巫教之所以被稱為上古巫教，一是因?yàn)閰^(qū)別于巫羅的靈山巫教，二是因?yàn)槲捉痰臅r(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)。
巫教興盛的時(shí)代，沒(méi)有絲帛、竹簡(jiǎn)、紙張，主要以龜甲為主。除此之外，龜甲還是占卜的重要道具，大巫們都精通此道。
所以龜甲在巫教的意義非同尋常，類似道門(mén)玉簡(jiǎn)卦簽。
齊玄素還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，巫陽(yáng)之所以對(duì)道門(mén)有大恩，主要是三件大事，第一是救玄圣性命，第二是傳道于北道門(mén)，第三是傳道于西道門(mén)，當(dāng)時(shí)巫陽(yáng)給的就是兩塊龜甲，其中記載了巫陽(yáng)的兩門(mén)根本神通。
這兩塊龜甲如今還分別被西道門(mén)和大玄朝廷所珍藏。
齊玄素有一種直覺(jué)，巫咸手中的龜甲也許就是他這次進(jìn)入幽冥谷所找尋的契機(jī)。
不過(guò)齊玄素還是感覺(jué)到幾分不對(duì)勁，無(wú)論是先前的兩個(gè)夢(mèng)中所見(jiàn)，還是按照常理來(lái)推斷，巫咸的手中都沒(méi)有這塊龜甲，那么就只有一個(gè)可能，這塊龜甲是后來(lái)有人放到巫咸手中的。
結(jié)果顯而易見(jiàn)，這個(gè)人不是姚祖就是地師。
這也在地師的算計(jì)之中嗎？
一股宿命感撲面而來(lái)。
不過(guò)這里也存在一個(gè)問(wèn)題，姚家地師多了，到底是哪個(gè)地師布置了這些？
先拋開(kāi)姚祖不談，三代地師重建了清平會(huì)，紫光真君給出的提示指向四代地師姚月燕，還有本代地師姚令。
這就已經(jīng)是三位地師了。
這三位地師都有可能。
可姚家的地師遠(yuǎn)不止三位，這么多姚家人還真讓人頭疼。
自從得知了姚家的真相之后，齊玄素就覺(jué)得姚家這個(gè)家族很非人，雖然有些成員是正常生育，但從源頭就透著不正常，好像一株植物自我分裂，獨(dú)木成林。
就算不考慮這些問(wèn)題，齊玄素也面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，他應(yīng)該怎么從巫咸的手中拿走這塊龜甲？
萬(wàn)一他伸手去拿的時(shí)候，巫咸突然睜開(kāi)雙眼，那可太驚悚了。
按照一劫仙人相當(dāng)于三個(gè)普通仙人來(lái)算，就算巫咸殘缺不全，只剩下半數(shù)修為，那也相當(dāng)于一個(gè)半仙人。按照如此推算，巫咸的下限大概是三大士一級(jí)，上限則是三師一級(jí)。
三大士一級(jí)還好，萬(wàn)一是三師一級(jí)，那就要吃不了兜著走了。
何羅神看出了齊玄素的為難，主動(dòng)請(qǐng)纓：“讓我來(lái)吧?！?/p>
這倒不是何羅神轉(zhuǎn)了性，主要兩點(diǎn)原因，一是因?yàn)樯裣墒俏逑芍凶铍y被殺死的，二是因?yàn)楹瘟_神此時(shí)并非真身，有恃無(wú)恐。
齊玄素自然不會(huì)拒絕，點(diǎn)頭應(yīng)下。
何羅神以神通化出一條略顯虛幻的觸手，實(shí)則是何羅魚(yú)的十身之一，小心翼翼地卷住巫咸左手中的龜甲。
何羅神的臉上流露出凝重神色，操縱觸手輕輕回拉，也怕驚醒了巫咸。
萬(wàn)幸巫咸捏得并不緊，龜甲開(kāi)始緩緩移動(dòng)，巫咸仍舊右手托腮，沉浸在最深沉的夢(mèng)境之中。
終于，何羅神將這枚龜甲從巫咸的左手中奪了過(guò)來(lái)，巫咸的左手緩緩合攏，不過(guò)巫咸并沒(méi)有睜開(kāi)雙眼，讓齊玄素松了一口氣。
何羅神將龜甲交給齊玄素，再立一功。
齊玄素端詳這塊龜甲，每一個(gè)“格子”中都刻著一個(gè)小型圖騰，分別對(duì)應(yīng)不同的大巫。
