說到宣徽院，齊玄素也是有所耳聞。

　　當(dāng)初齊玄素與石冰云就整頓帝京風(fēng)氣交談的時(shí)候，提及過這一點(diǎn)。

　　石冰云說，在關(guān)于道門和朝廷的新政上，有兩個(gè)極為顯著的例子，一是整頓宦官，二是整頓妓子，前者是對(duì)男子的摧殘，后者是對(duì)女子的摧殘，都是應(yīng)該徹底廢除的。

　　石冰云當(dāng)時(shí)并未提及宣徽院，齊玄素也不需要石冰云多費(fèi)口舌。他在萬(wàn)象道宮的時(shí)候就已經(jīng)知道要前往帝京任職，他既然知道要通讀《大玄律》，自然也料到了要與天辰司、宣徽院等各路勢(shì)力打交道，所以有過專門了解過，艮園的藏書包羅萬(wàn)象，許多道門機(jī)密都藏于其中，恰巧齊玄素與孫老真人關(guān)系不錯(cuò)，說明緣由之后，孫老真人大手一揮，讓他隨意觀看。

　　只是齊玄素萬(wàn)萬(wàn)沒有料到整頓妓子的事情，萬(wàn)象道宮的藏書也不會(huì)記載這些，所以他才要找石冰云請(qǐng)教。

　　在宦官這方面，道門基本不插手，其中的原因很多，哪怕在前朝的時(shí)候，宦官也多是奉道，而非信佛。之所以如此，據(jù)說是因?yàn)橐晃蝗娴雷鎺熢谛薜罆r(shí)常常受人欲困擾，始終無(wú)法靜心，于是他便自宮修道，有魏一代，宮中宦官雖然信道，但不供奉太上道祖，而是供奉這位全真道祖師。

　　宦官們口口聲聲說自己是道門信眾，又是皇室制衡儒門的主力，不管是論跡，還是論心，都沒有太大問題。不看僧面看佛面，道門還真不好如何，便交給了朝廷處置。

　　不過道門也給出了自己的意見，玄圣希望等到這批宦官老死之后，就不要再有新的宦官了，即保留現(xiàn)有的宦官，在未來(lái)徹底廢除宦官。

　　高祖皇帝同意了玄圣的意見，接收大魏朝廷遺留下來(lái)的近十萬(wàn)宦官，不再擴(kuò)大宦官的規(guī)模，廢黜原來(lái)的內(nèi)廷二十四衙門，設(shè)宣徽院統(tǒng)一管理。

　　這便是宣徽院的由來(lái)。

　　按照道理來(lái)說，距離當(dāng)初大玄奪取天下已經(jīng)過去二百余年，那些前朝宦官已經(jīng)不在人世，那么世上應(yīng)該沒有宦官才對(duì)。

　　不過世上事，了猶未了，終以不了了之。

　　宦官就像妓子一般，想要廢除，決定廢除，最終卻沒有被廢除，而是保留了下來(lái)。只是較之前朝的十萬(wàn)人規(guī)模，縮水許多，如今大概也就只剩下不足萬(wàn)人，而且只存在宮城，不像前朝那般外派各種鎮(zhèn)守太監(jiān)、監(jiān)軍。

　　之所以如此，這又不得不提到一個(gè)獨(dú)立于天、地、人、神、鬼、尸解六仙傳承之外的特殊傳承——陰陽(yáng)人。

　　大魏立國(guó)之初，為了拱衛(wèi)皇室，設(shè)立了青鸞衛(wèi)和內(nèi)廷二十四衙門，青鸞衛(wèi)有十三太保，招募奇人異士為己用，宦官則是皇室自己從小培養(yǎng)，授以一位精通三教義理的儒門高人留下的傳承，是為江湖人口中傳說的“大內(nèi)高手”，而宦官之間也是師徒相授，代代相傳，與宗門無(wú)異。

　　此傳承如“散人”一般，是個(gè)拼湊捏造出來(lái)的傳承，不過散人能證得長(zhǎng)生大道，而陰陽(yáng)人卻證不得長(zhǎng)生，故而沒有什么仙的說法。

