面對姜大真人的一劍，佛掌這次不再是指天就行了，而是單手撐天而起，托住蒼穹，使其不能繼續(xù)下墜。

姜大真人右手持“順天劍”，仍舊維持以劍指天的狀態(tài)，左手一揮，從袖中飛出“三寶如意”，勢如流星，朝著佛掌打去。

不管怎么說，“三寶如意”乃是仙物，雖然不是專門用于作戰(zhàn)的仙物，但仍然勢大力沉，等閑仙人、偽仙被打上一下，也要難受許久。

只是“三寶如意”打在佛掌的一根手指上，發(fā)出宏大撞鐘之聲，竟是去勢立止，不能寸進分毫。

佛主的軀體之強悍，直追二劫仙人，已然是金剛不壞，若非當年玄圣手持“素王”，攜天下大勢，實不知有誰能將佛主的頭顱斬斷。

這也在情理之中，若是佛主那么好殺，道門也不必將佛主的頭顱封印起來了，直接毀掉豈不是更好。

不過佛掌也并非全然無恙，畢竟佛掌與佛主本尊還是有著較大區(qū)別，佛主當年大概是準二劫仙人的境界修為，比起如今的三師足足高出一個大境界，當時道門只有玄圣能與其一戰(zhàn)。如今的佛掌只是佛主的一部分，固然厲害，卻也沒到碾壓姜大真人的程度。

姜大真人的一擊雖然沒能傷到佛掌，但使得佛掌一陣震顫，繼而隔空傳遞到了操縱佛掌的無識法王身上，使得無識法王壓力大增。

這也是佛掌的特殊所在，不能將其視作一件仙物，也不能將其視作一個仙人，畢竟腦袋都沒有了，還需要他人操縱，所以將其類比為“帝釋天”，不過比起“帝釋天”，單只佛掌又要遜色幾分。

無識法王本就修為不如三大士和姜大真人，又不復巔峰狀態(tài)，此時干脆不現(xiàn)身與姜大真人交手，只是專心操縱佛掌，最起碼能確保自身無恙。

不過就在姜大真人與無識法王動手之際，佛道雙方的大隊援軍也陸續(xù)抵達。

這些援軍也是第一時間便動身了，只是速度上無法與仙人相提并論，所以來遲一步。

都說神仙打架，凡人遭殃。

不是仙人的人想要在仙人大戰(zhàn)之中發(fā)揮作用，必須依靠絕對的數量，然后相互配合。所以早在佛道之爭時期，道門就提出大軍團作戰(zhàn)的理念。

佛門那邊也差不多，此時雙方來人都不是散兵游勇，而是正規(guī)的兵團。

不過相較于道門的樸實無華，佛門的門面功夫相當了得，只見得天地間佛光大盛，莊嚴神圣，伴隨著陣陣梵音，此地化作人間凈土。

佛光普照之處，原本渾渾噩噩的弱郎竟然恢復了幾分生前神智，一個個雙膝跪地，雙手合十，頂禮膜拜。

畢竟這些弱郎生前就是佛門信徒，道門信徒可不會變成弱郎，頂多變僵尸。

繼而在無邊佛光之中，一座廣大到無法用言語形容的巍峨之山緩緩出現(xiàn)，此山呈現(xiàn)方形，周圍又有七海四洲，正是佛門的無上圣山須彌山。

這并非真正的須彌山，而是投影顯化。不過仍舊擁有不可言說的威能，剛剛現(xiàn)世便顯示出鎮(zhèn)壓八方的氣勢。

對面的道門則沒有這么花哨，更沒有弄出昆侖或者天庭的虛影，這無疑是一種自信，畢竟昆侖洞天已經落地，紫霄宮就在人間，看或不看，它就在那里。

在佛光之中，佛門之人現(xiàn)出身形，伽藍僧兵、僧人皆有，手持凈瓶、花罐、轉經輪、銅釵、金剛杵、幡旗、寶幢、人骨笛、白羅傘蓋、金弓、銀戟、寶幢等各種法器，因為結成了陣法，哪怕沒有天人修為，仍舊能依托陣法飛在天上，此時口中念誦真言，加持佛光。

道門方面并非佛光，而是結成了慶云，眾道士立于慶云之上，仙氣自生，每個道士就是一個陣點，共同結成大陣。而在陣法兩側則是靈官們乘坐的飛舟，又是另外一個風格，鐵與火的氣質，已經沒了仙氣，只剩下肅殺。

不過雙方并沒有貿然交手，畢竟四位仙人還在交戰(zhàn)，且不說誤傷的問題，進場也是講究時機的。這就有點像話本里雙方大將先在陣前單挑的意思了。倒也沒錯，這些援軍其實有托底的作用，萬一自家“主將”戰(zhàn)敗，還能搶救一下。當年玄圣與佛主交手，佛門就把佛主的無頭尸體給搶了回去，若沒有佛門眾人，佛主就要落在玄圣的手中。當然，若沒有道門眾人，就算玄圣斬殺了佛主，也無法保住勝利成果。