當(dāng)龜甲在何羅神或者巫咸手中的時(shí)候，沒(méi)有任何異常，可在齊玄素手中的時(shí)候，立刻發(fā)出光芒，甚至變得透明。
龜甲上面的微縮圖騰也明亮不定。
這些圖騰竟是分別對(duì)應(yīng)齊玄素已經(jīng)獲得的傳承，有些圖騰黯淡無(wú)光，對(duì)應(yīng)齊玄素還未獲得的大巫傳承。有些圖騰光芒長(zhǎng)亮不滅，對(duì)應(yīng)齊玄素已經(jīng)消化完畢的傳承。忽明忽暗的圖騰，則對(duì)應(yīng)還未消化完畢的傳承。
便在這時(shí)，齊玄素再次進(jìn)入夢(mèng)境之中。
只見(jiàn)一人獨(dú)行在崎嶇山路上，披著斗篷，臉龐被與斗篷一體的兜帽遮住，只能看到一個(gè)下巴。
很快，她來(lái)到一座山間湖泊前，伸手一抹，湖心位置緩緩升起一道閃爍著星光的門(mén)戶。
女子取下頭上的兜帽，露出真容，竟然十分年輕，不超過(guò)三十歲的樣子。
女子行于湖面之上，在身后留下一串漣漪，徑直走進(jìn)入門(mén)戶之中。
門(mén)后是由無(wú)數(shù)星芒點(diǎn)綴的深邃虛空，無(wú)數(shù)有若實(shí)質(zhì)的星光在虛空中匯聚成一條大道。
大道兩旁，是一個(gè)個(gè)光怪陸離的小世界，或是照耀一切的無(wú)盡光明，或是將一切化作塵埃的無(wú)盡颶風(fēng)，或是燃燒一切化作灰燼的純粹火焰世界，或是萬(wàn)物歸于虛無(wú)的無(wú)邊黑暗世界，或是完全都是水域的海洋世界，或是空間錯(cuò)亂如碎裂鏡子的虛空，完全不適合生存。
這一個(gè)又一個(gè)小世界，兇險(xiǎn)非常，使得女子不得不小心翼翼地前進(jìn)，才能保住自身不失。
齊玄素有一種莫名的直覺(jué)。
這個(gè)女子不是旁人，正是姚祖。
很快，姚祖便走到了盡頭，這里有一只完全由星光組成的眼睛。
姚祖伸手觸碰這只眼睛。
以姚祖的手掌為中心，無(wú)數(shù)脈絡(luò)狀的光芒向四面八方延伸開(kāi)來(lái)，充斥了整只眼睛，使其熠熠生輝。
然后“眼睛”開(kāi)始崩解。
一座巨大祭壇緩緩浮現(xiàn)，祭壇大約只有丈余之高，卻給人以無(wú)限之大的感覺(jué)，古老滄桑的氣息撲面而來(lái)，讓齊玄素心中隨之生出陣陣悸動(dòng)，不能自已。
在祭壇周圍還有十尊雕像，都非人形，或鳥(niǎo)身人面，或獸頭人身，或蛇頭人身，或人身蛇尾，或鳥(niǎo)面人身。
這是大巫們的法身形態(tài)，不過(guò)唯獨(dú)巫陽(yáng)是個(gè)例外，她的法身是三頭六臂，與另外的大巫截然不同，也不在此列。
在祭壇上有一個(gè)人體，生就六條手臂，姿勢(shì)有些像孔雀開(kāi)屏，共同構(gòu)成一個(gè)圓環(huán)，其中三只手掌各自托舉著一塊石頭，另外三只手掌則沒(méi)有石頭，分別放著龜甲、種子、面具。
齊玄素有了一種明悟，這三塊石頭應(yīng)該就是“長(zhǎng)生石之心”了，分別對(duì)應(yīng)化生堂的“長(zhǎng)生石之心”、李家的“長(zhǎng)生石之心”、齊玄素的“長(zhǎng)生石之心”，不包括玄圣和陳書(shū)華的“長(zhǎng)生石”。
看這個(gè)樣子，姚祖可能原本計(jì)劃煉制六枚“長(zhǎng)生石之心”，大概是因?yàn)橘Y源不足，或是其他原因，最終只是煉成了三枚“長(zhǎng)生石之心”。
那么此地就是姚祖煉制“長(zhǎng)生石之心”的地方了。
不是靈山洞天，不是幽冥谷，會(huì)是劍秀山嗎？
至于另外三樣物事，龜甲已經(jīng)落到了齊玄素的手中，種子應(yīng)該是帝柳的種子，面具則被歷代地師一直戴在臉上。
便在這時(shí)，夢(mèng)境結(jié)束了，齊玄素回神。
齊玄素發(fā)現(xiàn)自己的“玄玉”已經(jīng)消化完畢，可以吸納下一塊“玄玉”了。