齊玄素離開圣約克之后，齊玄素的本尊和化身并未會合一處，從抓捕“猿神”到主持情報工作，都是由齊玄素的兵解化身負(fù)責(zé)，他的本尊一直沒有露面。

　　齊玄素的本尊干什么去了？

　　齊玄素去了新帕依提提，算是微服私訪，與齊玄素前往圣約克的目的相差不多，都是以了解情況為主。雖然道門的檔案中都有詳細(xì)介紹，但老話說得好，紙上得來終覺淺，讀萬卷書不如行萬里路。

　　因?yàn)樽柚刮鞯篱T擴(kuò)大局勢并結(jié)束南北戰(zhàn)事只是齊玄素的階段性任務(wù)，算是治標(biāo)。他的任務(wù)還有一條，就是調(diào)和南大陸的局勢，算是治本。

　　平心而論，這個任務(wù)對于齊玄素而言，有些太艱難了，這本就是對標(biāo)平章大真人級別的艱巨重任。讓一位道門仙人左手拉著宮甫，右手拉著澹臺震霄，促成兩人和解，或是會見南大陸的古神，談笑風(fēng)生，都顯得順理成章，十分合理，畢竟當(dāng)中人也要看實(shí)力地位的。

　　現(xiàn)在因?yàn)榉N種因素把這個任務(wù)交給了齊玄素，就顯得有些怪異，齊玄素與這些仙人是存在地位差距的，再讓他去左手拉著宮甫，右手拉著澹臺震霄，就顯得滑稽了，好像一個孩子拉著兩個男人，沒分量，不難才怪。

　　只是再難，齊玄素也不能不干。

　　于是齊玄素展開了兩線作戰(zhàn)，一邊由兵解化身與皇甫極展開了隱蔽戰(zhàn)線的工作，另一邊的本尊既然沒能趕上與化身會合，干脆不會合了，直接前往新帕依提提。

　　齊玄素在去往新帕依提提的路上，所見最多的就是神殿，這里的神殿又叫“金字塔”，不過又不同于米西爾的三角形金字塔，這里的金字塔嚴(yán)格來說更像是一個梯形，金字塔的上方是平整地面，神殿就修建在這個地方。

　　齊玄素所見的神殿，大多已經(jīng)廢棄，破敗蒙塵，對應(yīng)的古神可能已經(jīng)遭遇不測，要么是進(jìn)入第一重死亡或者第二重死亡，要么是正在沉睡。

　　這也不奇怪，圣廷進(jìn)攻新大陸的時候，除了陸地上的常規(guī)戰(zhàn)爭之外，還有專門針對本土古神的神戰(zhàn)，以圣廷三大神圣使徒撒拉弗、托羅努斯、基路伯為主，圣子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、衛(wèi)爾特斯，圣靈使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪兒、安琪兒為輔，全面開戰(zhàn)。這些古神分別屬于三大帝國的不同神系，甚至同一個神系內(nèi)的古神也互相爭斗，最終被逐個擊破，隕落者不在少數(shù)。

　　齊玄素只是簡單勘察了這些神殿遺址，便就此離開，繼續(xù)上路。

　　這里的雨林氣候與中原十分不同，與南洋頗有幾分相似，又不完全一樣。比如南洋的主要糧食作物是水稻，南大陸的主要糧食作物則是玉米。

　　在制度方面，就更沒法與中原相比了。

　　早在大玄建立之初，在玄圣和高祖皇帝的推行下，就全面廢除賤籍，包括風(fēng)塵女子在內(nèi)，都不屬于賤籍。雖然在道門之外的世道，奴仆還是存在的，甚至道門內(nèi)部也有，不過本質(zhì)上是雇傭關(guān)系，在律法層面是不能隨意打殺的。

　　可在這邊，就別說賤籍了，還存在著事實(shí)上的奴隸，殉葬成風(fēng)，獻(xiàn)祭成風(fēng)。

　　從這一點(diǎn)上來說，南大陸和北大陸算是大哥不笑二哥，優(yōu)秀的新大陸匹配機(jī)制。

　　西道門為什么不廢除奴隸制度？

　　道理很簡單，基礎(chǔ)達(dá)不到，對于南大陸的原住民來說，這是一種古老的傳統(tǒng)，想要廢除傳統(tǒng)，必須要發(fā)展到一定程度才行，思想的轉(zhuǎn)變總是滯后于物質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

　　就像大玄建立之初，玄圣和高祖皇帝認(rèn)真討論過廢除皇帝的可能性，徹底打破儒門體系，最終還是認(rèn)為不可行，阻力太大，百姓也接受不了，國不可一日無君，皇帝思想已經(jīng)浸入到每一個人的骨子里，可能要等到幾百年后，民智大開，才能廢除皇帝之位。

　　西道門這邊還在打仗，物質(zhì)問題尚且解決不了，自然談不上思想問題。

　　所以道門經(jīng)常會批判圣廷的販奴問題，在這方面，道門還是比較有自信的，王教鶴的罪名中就有販奴這一條。西道門就閉口不言，雖然西道門不沾奴隸的事情，但塔萬廷也干了，塔萬廷屁股底下同樣不干凈。唯一的不同是，圣廷不用自己人當(dāng)奴隸，而是捕捉他們眼中的野蠻人為奴。塔萬廷這邊用自己人當(dāng)奴隸和少部分西洋人奴隸，主要來自戰(zhàn)俘、欠款、違犯法律被貶為奴隸。

