齊玄素見(jiàn)識(shí)了“魔刀”的厲害，既感嘆那位在墻壁上刻下文字的前輩高人道行通天，也越發(fā)堅(jiān)定了修煉“魔刀”的決心。

　　難怪孫合悟讓他先通讀一遍，這才剛剛讀到第九刀而已，僅就原文而言，他不刻意領(lǐng)悟其中真意，只是走馬觀花地用目光過(guò)了個(gè)數(shù)，沒(méi)有第一印象的數(shù)百刀那么多，卻也絕不算少，剛好九十九刀。

　　九為數(shù)之極，除了象征數(shù)之始的“一”，道門(mén)之人最是偏愛(ài)這個(gè)數(shù)字。

　　從九到九十九，中間隔著一個(gè)九十，齊玄素想要通讀一遍“魔刀”原文，還差得遠(yuǎn)呢。

　　齊玄素入定片刻，恢復(fù)身上的傷勢(shì)和消耗的真氣還在其次，關(guān)鍵是恢復(fù)一番廝殺所花費(fèi)的精神，準(zhǔn)備下一次交手。

　　先前那番交手，齊玄素沒(méi)有絲毫防備，失了先手，又貿(mào)然使用并不熟練的“先天神算”，等同是作繭自縛，一步錯(cuò)步步皆錯(cuò)，最終滿盤(pán)皆輸，所以齊玄素覺(jué)得若是做好充足準(zhǔn)備再來(lái)一次，絕不會(huì)止步于第九刀。

　　半個(gè)時(shí)辰后，齊玄素恢復(fù)完畢，只覺(jué)得精氣神都調(diào)整到了巔峰狀態(tài)，也不再用手刀或者“鬼刀”，而是直接從須彌物中取出“飛英”，然后才沉浸到墻壁上的文字之中。

　　不多時(shí)后，那個(gè)持刀身影再度出現(xiàn)在齊玄素的面前，朝著齊玄素沖殺而來(lái)。

　　齊玄素不閃不避，舉起手中的“飛英”，直接從正面迎了上去。

　　這一次，齊玄素不再刻意用取巧手段，而是憑借自己的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、本能與這道身影交手。

　　兩人戰(zhàn)在一處，完全不能稱(chēng)之為較技比試，根本就是生死相搏，不花哨，不好看，卻絕對(duì)要命。

　　雙刀交錯(cuò)之間，只有基礎(chǔ)刀招的不斷變化組合，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么直接怎么來(lái)。

　　齊玄素由此領(lǐng)會(huì)出“魔刀”的第一重真意——?dú)⑷诵g(shù)。

　　這是一門(mén)純粹的殺人術(shù)，宋政之所以創(chuàng)造出這門(mén)功法，不是為了流傳后世，也不是為了傳授弟子，更不是印證什么、探索什么，純粹就是為了讓他能更加效率地殺人。

　　殺一個(gè)血流成河，殺一個(gè)白骨如山，殺一個(gè)尸山血海。

　　宋政生于亂世，那是一個(gè)人命賤如草的世道，饑荒瘟疫、兵連禍結(jié)，真正是赤地千里、白骨盈野，乃至于十室九空、易子而食。他是見(jiàn)慣了生死之人，也是極不在意生死之人，此刀之中絕無(wú)一分一毫的道德負(fù)擔(dān)，故而也沒(méi)有一絲一毫的遲疑。

　　沒(méi)有遲疑，擺脫束縛，才能有望將一個(gè)“快”字發(fā)揮到極致。

　　不過(guò)比起上一次的手忙腳亂，齊玄素這次有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，一直堅(jiān)持到第十八刀才被一刀割喉，就此落敗。

　　只是齊玄素并不滿意。

　　因?yàn)辇R玄素和那個(gè)身影，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的不同，境界修為相同，體魄、真氣、體力相當(dāng)，結(jié)果齊玄素在二十刀內(nèi)被人家手起刀落“斬于馬下”，這是純粹的技不如人，沒(méi)有任何借口可找，這也是齊玄素第一次遇到同境之中能在生死搏殺中碾壓他的對(duì)手。