很快，已經相斗多時的凈琉璃大士和五娘不約而同地罷手，各自回歸本陣，坐鎮(zhèn)中央，只剩下姜大真人與無識法王還在激戰(zhàn)。

姜大真人雖然占據上風，但無識法王并不現(xiàn)身，只是依托金剛不壞的佛掌作戰(zhàn)，反而讓姜大真人無機可乘。

不過話說回來，其實五娘成仙是間接削弱了姜大真人。雖然姜大真人擁有四件仙物，但他不可能同時駕馭四件仙物，放在以前的時候，姜大真人只要把“七禽五火扇”放出去，五娘便可自主作戰(zhàn)，既不必姜大真人分心，也不會牽扯修為。

如今五娘自立了，姜大真人雖然補充了“順天劍”，但缺少五娘這種擁有主觀能動性的仙物。換而言之，姜大真人可以根據情況不同，選擇使用不同的仙物，可是能同時使用的仙物少了一件。

當佛掌將下降的蒼穹徹底托舉回去之后，姜大真人將“順天劍”和“三寶如意”收起，直接取出了“素王”。

嚴格來說，作為萬山之祖的昆侖也位于西域境內，此地雖沒有龍脈經過，但距離昆侖更近，也不需要龍脈了，“素王”的威力并不會有所減弱。

當年玄圣就是手持“素王”斬下了佛主的頭顱，既然其他仙物傷不得佛掌，那就直接上“素王”。

雖然姜大真人比不得玄圣，但單獨一只佛掌也比不得佛主。

無論怎么看，今天已是不能善了。

另一邊，齊玄素也收到了雙方開戰(zhàn)的消息，畢竟現(xiàn)在通訊發(fā)達，龍小白將消息傳遞給大真人行營之后，行營方面很快就分別通知了玉京和大雪山行宮。

齊玄素沒想到雙方會以這種形式開戰(zhàn)，都說一觸即發(fā)，關鍵“觸”在哪里。

這場大戰(zhàn)的開端竟是一次看似無關緊要的視察，佛門三大士之一的凈琉璃大士親自出手偷襲，本還帶著幾分試探意味，能成最好，不能成就撤。只是因為佛門情報誤判，小看了龍小白，導致折損一個首座。佛門想要找補，反而不愿撤了，也不能撤了。于是開始層層加碼，雙方援軍不斷趕到，最終導致大戰(zhàn)全面爆發(fā)。

這樣的結果出乎佛道雙方的意料之外，雙方都認定此戰(zhàn)不可避免，卻沒想到會以這種形式在這個地方開戰(zhàn)。

因為中間還隔著一個奉山口，所以佛門布置在達尊寺的地面部隊無法推進，不過佛門方面有十幾萬弱郎，湖前縣這邊倒是暢通無阻，地面部隊可以全線壓上來，卻要先解決這些弱郎才行。

行營方面沒有給出具體的要求和指示，且不說事前么沒有預料，如今兩個高層指揮官已經上了前線，專注于應付敵人，也沒辦法再去分心了。

既然如此，齊玄素便決定自行其是，他下令讓大雪山行宮全面戒嚴，由次席副府主陸玉玨、甲寅靈官、林元妙、李命乘、李朱玉等人留守，他本人則帶著張月鹿、小殷悄然離開大雪山行宮，返回昆侖玉京。

不是齊玄素不想趕赴戰(zhàn)場，而是距離太遠，從大雪山到湖前縣，中間不僅隔著死亡之海，還隔著大半個昆侖和比死亡之海面積更大的廣袤高原，這也是五娘親自前往前線設立行營而不是留在大雪山行宮的主要原因。

當初劃分疆域的時候，部分高原被歸入昆侖道府，不過考慮到昆侖道府的主要任務是拱衛(wèi)玉京，若是鋪開太大，會使得力量分散。再考慮到這些地域雖然面積廣大，但以雪山高原為主，人煙稀少，若是分成兩個道府，似乎有些浪費，于是剩下的高原部分便統(tǒng)一劃入了西域道府的管轄范圍內。

或者說，這片區(qū)域屬于佛道之爭的遺留尾巴，并未正式設立道府，由西域道府代管。只是這么多年下來，習慣成自然，再加上道門重心放在了海外，不再過多關注，也沒有費心思去設立道府，道門上下都將其視作西域道府的一部分。

這就導致了一個奇怪現(xiàn)象，一場西域戰(zhàn)事打下來，東華真人把主要兵力都調到了金帳方向，于是佛門方向就兵力空虛，需要天罡堂分批次派遣援軍。

好些人不免奇怪，再調回去不就行了？若是其他道府，的確不是什么問題，可西域道府不一樣，兩者之間的直線距離都快趕上從齊州道府調兵到嶺南道府了，沿途還都是沙漠戈壁、雪山高原，還不如從昆侖道府派客兵過去。

在這種情況下，等齊玄素趕赴戰(zhàn)場，黃花菜都涼了，不如直接從玉京派人過去。所以齊玄素還是先返回玉京，處理內鬼事宜。