婆羅洲、鳳麟洲、東婆娑洲,各有一位平章大真人和一位一品靈官親自坐鎮(zhèn),從某種意義上來說,道門的版圖要比朝廷更大一些,就像西域道府的控制面積還要超過西州,在名義上,這些地方都是中原朝廷的藩國(guó),向天朝稱臣納貢,天朝也不會(huì)直接插手其內(nèi)部事宜。
不過鳳麟洲是個(gè)例外,這個(gè)地方的情況十分復(fù)雜,極端排外。它并非天朝的藩國(guó),至今仍舊保留了“皇帝”的尊號(hào)。
這也是沒辦法的事情,就拿婆羅洲來說,一洲之地,大大小小十幾個(gè)小國(guó),一盤散沙,又與大玄接壤,自然無力抗衡大玄。而鳳麟洲同樣是一洲之地,卻只有一國(guó),其實(shí)力可想而知,又是隔海相望,僅僅是讓攝政關(guān)白臣服,就已經(jīng)引得大小內(nèi)亂不止,若是廢黜其皇帝尊號(hào),所謂的“尊王攘道”會(huì)更加瘋狂。
道門在鳳麟洲的地位很高,卻不牢靠。
鳳麟洲內(nèi)部有兩大教派,一個(gè)是鳳麟洲本土的天門,一個(gè)是外來的佛門。
說起佛門,其傳播之廣,其實(shí)遠(yuǎn)在道門之上,佛門每到一地,便融合當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化,由此也分成了許多個(gè)分支,而且差別極大。
比如中土佛門,又稱“禪宗”,其初代祖師乃是域外之人,可二代祖師卻是正統(tǒng)中原人,其生父乃是萬象學(xué)宮的夫子,故而二祖幼通儒道之學(xué),尤精玄理。初祖創(chuàng)立中土佛門之時(shí),二祖來寺請(qǐng)益。初祖見其所學(xué)駁雜,先入之見甚深,自恃聰明,難悟禪理,當(dāng)下拒不收納。二祖苦求良久,始終未得其門而入,當(dāng)即提劍斷臂,以明心志。初祖見他這等誠(chéng)心,這才將他收為弟子,傳金剛法統(tǒng)。二祖終得承受初祖的衣缽,跟隨初祖學(xué)習(xí)佛法,依《金剛經(jīng)》而明心見性。正所謂身健則心靈,心靈則易悟。初祖圓寂之后,二祖苦讀鉆研佛門妙義,多有疑惑之處而不得甚解,于是二祖離開佛寺,遍歷名山,訪尋高僧、大儒、真人,求解妙諦,逐漸融會(huì)貫通。
這只是中土佛門的一個(gè)縮影,在罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的四百年后,統(tǒng)治天下四百年的儒門迎來了第一次失勢(shì),士大夫?qū)?jīng)學(xué)的繁瑣學(xué)風(fēng)、讖緯神學(xué)的怪誕淺薄,以及三綱五常的陳詞濫調(diào)普遍感到厭倦,于是轉(zhuǎn)而尋找新的安身立命之地,玄學(xué)開始興盛。
方術(shù)與玄學(xué)既俱本乎道門自然之說,道門工夫自心上作,而在性上收獲。無論是不離于宗之天人,或不離于精不離于真之至人、神人,皆是從心上作致虛守靜之工夫。從此作虛靜渾化之玄冥工夫,始至天人、至人、神人之境,道家透過長(zhǎng)生說即可轉(zhuǎn)化為神仙術(shù)。通過修煉之工夫而至長(zhǎng)生,成仙,則是順道家而來之道教。
簡(jiǎn)單而言,道門從諸子百家之一的道家逐漸變?yōu)槿讨坏牡澜獭?br>
老莊的玄學(xué)特盛,本該是道門崛起的標(biāo)志,結(jié)果被西來佛門捷足先登。因玄學(xué)與般若學(xué)相近,當(dāng)時(shí)僧人也高談玄學(xué)。當(dāng)時(shí)佛門勢(shì)力大盛,西域大師接踵而來,寺僧漸具規(guī)模。般若之學(xué)大行,談玄說妙。