　　齊玄素坐在地上，慢慢回想那道身影施展的刀招，嘗試著模仿一二，可齊玄素卻發(fā)現(xiàn)很難模仿。

　　原因很簡(jiǎn)單，這些刀招說(shuō)得好聽(tīng)些叫作隨機(jī)應(yīng)變，說(shuō)得難聽(tīng)些就是雜亂無(wú)章，完全是根據(jù)齊玄素的變化而變化，倒像是專(zhuān)門(mén)為了破解“大衍靈刀”而創(chuàng)的一套刀法。

　　由此，齊玄素大約明白一件事，“魔刀”的根本不在于刀招，而在于其真意，即根本理念和邏輯。所以這門(mén)大成之法的門(mén)檻相對(duì)較高，要有一定的刀法基礎(chǔ)，最好是生死搏殺經(jīng)驗(yàn)豐富，換成一個(gè)不會(huì)用刀之人，或是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死之戰(zhàn)的花圃道士，根本無(wú)從著手。

　　正巧，齊玄素就是那種有一定刀法基礎(chǔ)并且生死之戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的人。

　　接下來(lái)的幾個(gè)時(shí)辰，齊玄素又嘗試了幾次，最長(zhǎng)的一次堅(jiān)持到了第二十四刀，殊為不易。因?yàn)槟堑雷晕淖种猩龅纳碛安⒎且怀刹蛔?，不是齊玄素死記硬背他的招數(shù)便可過(guò)關(guān)，而是隨著齊玄素變招也生出新的變化，逼迫著齊玄素去揣度、模仿、理解、解構(gòu)它的出刀邏輯和原理，知其然也要知其所以然，方能抵擋。

　　雖說(shuō)“魔刀”是如野獸一般，以本能為驅(qū)使，但野獸的狩獵本能也是從一次次捕獵中磨練出來(lái)的，沒(méi)有出生就會(huì)捕獵的。

　　這便是齊玄素現(xiàn)在不斷練習(xí)的原因所在。

　　對(duì)于齊玄素而言，練刀并非什么苦事，被那個(gè)身影砍上幾刀，也算不得什么，還不到咬牙堅(jiān)持的地步，反而是樂(lè)在其中，渾然不知時(shí)間流逝。

　　在此期間，孫合悟也來(lái)過(guò)幾趟，不過(guò)見(jiàn)齊玄素沉浸其中，沒(méi)有失控瘋魔的跡象，便也沒(méi)有打擾他，樂(lè)得在隔壁讀書(shū)。

　　老人之所以痛快答應(yīng)指點(diǎn)齊玄素，一是因?yàn)閺堅(jiān)侣沟拿孀尤饲椋且驗(yàn)椴坏⒄`他的正事，就算齊玄素不來(lái)找他指點(diǎn)，他也要將手頭上這部五代大掌教所著的《玄圣想爾注》讀完，讀書(shū)之余指點(diǎn)晚輩，并不耽誤太多時(shí)間。

　　至于他為何一大把年紀(jì)才來(lái)讀這本成書(shū)年代并不久遠(yuǎn)的著作，主要兩個(gè)原因。

　　一是因?yàn)榛畹嚼蠈W(xué)到老，誰(shuí)也不能將天下之書(shū)盡讀。

　　二是因?yàn)椤跋霠栕ⅰ笔侵秆凶x后有了新的領(lǐng)悟，并且不認(rèn)同大眾的解讀。換而言之，就是五代大掌教讀了玄圣的著作之后，產(chǎn)生了許多新的想法，甚至與過(guò)去的正統(tǒng)解讀并不相同。

　　如果五代大掌教只是個(gè)尋常人物，這本書(shū)注定要成為一本禁書(shū)，無(wú)奈這位是代表了道門(mén)正統(tǒng)的大掌教，于是就成了道門(mén)正統(tǒng)官方有兩個(gè)互相沖突矛盾的解讀，后人也不好貿(mào)然評(píng)判，只能說(shuō)這本書(shū)頗有爭(zhēng)議，也只有孫合悟這種想法理念已經(jīng)完全定型的老學(xué)究才會(huì)去讀，年輕人們讀了之后，難免要產(chǎn)生迷茫。