　　雖然宦官們都堅(jiān)信此傳承并非來(lái)自于儒門，而是那位自宮修仙的全真道祖師所傳，認(rèn)為那位祖師已然窺得長(zhǎng)生妙諦，悟出天人化生、萬(wàn)物滋長(zhǎng)的要義，但是迄今為止，還未有哪個(gè)宦官證得長(zhǎng)生。

　　道門自然是瞧不上這種需要自殘身體的殘缺傳承。

　　不過這等傳承有一個(gè)道門六仙都無(wú)法比擬的長(zhǎng)處，那便是依附龍脈而活，可以通過龍氣抑制體內(nèi)三尸攻伐性命，即便不得長(zhǎng)生，也可以做到偽長(zhǎng)生，而且沒有天劫。

　　長(zhǎng)生之人斬去三尸，固然能夠長(zhǎng)生不死，可百年一次天劫，等同是天道逼著你飛升離世，因?yàn)椴凰啦粶鐗牧巳f(wàn)物皆有生死枯榮的規(guī)矩，要么殺了，要么趕走，二選其一。

　　可陰陽(yáng)人們卻鉆了空子，在這一點(diǎn)上，與神仙頗有幾分相似之處，不過神仙是以香火愿力為食，陰陽(yáng)人們則是以龍脈龍氣為食。

　　所謂龍脈氣運(yùn)，昆侖不但是道門圣地，而且還是萬(wàn)山之祖，天下三大龍脈都起源于昆侖。依據(jù)山川河流的走勢(shì)和潛藏的龍脈大勢(shì)，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢(shì)視為風(fēng)水地脈，分為三勢(shì)，稱為三龍，分別是：大江以南為南龍，大江、長(zhǎng)河之間為中龍，長(zhǎng)河以北為北龍。

　　南龍、中龍已經(jīng)先后傾頹，只余北龍。

　　北龍的山勢(shì)巍峨雄壯，出昆侖山向東，南山、中岳綿延縱橫，眾山環(huán)擁相抱，形成一系列進(jìn)龍、福龍佳地。山側(cè)之西水入龍門府西河，山側(cè)之東水入幽州東流至海。北邙山就是南山余脈，故而風(fēng)水極佳，引得歷代帝王將相在此修筑陵寢。

　　如果將北龍看作一條走江入海的巨龍，那么龍尾在昆侖，龍首在東海之濱的渤海府，五行山是逆鱗，帝京城剛好是點(diǎn)睛位置。

　　如果說帝京城是為北龍的龍眼，那么皇城就是瞳孔。將帝京城外兩道合圍圈的山水靈氣盡數(shù)匯聚于此。以此構(gòu)建大陣，若能完全開啟，便是仙人也無(wú)法抵御大陣的磅礴威力，不得不退避三舍。

　　不過這陣法也有缺陷，只能阻擋與天道生出感應(yīng)之人，也就是天人才會(huì)受到大陣的限制，其他人則不受限制。

　　再有就是龍脈與王朝的命運(yùn)息息相關(guān)，若是王朝鼎盛之時(shí)，龍氣雄壯，便是天仙下凡，也不得造次，可到了王朝末年，龍氣衰微，便處處漏風(fēng)，對(duì)于長(zhǎng)生之人的束縛也沒有那么大，最起碼不能讓一位長(zhǎng)生之人束手待擒。

　　到了如今，北龍也頹勢(shì)盡顯，朝廷曾邀請(qǐng)會(huì)集道門三道百余位真人、大真人共同堪輿，得出一個(gè)結(jié)論，北龍是世上最后一龍，北龍之后，再無(wú)龍脈一說。自祖龍而始的皇帝之位，只怕是由此而終。

　　此乃三千年未有之大變也，不過大玄皇室若能應(yīng)對(duì)得當(dāng)，退處寬閑，優(yōu)游歲月，長(zhǎng)受天下百姓之優(yōu)禮，跳出歷代皇室天家身死族滅之怪圈，也未嘗不是一件幸事。

