在湖前縣和奉山口之間有大片密林，這里曾經(jīng)有大量的弱郎，不過(guò)被道門清理得差不多了。
不過(guò)這些弱郎并非完全被消滅，而是轉(zhuǎn)移了，蟄伏潛藏起來(lái)。
此時(shí)從奉山口到達(dá)尊寺之間的區(qū)域死寂一片，所有生靈似乎都已經(jīng)逃離了此地。
陰風(fēng)陣陣，沙沙的聲音密密綿綿，由小及大，由遠(yuǎn)及近，仿佛萬(wàn)蟻蝕骨，讓人不寒而栗。
無(wú)數(shù)黑影在霧氣陰影中緩緩起身，轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)漫山遍野。
腐朽和死亡的氣息彌漫開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)弱郎緩慢而堅(jiān)定地涌來(lái)，不同于普通的僵尸亡靈之流，伴隨弱郎而來(lái)的不是陰風(fēng)，而是業(yè)風(fēng)陣陣，在業(yè)風(fēng)之中，還蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)仿佛天魔低語(yǔ)的嘶吼。
那是受佛債欺騙之人的呼喊。
弱郎的關(guān)節(jié)已經(jīng)僵死，無(wú)法彎腰屈膝，也不能轉(zhuǎn)彎，但看到活人便會(huì)用僵硬的手去摸人的頭頂，被摸到的人也會(huì)變成弱郎。
這些業(yè)風(fēng)相較于弱郎的“仙人撫我頂”，感染能力更強(qiáng)，尋常人只是被迎面一吹，魂魄就會(huì)被帶走化作業(yè)風(fēng)的一部分，身體則化作弱郎中的一員，比起陰風(fēng)還要可怕幾分。
這只是大戰(zhàn)開(kāi)始的一點(diǎn)開(kāi)胃小菜。
姜大真人已經(jīng)正式下達(dá)了進(jìn)攻達(dá)尊寺的命令。
便在這時(shí)，一朵七彩祥云出現(xiàn)在上空，任憑業(yè)風(fēng)吹拂，不搖不動(dòng)。
祥云上站著一人，頭戴紫金蓮花冠，劍帶飄飄，右手持仙劍，左手持如意，盡顯真仙風(fēng)范。
地面上的弱郎自然奈何不得天上的仙人。
姜大真人一路直往達(dá)尊寺而去。
無(wú)人敢攔。
無(wú)識(shí)法王不愿意趟這個(gè)混水，他巴不得激進(jìn)派大敗虧輸，他好出來(lái)收拾殘局，成為佛門的救星，怎么會(huì)阻攔姜大真人？
孔雀明王自知不是對(duì)手，而且還有別的要?jiǎng)?wù)在身，同樣沒(méi)有出面阻攔。
真正能正面匹敵姜大真人的還得是凈琉璃大士。
在達(dá)尊寺中有一座高塔，十分醒目，此時(shí)凈琉璃大士就端坐于塔頂，佛門經(jīng)營(yíng)達(dá)尊寺多年，所以這座寶塔并非普通佛塔，通體遍布各種佛家雕刻，類似道門的符箓，佛塔下方又有地宮，起到勾連地氣的作用，整座佛塔就是一座大陣，具有極大的加持作用，哪怕是三大士，也能得到加持。
姜大真人停下祥云，仔細(xì)望去。
佛塔表面那些浮雕已經(jīng)不是栩栩如生，而是活的，正在上演著一個(gè)又一個(gè)的佛門典故：割肉飼鷹、以身飼虎、拈花一笑、降龍伏虎等等，同時(shí)還有嗡嗡佛音響起，似乎在寶塔內(nèi)部藏有萬(wàn)千佛子齊齊誦經(jīng)。
這些誦經(jīng)聲音甚至化為實(shí)質(zhì)，變成一個(gè)一個(gè)金色字符，匯聚一處，如一條金色沙河環(huán)繞寶塔。
塔尖處佛光沖天，甚至將天幕染成了金黃顏色。
金光如海，佛光無(wú)量。
在佛光中漸漸浮現(xiàn)出凈琉璃大士的法相輪廓。