　　接下來(lái)的幾天，齊玄素一直都在此地嘗試通讀“魔刀”原文，最終止步于第四十八刀。

　　然后孫合悟打斷了齊玄素的繼續(xù)參悟，因?yàn)榱率宓搅?，萬(wàn)象道宮的上宮馬上就要迎來(lái)為期三月的全面封閉，同時(shí)還要在乾園舉行一個(gè)典禮，主要是掌宮大真人進(jìn)行訓(xùn)話，明確未來(lái)三個(gè)月的意義和安排，勉勵(lì)這些后輩們砥礪前行，為道門(mén)盡心盡力。

　　畢竟四品祭酒道士們已經(jīng)可以算是道門(mén)的中流砥柱，他們離開(kāi)上宮之后，大多會(huì)擔(dān)任一定職務(wù)，這是個(gè)必不可少的步驟。

　　齊玄素只能暫時(shí)離開(kāi)此地。

　　孫合悟干脆把此地的鑰匙給了齊玄素，允許齊玄素自由出入，只是叮囑齊玄素，不能去的地方不要去，若是鬧出什么亂子，他可不會(huì)留情面，必然嚴(yán)肅處理。

　　這樣的場(chǎng)合，孫合悟也要出席，于是兩人順路同行，來(lái)到乾園。

　　這一路上自然吸引了許多視線，一位年紀(jì)輕輕的四品祭酒道士，與一位在萬(wàn)象道宮中位高權(quán)重的二品太乙道士同行，讓不少人開(kāi)始猜測(cè)，這又是哪家的公子。

　　來(lái)到禮堂，齊玄素發(fā)現(xiàn)道門(mén)的禮堂似乎都大同小異，全是模仿金闕的布局，哪怕他這種連紫府大門(mén)都進(jìn)不去之人，也能大概想象出金闕是什么樣子。

　　齊玄素還發(fā)現(xiàn)他們的位置安排也是大有講究，四品祭酒道士全部在前排，大概相當(dāng)于參知真人們的位置，預(yù)備祭酒和候補(bǔ)祭酒們就只能坐在后面，大概相當(dāng)于一百零八位旁聽(tīng)真人的位置。

　　當(dāng)然，此處禮堂的座位要比金闕多得多，絕不止一百四十四之?dāng)?shù)。

　　齊玄素被安排在了最前排，他估摸著這要是在金闕，這個(gè)位置不是慈航真人的，就是清微真人的，在他斜對(duì)面的位置就是面無(wú)表情的姚裴，也多虧了姚裴，吸引了絕大多數(shù)人的注意力，使得關(guān)注他的人少了許多。

　　姚裴一直在閉目養(yǎng)神，對(duì)于眾多探究意味很重的目光無(wú)動(dòng)于衷，也沒(méi)有再去搭理齊玄素，這也在情理之中，好歹是與張?jiān)侣共⒘旋R名的道門(mén)俊彥，自有傲氣，有一個(gè)張?jiān)侣箤?duì)齊玄素感興趣就很逆天了，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，李長(zhǎng)歌這位李家小祖宗因?yàn)椤靶瘛钡木壒剩喟雽?duì)齊玄素也有一點(diǎn)興趣，如果再加上一個(gè)姚裴，真當(dāng)他是六代大掌教的私生子了。

　　與之相對(duì)的就是道宮高層們的位置了，放在金闕，便是對(duì)應(yīng)大掌教、副掌教、大真人們的位置。

　　如今的金闕之中，大掌教的位置一直是空著的，哪怕是輪值大真人主持議事，也只是扶著椅背，而不能公然坐上去。

　　萬(wàn)象道宮的情形也相差不多，掌宮大真人的位置是空著的，看來(lái)掌宮大真人還未從金闕歸來(lái)，由一位輔理代表掌宮大真人進(jìn)行訓(xùn)話，不管怎么說(shuō)，這也是一位二品太乙道士，完全有這個(gè)資格。

　　不過(guò)讓齊玄素失望的是，這些訓(xùn)話并沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)意義，盡是些官話套話，枯燥乏味，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者也無(wú)意，也難怪如今的上宮變成個(gè)走過(guò)場(chǎng)的地方。

　　齊玄素已經(jīng)開(kāi)始想念那間刻滿文字的石室了。

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