最可稱道者為羅什之東來,法顯之西行,道安之領(lǐng)袖群倫,羅什之大開譯業(yè)。其門下十哲四圣,皆當(dāng)時(shí)精研老莊的第一流學(xué)者。時(shí)北方世亂,道安高足慧遠(yuǎn)隱居匡廬,研究般若,毗曇,提倡彌陀凈土,一時(shí)名賢大集,成為江南佛法之重鎮(zhèn)。后有真諦之譯唯識(shí)諸論,羅什法顯等又譯十誦、五分、四分等律。
由此,玄學(xué)與佛學(xué)互相影響,佛學(xué)者談玄,玄學(xué)者論佛,成為一時(shí)風(fēng)尚。言其合流,固是當(dāng)時(shí)發(fā)展之大趨勢(shì)。在此之后,玄學(xué)與佛學(xué)逐漸合流,并被佛學(xué)所取代。此即是中土佛門“禪宗”的前身。
所以中土佛門其實(shí)是開創(chuàng)了三教合一的先河,與道門、儒門有許多相通、相似之處。道門內(nèi)部的慈航一脈便是中土佛門。
后來佛道相爭(zhēng),道門和儒門聯(lián)手滅了中土佛門,大量佛門僧人要么做了道士,要么成了儒生,反正三教合一是大勢(shì),許多義理相通,沒有太大區(qū)別,不過是換一身衣裳的事情,真是來去自如。早在林靈素時(shí)代,中土佛門就有過投降的先例,如今道門勢(shì)大,不能力敵,又有先例和退路,中土佛門自然不會(huì)硬拼到底,這也是中土佛門一觸即潰的原因所在。
如今與道門抗衡的佛門其實(shí)是指西域佛門。
如果說中土佛門吸收了儒道兩家之長(zhǎng),由小乘變?yōu)榇蟪?,總是帶著一股子仙氣和書卷氣。那么西域佛門就是吸納了薩滿教之長(zhǎng),其特點(diǎn)便是殘忍,各種人皮、人骨法器層出不窮,充斥著極為濃厚的蠻荒血腥氣息。
還有婆羅洲的佛門,受巫教影響。婆娑洲的佛門,受婆羅教的影響。都拜佛祖,可教義截然不同。
鳳麟洲的佛門自然也是如此,受鳳麟洲本土教派的影響,鳳麟洲的佛門與中土佛門相似又不相似,尋本追源,鳳麟洲佛門與中土佛門一脈相承,可在佛經(jīng)的解讀和戒律的傳承上,大相徑庭,比如中土佛門的弟子必須食素、出家,鳳麟洲的佛門弟子卻可以吃葷成家,而且鳳麟洲的佛門勢(shì)力沒有經(jīng)受過三番五次的“滅佛”打壓,勢(shì)力極為龐大,如同藩鎮(zhèn)一般,蓄養(yǎng)僧兵,不容小覷。
他們對(duì)于道門相當(dāng)敵視,只是懼怕道門的實(shí)力,表面恭順。
再有就是鳳麟洲的本土教派天門。最早的時(shí)候,天門沒有正式名稱,一直到佛門傳入鳳麟洲,漸漸在當(dāng)時(shí)的鳳麟洲傳播開來,為了與佛門抗衡,于是有了天門一說,以鳳麟洲固有的天門,區(qū)分域外傳來的佛門。
天門又稱天之神道門或者神道教,語(yǔ)出中原的《易經(jīng)》:“大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚颙若,下觀而化也。觀天之神道,而四時(shí)不忒,圣人以神道設(shè)教,而天下服。”
后來道門勢(shì)大,為了與道門區(qū)分,不被誤會(huì)是道門的分支,干脆把神道去掉,于是就成了天門。
最早的時(shí)候,天門完全不是佛門的對(duì)手,徹底淪為佛門的附庸,天門中的諸神也成為了佛門的護(hù)法。直到儒門的理學(xué)興起。