　　到了那時(shí)候，皇室這棵大樹尚且自身難保，那么起源于歷代皇室、依附于歷代皇室的宦官們自然也一同步入消亡。

　　正是君以此興，必以此亡，此乃天道正理。

　　不過在此之前，宦官們?nèi)耘f可以茍延殘喘，只要不離開帝京，就能長(zhǎng)生不死。傳說在宮城深處還有幾尊已經(jīng)活了兩百多年的老妖怪，乃是前朝舊人，雖然已經(jīng)行將朽木，如同活死人，但一身修為深不可測(cè)，只要在宮城內(nèi)部，哪怕是對(duì)上了仙人，也有一戰(zhàn)之力。

　　這也是大玄皇室違背祖宗決定重新啟用宦官的原因之一。

　　長(zhǎng)生仙人，地位尊崇，都是三教首腦，哪里肯為奴為仆？可這些老宦官不同，他們以龍氣為食，才能勉強(qiáng)不死，茍且偷生，而龍氣卻握在皇帝手中，那么這些老宦官無(wú)論境界修為如何深不可測(cè)，都要聽從皇帝號(hào)令，護(hù)衛(wèi)皇帝安全，對(duì)于皇帝之誘惑，實(shí)在是太大了。尤其是北龍陷入頹勢(shì)之后，帝京大陣也隨之一日不如一日，已然如同王朝末年，龍氣衰微，處處漏風(fēng)，最起碼不能讓一位長(zhǎng)生仙人束手待擒。

　　雖然道門勸慰過皇室，這只是龍脈龍氣自身頹勢(shì)，與王朝國(guó)運(yùn)并無(wú)相干，國(guó)運(yùn)自此由顯轉(zhuǎn)隱，日后再無(wú)術(shù)士望氣便可判斷國(guó)運(yùn)走勢(shì)的說法，但皇室仍舊憂心忡忡，在大陣逐漸失效的情況下，這些宦官就變得愈發(fā)重要起來(lái)。

　　再有一點(diǎn)，宦官這個(gè)群體也不肯坐以待斃。

　　就好似酷吏，皇帝用酷吏打擊敵人，然后再將酷吏一扔，所有黑鍋都是酷吏的?？煽崂粢膊皇巧档?，不想被皇帝拋棄，于是會(huì)想盡辦法使得皇帝焦慮，讓皇帝認(rèn)為自己處于危機(jī)之中，鼓動(dòng)皇帝興起大案，于是他們又有了用武之地，比如戾太子之事。

　　宦官們的心態(tài)也是一樣的，眼看著朝廷削減、廢除宦官大局已定，許多年老宦官們心急如焚。于是宦官們玩了一出釣魚的把戲。

　　當(dāng)時(shí)天下大局初定，人心不穩(wěn)，暗流涌動(dòng)。部分儒門勢(shì)力對(duì)于新朝仍舊懷有抵抗的態(tài)度，尤其是大玄朝廷的丈量天下田地、清退隱田、攤丁入畝等新政，嚴(yán)重?fù)p害了這些靠著土地吃飯的傳統(tǒng)士紳的利益。

　　宦官們察覺到士紳的態(tài)度，派人潛入其中，偽裝成激進(jìn)的儒門弟子暗中串聯(lián)，陰蓄死士，在太宗年間發(fā)動(dòng)叛亂，攻打皇城，甚至朝中大臣也有響應(yīng)。

　　這讓太宗皇帝始料不及，而在這個(gè)時(shí)候，道門正與佛門激戰(zhàn)，甚至已經(jīng)歸順大玄的儒門勢(shì)力也被牽扯在西域戰(zhàn)場(chǎng)上，情況頗為危急。

　　就在此時(shí)，宦官們表現(xiàn)出了極高的忠誠(chéng)，不顧自身安危，護(hù)衛(wèi)天子，死傷無(wú)數(shù)，最終成功鎮(zhèn)壓了這場(chǎng)叛亂。

　　此舉自然贏得了太宗皇帝的認(rèn)可，雖然沒有公然重設(shè)二十四衙門，讓宦官干政，但也不再削減打壓宦官，使得宣徽院一直延續(xù)至今。

　　至于此中內(nèi)幕，則是到了本朝高宗年間才逐漸被人知曉，此時(shí)太宗皇帝已經(jīng)不在人世，也無(wú)所謂欺君，關(guān)鍵是皇室離不開宦官，于是便不了了之。

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