天地靈氣的皮毛，這才有了那些神通秘術(shù)。
但修士對天地靈氣的掌控雖然達到了基本要求，卻遠不如從一開始就在追求利用天地靈氣的法士掌握得純熟。這才不能如同法士一般，瞬發(fā)大威力的靈術(shù)。
往往修士一發(fā)法術(shù)大招，都需要很長時間的準備。這便讓修士和法士在對戰(zhàn)中，如果單用法術(shù)對決就很吃虧。正因如此，元嬰修士們?yōu)榱巳?，就越發(fā)依賴外物起來，而不是去追索，如何更好更快的調(diào)動天地靈氣，這一本質(zhì)問題。
劉軒發(fā)現(xiàn)這枚玉簡給他打開了一扇法術(shù)進階的大門，讓他欣喜不已。只要他能將這修煉心得和自己的修行相對應(yīng)，可以預(yù)見，以后他再施展那些高階法術(shù)，也能做到如慕蘭人一般，舉手投足間，招招法術(shù)都如同神通一般，強大無比。
驚喜到此結(jié)束。在得到這枚玉簡后，接下來對儲物袋的分揀中，劉軒沒有再發(fā)現(xiàn)，能讓他眼前一亮的東西了。
原本劉軒到是很在意他們黃沙部的圣器，那三十六桿魔塵幡。在拿下那名大上師時，還起了一些心思?？蓞s沒有在這些儲物袋中找到魔塵幡絲毫蹤影，也只好不了了之。
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