道門因?yàn)樾W(xué)而從道家變?yōu)榈澜蹋彘T則因?yàn)槔韺W(xué)從儒家變?yōu)槿褰?。理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理,使天理成為儒門之至高神,人間帝王便是天理在人間的代言人,是為天子,又是萬民君父,張?jiān)侣乖谌檀髸?huì)時(shí)批判過理學(xué)。可不得不承認(rèn),理學(xué)能夠得到帝王的支持,的確是抗衡佛門的利器,不僅讓理學(xué)圣人成為儒門四圣之一,也將儒門推上了三教之首的寶座。
待到理學(xué)傳至鳳麟洲后,天門與理學(xué)相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)尊皇忠君,使得天門脫離佛門的掌控開始獨(dú)立,這便是今日“尊王”的由來。后來攝政關(guān)白架空皇帝,自然是有違忠君的理念,所以無論道門是否進(jìn)入鳳麟洲,反對(duì)攝政關(guān)白的人都是曾出不窮,上至公卿,下至落魄武士。
后來天門又吸收了圣廷的教義,開始鼓吹鳳麟洲為天下中心,逐漸成為鳳麟洲的國(guó)教,鳳麟洲皇帝既是各地藩主共同擁戴的君主,又是天門的教主。
這與大玄皇帝成為道門的超品大真人有異曲同工之妙,只是道門多了一位大掌教,并沒有集權(quán)于一人。
正因如此,道門進(jìn)入鳳麟洲自然引起了天門的強(qiáng)烈反抗,只是天門的實(shí)力遠(yuǎn)不如道門,戰(zhàn)敗之后,在道門的要求下,天門宣布政教分離,鳳麟洲皇帝頒布詔書,宣布自己是人而非神,廢除天門的國(guó)教地位。
但信奉天門之人仍舊占據(jù)了多數(shù),道門此舉自然引起了眾怒,再加上天門曾經(jīng)淪為佛門附庸的經(jīng)歷讓他們十分敏感,害怕天門成為道門的附庸,主張驅(qū)逐道門,于是“攘道”也由此而來。
雙方逐漸合流,便是“尊王攘道”。
近些年來,所謂的“尊王攘道”明面上偃旗息鼓,暗中卻是此起彼伏,天門已然與西域佛門、薩滿教一樣,成為道門的心腹大患,使得道門一直未能實(shí)質(zhì)掌控鳳麟洲。
事實(shí)上,道門在鳳麟洲只有一個(gè)抓手,那便是攝政關(guān)白一系,如今攝政關(guān)白內(nèi)斗,道門沒有迅速介入,錯(cuò)過了平息事態(tài)的最佳時(shí)間,實(shí)乃失策。
并非道門的大人物們沒有看到這一點(diǎn),而是道門內(nèi)部出了問題。御三家為了攝政關(guān)白之位內(nèi)斗不止,道門又能好到哪里去?三脈道統(tǒng)為了大掌教尊位同樣內(nèi)斗不止,哪里還有精力去管遠(yuǎn)在萬里之外的鳳麟洲。
話說回來,也許正是鳳麟洲諸藩看到了道門內(nèi)斗,這才在隱忍多年之后再舉“尊王攘道”大旗,意圖趁著道門自顧不暇,將道門趕出鳳麟洲。
道門自然不會(huì)輕易放棄鳳麟洲,誰也擔(dān)不起這個(gè)罪名,這份邸報(bào)便是明證,已然是在提前吹風(fēng)了。
如果齊玄素所料不錯(cuò),過不了多久,道門就要從各地道府抽調(diào)精銳,兵發(fā)鳳麟,平定叛亂。
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第一百六十八章 天門
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