“荀夫子您如何看待？”
鄒衍笑著看向了荀況。
荀子臉上表情沒(méi)有任何變化，“你何必問(wèn)我，后人其實(shí)已經(jīng)說(shuō)的很明白了?！?/p>
“他們看不到未來(lái)，卻又看到了未來(lái)?！?/p>
鄒衍不置可否又看向了另一人，“公孫先生呢？”
公孫龍笑了笑，“想要的太多，能擁有的太少，歸根結(jié)底他們知道了自已無(wú)法觸及的世界，卻又無(wú)能為力所以才感到痛苦。”
“過(guò)去不可改變，未來(lái)一片迷茫，唯有今天能握在自已的手里?！?/p>
“認(rèn)清自已，以求心安?！?/p>
“這些道理他們已經(jīng)足夠多了，遠(yuǎn)比我們知道的還要更多，就看他們能不能真的明白了。”
“那你又是如何想呢？”
公孫龍看向了鄒衍。
鄒衍：“子曰：朝聞道，夕死可矣！”
公孫龍：“......”
【中國(guó)人一輩子都在等一個(gè)值得自已死去的機(jī)會(huì)】
【許多人都曾想過(guò)，讓自已的死亡有一場(chǎng)極致的落幕，為何這么多人會(huì)對(duì)于殉道有一種莫名其妙的使命感呢】
【這就不得不提儒家思想幾千年來(lái)帶給華夏的影響，儒家對(duì)于華夏究竟是好是壞許多人都持有不同的看法】
【在不少人的印象中，儒學(xué)在某種程度上已經(jīng)開(kāi)始妖魔化，但今天我們只講殉道主義和儒家之間的聯(lián)系】
【孔子言：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁】
【孟子曰：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也】
【其核心思想便是將道德價(jià)值置于生命之上，構(gòu)建了一種超越性的人生觀，即死亡不是終結(jié)，而是道德完成的形式】
春秋年間。
孔子捋了捋胡須，“殺生成仁，不錯(cuò)，這話是我說(shuō)過(guò)的。”
“死亡不是終結(jié)，而是道德的完成形式，這話總結(jié)的非常有意思?！?/p>
“你們?nèi)绾握J(rèn)為將道德置于生命之上？”
顏回思索一番后回道：“然！”
孔子：“......”
孔子笑著擼起了自已的袖子。
顏回：“善！”
孔子滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
孟子看著天幕陷入了沉思。
他自認(rèn)為他這話應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。
當(dāng)然他也知道后世不少人對(duì)于儒家的看法，也了解了其中的原因，孔家做的那些事情他看了同樣覺(jué)得惡心。
【那么這是信仰崇拜嗎？】
【這本質(zhì)上其實(shí)是“知”和“行”的關(guān)系，華夏人從來(lái)不信那一套，華夏人的道既可以是天道，也可以是人道】
【可以是宇宙規(guī)律也可以是社會(huì)倫常】
【換句話來(lái)說(shuō)，我們很多人哪怕嘴上不承認(rèn)，但心里面也還是認(rèn)為，一定有一些東西比生命更重要】
【或是親情、愛(ài)情、友情，理想、尊嚴(yán)...】
【這便是屬于華夏人的道！】
“哦，我現(xiàn)在聽(tīng)明白了，原來(lái)殉道說(shuō)的是這么個(gè)意思，整的那么玄乎的我還以為是說(shuō)啥呢?！?/p>
“說(shuō)的不錯(cuò)，如果是為了尊嚴(yán)，毋寧死！”
“尊嚴(yán)？尊嚴(yán)值幾個(gè)錢(qián)，我這輩子別無(wú)他求，就希望家人平平安安，兒孫們可以一輩子健健康康的。”
“那有人要他們的命呢？”
“那還要說(shuō)，先從俺的尸體上踏過(guò)去！”
“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山！”
“此生但求一個(gè)念頭通達(dá)，死得其所！”
“大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹！”
“吾寧奮劍而死，不愿銜壁而生！”
天幕下不少人也陷入了自我精神世界中，說(shuō)出了自已對(duì)于道的理解。
原來(lái)這些他們?cè)诤?、?jiān)守的事情也能被稱為道。
【朝聞道夕死可矣，更進(jìn)一步看，我們對(duì)那些掌控了資源的人要求往往更高，因?yàn)樗麄冏炖锩嬖谡f(shuō)，所以我們就要審視他們是否做到了】
【也可以說(shuō)是我們期盼著權(quán)力和義務(wù)的對(duì)等】
【而這些人里面確實(shí)有不少人做到了知行合一，青史留名這四個(gè)字像是有魔力，要么流芳百世，要么遺臭萬(wàn)年】
【這種將個(gè)人烙印銘刻進(jìn)集體記憶的方式，讓華夏人能夠超脫個(gè)體生命的有限性，在更廣闊的時(shí)間維度尋找生命的意義】
【那么華夏人怕死嗎？】
【怕，當(dāng)然怕，可正是因?yàn)榕滤?，所以為某種價(jià)值犧牲生命才顯得格外崇高】
【這種殉道不是輕率的自我放棄，而是經(jīng)過(guò)價(jià)值權(quán)衡后的主動(dòng)選擇，是生命價(jià)值的極致實(shí)現(xiàn)，而非否定】
【又或者說(shuō)這些真正意義上的殉道者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了某種意義上的永生！】
各時(shí)空朝堂上，無(wú)數(shù)官員聽(tīng)到這里的時(shí)候沉默了。
有些人坦然無(wú)愧，他們覺(jué)得自已正如后人所言，這一輩子都在等一個(gè)值得自已死去的機(jī)會(huì)！
他們對(duì)此夢(mèng)寐以求！
早已經(jīng)無(wú)數(shù)次的做好了心理準(zhǔn)備！
也有許多官員臉色驚惶。
這不都是書(shū)里面唱的高調(diào)嗎？
原來(lái)你們真想著讓我們這么去做啊！
科舉的苦你們可有誰(shuí)知道？
我們頭懸梁錐刺股，受了這么多的苦，鴻運(yùn)齊天才有了頭上的這頂烏紗帽，這些努力辛苦都是為了什么？
難不成就是為了去尋死嗎？
開(kāi)什么玩笑！
這么輕易的去死，我們吃的那些苦算什么？
算我們能吃苦嗎？
【大家回想一下那些勸別人別尋短見(jiàn)的說(shuō)辭，是不是都是這樣說(shuō)的】
【這樣死真的值得嗎？】
【是啊，連死都死的不值一提是最浪費(fèi)生命的做法，就好比崇禎，不論他在位上做了多少錯(cuò)誤的選擇，從他選擇自縊煤山的那一刻】
【他的一切罪行都被歸咎于方法論的失敗，而不是價(jià)值觀的錯(cuò)誤】
【哪怕你再討厭大明提到崇禎的時(shí)候也不得不說(shuō)一句，沒(méi)丟自已祖宗的份，又或者說(shuō)上一句大明除了硬一點(diǎn)也沒(méi)什么別的好說(shuō)了】
【說(shuō)穿了大家都認(rèn)為崇禎死得所其哉】
【殉國(guó)可謂是最偉大的死法，當(dāng)年陸秀夫就是憑著那一跳，他身上的那些罪孽全部被他自已的血洗干凈，殉國(guó)罪減三等真不是開(kāi)玩笑的】
【哪怕到了我們今天，殉道已經(jīng)是非常態(tài)式的堅(jiān)守，但我們?nèi)詷闼氐恼J(rèn)為】
【死并不可怕，可怕的是死的沒(méi)有任何意義】