這世間許多在旁人看來(lái)莫名其妙之事，諸如沒(méi)來(lái)由的喜歡，難以言說(shuō)的緣分，陰差陽(yáng)錯(cuò)的姻緣，焉知不是天上仙人的手筆？
當(dāng)事棋子懵懵懂懂，如提線木偶還渾然不知，樂(lè)在其中，只道是天下無(wú)我這般得意人。殊不知上天眷顧不假，可若是上天不眷顧了呢？被當(dāng)做棄子時(shí)又當(dāng)如何？又能如何？
這便是棋子的可悲之處了。
齊玄素深有感觸?！吧咸臁本祛檿r(shí)，他順風(fēng)順?biāo)篱T最得意，若是“上天”不眷顧了呢？就好像養(yǎng)豬，養(yǎng)的時(shí)候自然千般好，不用看家，不用犁地，不用產(chǎn)奶剪毛，只要活著就行了。等到宰殺吃肉的時(shí)候，為之奈何？
關(guān)于這件事，齊玄素不想談?wù)搶?duì)錯(cuò)，也不想站在道德高地上批判什么，這就是一個(gè)敵我問(wèn)題，是核心利益問(wèn)題，沒(méi)有絲毫緩和的余地。說(shuō)破大天，也是無(wú)用。
道德的標(biāo)準(zhǔn)可以改變，古時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和今日的道德標(biāo)準(zhǔn)是一樣的嗎？以前講綱常，見(jiàn)官下跪磕頭是道德正確，現(xiàn)在講平等，見(jiàn)官下跪磕頭是道德錯(cuò)誤。
對(duì)錯(cuò)也可以改變，因?yàn)闅v史是為當(dāng)下服務(wù)的。太平道大起義在過(guò)去是錯(cuò)的，是叛亂，違背了忠君之道。在今日看來(lái)，太平道大起義是對(duì)的，是百姓走投無(wú)路之后對(duì)無(wú)道統(tǒng)治者發(fā)起的絕望反抗。
今日之道德，也許是明日之糟粕。今日之正確，焉知不是明日之錯(cuò)？
齊玄素與地師之間，算是一筆糊涂賬，沒(méi)有地師，多半是沒(méi)有齊玄素的今天，可齊玄素也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)就任人擺布，送上性命。
這個(gè)所謂的知遇之恩從一開(kāi)始就飽含惡意。更不必說(shuō)齊玄素能有今天，也不是地師一個(gè)人功勞，還有天師、七娘、東華真人、慈航真人等等。
這就像一家股份公司，地師是創(chuàng)始人，不過(guò)隨著公司的擴(kuò)大，其他人不斷入股，地師只是股東之一，沒(méi)有絕對(duì)控股權(quán)，已經(jīng)不是地師一個(gè)人的公司。
沒(méi)有地師就沒(méi)有齊玄素的今天，不等同于齊玄素能有今天全靠地師。
這是兩碼事。
或者說(shuō)，成事不足，敗事有余。
隨著秦凌閣落下這一子，李知性和秦家大小姐秦衡月陰差陽(yáng)錯(cuò)地相識(shí)了，沒(méi)來(lái)由地一見(jiàn)鐘情，真是難以言說(shuō)的緣分。
這就是情，說(shuō)也說(shuō)不清楚。
從這里就能看出，秦衡月是秦家的嫡系成員，還用著輩分范字，李知性這個(gè)出身就有點(diǎn)偏了，可能是義子派的，都不用李家的輩分范字了。
秦凌閣一邊做縣令，一邊走上層路線，努力跟秦家打好關(guān)系，發(fā)展自己的勢(shì)力。
齊玄素這邊就只好走下層路線了。
說(shuō)到這個(gè)，齊玄素是有經(jīng)驗(yàn)的，當(dāng)初他和周夢(mèng)遙被“蒼天”吞入腹中，兩人失去了境界修為，為了突破蒼云堡，建立了一個(gè)太平教。
這都是現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。
這一次，齊玄素打算自任大賢良師，是為太平教的最高領(lǐng)袖，暫且不設(shè)天公將軍，大賢良師親自掌握教內(nèi)武力，秘密組建黃巾軍。不過(guò)不再以“黃天”為至上神，而是以太上道祖為至上神——觀棋之人可都是道門之人，還有大掌教親自督戰(zhàn)，收斂點(diǎn)為好。
以《太平經(jīng)》為至高經(jīng)典，釋經(jīng)權(quán)在我。核心教義就是“致太平”，要建立一個(gè)太平世界，在這個(gè)太平世界里，沒(méi)有剝削壓迫，也沒(méi)有饑寒病災(zāi)，更沒(méi)有詐騙偷盜，人人如龍。
其余的還是老設(shè)定，比如國(guó)師：李長(zhǎng)庚者，得道之大圣，幽明所共師者也。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無(wú)所住，常元不在。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無(wú)為，莫不畢究。
國(guó)師也不能說(shuō)什么，這可沒(méi)有半點(diǎn)辱沒(méi)國(guó)師，反而是大大拔高了。
李家的親道派又卷土重來(lái)了！
這當(dāng)然不能算是欺騙，齊玄素此時(shí)高坐云端，就如仙人一般。
于是齊玄素落下了第三子，賜下“九節(jié)杖”、《太平經(jīng)》和“太平要術(shù)”。