姜大真人可以感覺(jué)到，此時(shí)的達(dá)尊寺變成了一個(gè)不完整的神國(guó)，比神域要高級(jí)一點(diǎn)，比神國(guó)低級(jí)一點(diǎn)，也許可以用西洋人的說(shuō)法，這是一個(gè)半位面，或者用佛門自己的說(shuō)法，此為“凈土”。
這里同樣可以起到隔絕內(nèi)外的作用，更重要的意義還是為凈琉璃大士提供地利優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)抵消姜大真人的仙物優(yōu)勢(shì)。
凈琉璃大士也不打什么機(jī)鋒了，無(wú)數(shù)佛光化作一個(gè)個(gè)人頭大小的光球，仿佛一輪輪微縮的太陽(yáng)，朝著姜大真人激射而來(lái)。
放眼望去，密密麻麻，成百上千，仿佛節(jié)日遍掛大紅燈籠，不過(guò)光芒又遠(yuǎn)勝燈籠，將天空照成暗紅顏色，其中蘊(yùn)含著壓縮到極致的太陽(yáng)真火，焚盡萬(wàn)物。
姜大真人手持“三寶如意”，隨意揮舞，每一擊都會(huì)掃滅十?dāng)?shù)個(gè)紅球，神奇的是這些紅球并沒(méi)有炸裂開(kāi)來(lái)，而是就此消失不見(jiàn)，無(wú)影無(wú)蹤。
就好像冰雪消融。
姜大真人將這些紅球掃滅之后，驅(qū)動(dòng)腳下祥云，逼近佛塔，同時(shí)開(kāi)始催動(dòng)右手的“順天劍”。
這把仙劍的光華一漲再漲，仿佛沒(méi)有止境一般。
只見(jiàn)一道劍光沖天而起。
這道劍光極為奇特，橫貫近百里，接天連地，可厚度只有薄薄一線，就仿佛是一道光幕。
姜大真人整個(gè)人與這道劍光融為一體。
當(dāng)初陳書(shū)華用出這一劍，將整個(gè)升龍府劈成兩半。
這道劍光極高，幾乎有天高。
這道劍光極長(zhǎng)，足有百里。
這道劍光極薄，只是比紙張稍厚一點(diǎn)。
正因?yàn)槿绱?，陳?shū)華一劍將升龍府分為兩半，所造成的傷害只有一線而已。
就好像一道帷幕從中徐徐落下。
如果剛好處于這一線之上，自要被這一線劍光劈成兩半，傷口平整如鏡，甚至沒(méi)有鮮血流出。
這一線劍光幾乎無(wú)堅(jiān)不摧，要將佛塔一分為二。
凈琉璃大士的法相雙掌平平推出，此乃“無(wú)量佛掌”。
此“無(wú)量”并非道門的無(wú)量階段，而是指佛門的無(wú)量光、無(wú)量壽、無(wú)量佛，又稱阿彌陀佛。
相傳此掌乃是無(wú)量光所創(chuàng)，用以鎮(zhèn)壓邪魔外道。修煉到極致之后，可以搬山倒海，移山拿岳，五指即五岳，威力無(wú)窮。
后來(lái)佛門傳至中原，開(kāi)創(chuàng)中原佛門，中原佛門的初祖也將此法帶到了中原。二祖提劍斷臂，以明心志，得傳金剛法統(tǒng)。
這也是佛門弟子為什么有人雙手合十，有人卻是單手行禮，只因二祖斷去一臂，無(wú)法雙手行禮，后世弟子效仿祖師，故而單手行禮。
佛門金身不像道門體魄那般可以隨意舍棄或者修復(fù)，二祖始終是斷去一臂，這也導(dǎo)致“無(wú)量佛掌”從二祖開(kāi)始便殘缺不全，只有單掌，又在此等基礎(chǔ)上分別衍化出“真言大手印”、“大寶瓶印”、“造化神掌”、“五岳封禪手”等等。
凈琉璃大士所用的則是最正統(tǒng)的“無(wú)量佛掌”，沒(méi)有任何刪減改變。
跳死猢猻，終落在五指山里。
這便是正統(tǒng)佛掌。
其中一只佛掌上出現(xiàn)了一道細(xì)線，然后就見(jiàn)劍光透掌而過(guò)，巨大掌印開(kāi)始變得黯淡，很快便沉寂下去。
不過(guò)另外一只完好的佛掌不斷變大，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是遮天蔽日一般，視線所及再無(wú)他物，好似一葉障目，吸引心神，避無(wú)可避。