　　兩者非要比個高下，只能說各有千秋，見仁見智。

　　西道門一般指責(zé)圣廷的侵略問題和屠殺原住民問題，在這方面，塔萬廷作為被害者是占據(jù)絕對道德高地的。

　　總而言之，這是一個半奴隸制國度。

　　其制度也十分復(fù)雜，道門體系下只是籠統(tǒng)分為四個階層，這里則是七個階層，分別是：道士、祭司、貴族、官吏、武士、自由民、奴隸。

　　按照道理來說，道士和祭司其實(shí)都是掌握神權(quán)，實(shí)際上道士完美繼承了儒門的那一套，神權(quán)和政權(quán)一個不能少，道士們直接插手軍政大權(quán)，也不放手思想精神世界，使得祭司、貴族、官吏、武士實(shí)質(zhì)上都成為道士的附庸，只能分別依附道士群體中的某一個派系。

　　很快，新帕依提提已經(jīng)遙遙在望。

　　齊玄素還未進(jìn)城，隔著老遠(yuǎn)就能看到城中的濃郁神光。

　　根據(jù)道門和西道門給出的檔案記載，在新帕依提提中有一個專門的神殿區(qū)，總共有九座大小不同的金字塔。這象征著九位受到西道門認(rèn)可的神靈。

　　不過按照道門的標(biāo)準(zhǔn)劃分，部分神靈并非仙人級別，而是偽仙一級，他們偏偏還有著“神格”，就像古仙們的神降化身，只有偽仙的境界修為，卻有神仙的感悟理解。

　　這讓齊玄素想到了一種特殊情況：跌境。

　　如果這個猜測是對的，那么意味著古神們已經(jīng)十分虛弱。

　　雖然以庫庫爾坎為首的古神們擊退了圣廷的使徒們，但本身也遭受重創(chuàng)。尤其神力不足的情況下，金身會進(jìn)入緩慢的朽壞狀態(tài)，神國的邊境也會逐漸崩塌，導(dǎo)致神國越來越小，許多神仙為了不進(jìn)入第一重死亡狀態(tài)，無非是兩種辦法，開源和節(jié)流。

　　開源就是尋找新的神力來源，并非一件簡單事。如果有新的神力來源，那也不會神力不足。其次就是節(jié)流，主動維持一個比較小的神國，放棄不必要的神職，減少神力的支出，這也會導(dǎo)致神仙們失去部分神通和威能，甚至跌落當(dāng)前的境界。

　　這是神仙們特有的跌境。

　　反過來，神仙竊取、掠奪別人的神職，就是增加修為。比如庫庫爾坎、司命真君，都干過這類事情。不過此舉會加大神力支出，必須是擁有足夠的進(jìn)項才能這么做。

　　從這一點(diǎn)上來說，大部分古神都無法與肆虐中原的古仙們相比，畢竟古仙們屬于“衣食無憂”的，他們不滿足于現(xiàn)狀，想要尋求更多神力謀求超脫。

　　一個想吃飽，一個想吃好并且延年益壽。

　　還是有很大區(qū)別。

　　齊玄素進(jìn)城的時候，看到許多戴著羽毛頭冠和面具的武士。

　　值得一提的是，這些人不能算是武士階層，現(xiàn)在的武士階層已經(jīng)被西道門改造，成為中原化最深的群體，是完全的中原化打扮。

　　這些戴著羽毛頭冠和面具的武士應(yīng)該分別屬于貴族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士，本身就是最底層的貴族，類似西洋人的騎士階層。碧綠色面具和白色羽毛是祭司的武士，也可以算是預(yù)備祭司，類似圣廷的戰(zhàn)斗牧師，除了彌撒祈禱之外，也可以披上盔甲，架起盾牌，掄起釘頭錘，直接上陣。

　　還有些其他顏色的羽毛頭冠和面具，是貴族們的武士，或者是一些拒絕接受改變的傳統(tǒng)武士。

　　齊玄素就是普通的中原人打扮，腰間佩劍。別人一看就知道了，這是武士大人——道士們的武士。

　　相較于皇室的武士和祭司的武士，道士的武士的最大特點(diǎn)是跋扈，因?yàn)樗麄兊膽?zhàn)斗力最強(qiáng)，能夠跟圣廷的蒸汽軍團(tuán)正面作戰(zhàn)。

　　要知道圣廷打崩新大陸的三大帝國，屠戮無數(shù)，固然是埋下了血海深仇，卻也讓許多人嚇破了膽子，從骨子里害怕圣廷“天兵”。在這種情況下，敢于與圣廷正面作戰(zhàn)，甚至是戰(zhàn)而勝之，便成了很值得驕傲的資本。

　　更不必說，道士的確主宰了塔萬廷的最高權(quán)力。沒辦法，沒有道士們，就沒有整合的塔萬廷；沒有道士們，就不可能獲得遙遠(yuǎn)東方的援助；沒有道士們，就無法抵擋圣廷的大軍。

　　畢竟西道門不是來行俠仗義的，他們付出了百余年的時間，付出了這么大的代價，當(dāng)然不是不求回報的，道士們掌握最高權(quán)力是必然的。

　　這些武士們背靠著道士，自然敢于囂張，他們自認(rèn)為是與皇室、祭司平行的三角之一。

　　說句誅心之言，都是在西道門的屋檐下，誰比誰高?。?br>
　　齊玄素很容易就進(jìn)入了新帕依提提。

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