此“九節(jié)杖”當(dāng)然不是正牌“九節(jié)杖”，真正的“九節(jié)杖”在國(guó)師手中，屬于太平道首領(lǐng)的專屬仙物，類似正一道的“陽(yáng)平治都功印”。而且在這個(gè)書(shū)中世界，因?yàn)辇垰怄?zhèn)壓，很難發(fā)揮出驚天動(dòng)地的威力，只能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術(shù)，不過(guò)已經(jīng)足夠了。
當(dāng)觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之后，不少人笑出了聲。
“還真是太平道經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
“好一個(gè)太平教，國(guó)師做領(lǐng)袖，妙哉，妙哉?！?/p>
“不知諸位太平道的道友，如何感想？”
“所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來(lái)比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。”
“不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，在造反這方面，太平道的確比較專業(yè)，其次是正一道，最后才是全真道?！?/p>
“也是諷刺，儒門讀書(shū)人，明面上是大魏朝廷的縣令，實(shí)際上卻是太平教的大賢良師，有點(diǎn)意思?！?/p>
至于齊玄素為什么要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點(diǎn)原因。
一是因?yàn)橐霉偌疑矸葑鲅谧o(hù)，直接傳教容易被提前鎮(zhèn)壓。
二是因?yàn)辇R玄素一開(kāi)始也沒(méi)有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結(jié)果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉(zhuǎn)變思路，那就干脆來(lái)個(gè)太平教好了。
這是沒(méi)法子的法子，太平教還有一個(gè)好處，那就是可以省錢。物質(zhì)上不能滿足，就靠精神來(lái)驅(qū)動(dòng)，算是另辟蹊徑。
至于百姓為什么要入教。
這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠后，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個(gè)念想盼頭，宗教就是給人念想的，說(shuō)是確有其事也好，說(shuō)是畫(huà)大餅充饑也罷，總是能給人一點(diǎn)撫慰，自然是信了。
再有，權(quán)力不存在真空，尤其是基層權(quán)力。
所謂皇權(quán)不下鄉(xiāng)，儒門朝廷至多就是到縣一級(jí)，底層的保甲制本質(zhì)上是鄉(xiāng)紳自治。太平教在這種土壤中扎根，其首要敵人并非是朝廷，而是鄉(xiāng)紳。
所謂的鄉(xiāng)紳其實(shí)是一個(gè)籠統(tǒng)概念，他們不是一個(gè)人，更不是鐵板一塊，而是一個(gè)松散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要，有人如臨大敵，無(wú)論是凝聚力還是組織力，都無(wú)法與一個(gè)教派相比，甚至有些鄉(xiāng)紳本身就會(huì)入教。在缺少官方力量的情況下，鄉(xiāng)紳絕不是教派的對(duì)手。
在一縣之內(nèi)，殷正心就代表了官方力量。他會(huì)偏向誰(shuí)，自是不用多說(shuō)。
更不必說(shuō)，殷正心手中還有“九節(jié)杖”，可以小范圍施展神跡，唬不住那些氣運(yùn)在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。
在這個(gè)過(guò)程中，殷正心也在不斷引導(dǎo)黃容，改變黃容的想法。
黃容本著出嫁從夫的儒門理念，并沒(méi)有十分抗拒。
很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負(fù)責(zé)黃巾軍的訓(xùn)練——明面上還是要叫家丁的。
黃容幼時(shí)得遇高人，被傳授了一身武藝，相當(dāng)不俗，單純訓(xùn)練兵丁拼殺搏擊之術(shù)并非難事。可是軍陣合擊之道需要專業(yè)人才，所以黃容也只是人公將軍。
如此一來(lái)，齊玄素和秦凌閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個(gè)大概的框架，理順了自己的未來(lái)計(jì)劃，接下來(lái)就是水磨工夫了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，日積月累。
如此使得棋局結(jié)束初期布局階段，逐漸進(jìn)入到中盤(pán)廝殺階段。