然后五指合攏，將姜大真人握在掌心。
一瞬間，掌內(nèi)掌外化作兩方世界。
只要再翻手一撲，便可佛掌化作山岳，將姜大真人鎮(zhèn)壓其下。
只是凈琉璃大士并非佛祖，姜大真人也并非猴王，自然不能這么容易得逞。
姜大真人立時(shí)以“順天劍”引動(dòng)天地神異。
上方蒼穹下垂。
仿佛整個(gè)天地開(kāi)始合攏，緩緩擠壓兩者之間的“一線”人間。
首當(dāng)其沖的自然是頂天立地的凈琉璃大士法相，在頭頂蒼穹的壓迫下，凈琉璃大士的法相開(kāi)始劇烈扭曲，似乎隨時(shí)都會(huì)崩潰消散。
法相失去了一掌，只得放開(kāi)姜大真人，用完好的獨(dú)掌全力抵擋“順天劍”帶來(lái)的壓迫。
兩人此番交手算是打了個(gè)不分勝負(fù)。
姜大真人并不想拖延久戰(zhàn)，決意速戰(zhàn)速?zèng)Q。
于是腳下云頭迅速拔高，手中的“三寶如意”消失不見(jiàn)，五指虛握，好似握著什么東西，卻又空空如也。
一個(gè)劍柄一閃而逝，很快又歸于無(wú)形。
正是與“叩天門”和“三五雌雄斬邪劍”并列為三大仙劍的“素王”。
“玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)。圣人之通，智過(guò)于萇宏，勇服于孟賁，然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成‘素王’?！?/p>
話音落下，一道漣漪以姜大真人為中心向四周擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，好似一道平平鏡面，所過(guò)之處，所有事物隨之扭曲。
此劍上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和人心以安四鄉(xiāng)，如雷霆之震，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服。
姜大真人的臉色凝重，動(dòng)作遲緩，似乎每個(gè)動(dòng)作都牽動(dòng)了此方天地。
時(shí)來(lái)天地皆同力。
四面八方，皆有虛無(wú)縹緲的光彩往姜大真人涌去。
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是往姜大真人手中的那把無(wú)形之劍涌去。
“素王”之所以無(wú)形無(wú)相，是因?yàn)槠浯笮〔欢?，此時(shí)這一劍是為“大”。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。
這一劍，劍首起始于玉虛峰，劍尖則是直指達(dá)尊寺。
姜大真人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢(shì)，整條手臂微微顫抖，每一個(gè)動(dòng)作都萬(wàn)分艱難，好似以凡人之力推動(dòng)山岳，緩慢無(wú)比。
正因如此，重生勢(shì)，也有殊無(wú)量之勢(shì)于劍上而生。
不過(guò)凈琉璃大士并沒(méi)有坐以待斃，幾乎就在姜大真人取出“素王”的同時(shí)，他也召喚出了一只手掌。
沐浴著佛光從虛空藏中而來(lái)。
不同于“無(wú)量佛掌”塑造出的虛幻佛掌，這只佛掌是擁有血肉實(shí)體的，是一只貨真價(jià)實(shí)的佛掌。
而且也不同于無(wú)識(shí)法王駕馭的佛主左手，此乃佛主右手。
佛門以左手為常靜，名為慈悲之手，渡頑愚眾生。右手為常動(dòng)，名為智慧之手，渡上根利器。
一靜一動(dòng)。
一守一攻。
大智大慧。
佛掌向上，似要以此有形之掌托舉起落下的無(wú)形之劍。