相較于當(dāng)初四分五裂的道門(mén)，如今道門(mén)的實(shí)力更為強(qiáng)盛，天人、偽仙的數(shù)量大大增加。

　　歸根究底，不外乎是如此幾個(gè)原因。

　　首先，道門(mén)和大玄朝廷擊敗了儒門(mén)和大魏朝廷，又鎮(zhèn)壓佛門(mén)，推動(dòng)三教合一，取代儒門(mén)成為事實(shí)上的天下共主、三教之首，正是天下英才盡入彀中。也正因?yàn)榈篱T(mén)坐擁天下，不僅人才不缺，而且海貿(mào)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步壯大，錢(qián)財(cái)以及各種資源同樣不缺。

　　其次，道門(mén)一統(tǒng)之后，資源整合，人才整合，政令統(tǒng)一，可以集中力量做大事，同時(shí)又將當(dāng)年各道門(mén)分支勢(shì)力爭(zhēng)奪不休的昆侖玄都收入囊中，得到了太上道祖的遺留，今人和古人的努力加在一起，于是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工藝的騰飛。

　　再次，世道太平，自佛道之爭(zhēng)后，就再無(wú)大規(guī)模的紛爭(zhēng)，至多是隱秘結(jié)社等癬疥之疾，道門(mén)弟子無(wú)論高端戰(zhàn)力還是年輕弟子，傷亡率都大大下降，道門(mén)又極為重視培養(yǎng)并重用年輕人，不會(huì)存在斷代斷層、青黃不接等問(wèn)題，傳承有序。

　　最后，還要?dú)w功于玄圣盡收所有修煉法門(mén)，匯編整合成五仙傳承，雖然距離人人如龍還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的距離，但比起過(guò)去，卻是天壤之別。

　　過(guò)去的時(shí)候，不談玄通法術(shù)，只說(shuō)修煉法門(mén)，各家各派都敝掃自珍，縱然有幾門(mén)大成之法，卻也只肯傳給一小部分弟子，大多數(shù)普通弟子甚至連上成之法的門(mén)檻都摸不到，一輩子只能修煉中成之法。

　　就算能夠修煉大成之法的極少部分弟子，也存在不合適的問(wèn)題。比如一名云錦山張家子弟，天賦極好，只可惜是個(gè)女子，女子屬陰，并不適合修煉至陽(yáng)至剛的“五雷天心正法”，反而更為適合修煉陰陽(yáng)一脈的“陰陽(yáng)歸一訣”，可當(dāng)時(shí)張家和地師徐無(wú)鬼互為敵手，如此就會(huì)明珠蒙塵。

　　不過(guò)在玄圣盡收修煉法門(mén)整合為五仙傳承之后，這種情況就不復(fù)存在了。

　　首先五仙傳承是玄圣集合整個(gè)道門(mén)之力編撰而成，海納百川，包羅萬(wàn)象，包容性極強(qiáng)，門(mén)檻極低，上限極高，故而不以某某法為名，而是直接定名為傳承。

　　其次五仙傳承不分家族、道統(tǒng)、派系，無(wú)論正一道還是全真道，無(wú)論姓李還是姓張，都可以根據(jù)自身情況自主選擇傳承，不存門(mén)戶之別。

　　再有就是，五仙傳承一視同仁，九品道士與一品天真道士只有境界修為上的差距，沒(méi)有修煉法門(mén)高低的差距。

　　如此一來(lái)，道門(mén)的高端戰(zhàn)力以肉眼可見(jiàn)的速度翻了幾番，而道門(mén)的整合也間接促進(jìn)了儒門(mén)和佛門(mén)的改革。

　　比如說(shuō)儒門(mén)，在過(guò)去，隱士是一種身份，如今卻成了一種傳承。

　　至于佛門(mén)，遠(yuǎn)比儒門(mén)更為激進(jìn)，在佛道之爭(zhēng)失敗后，痛定思痛，不僅在制度上全盤(pán)效仿道門(mén)，就連幾大傳承也是照搬道門(mén)，比如比丘類(lèi)似武夫、梵士類(lèi)似方士等等。

　　因?yàn)檫@等緣故，如今的大成之法不再包含任何修煉法門(mén)。

　　在過(guò)去，除了“逍遙六虛劫”等寥寥幾種大成之法之外，其余大成之法，“太陰十三劍”、“慈航普度劍典”也好，“太上忘情經(jīng)”、“太平青領(lǐng)經(jīng)”也罷，乃至于“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修煉體系，既能增進(jìn)修為，也提供各種神通。

　　如今卻是全部剝離了修煉法門(mén)，只剩下各種神通。換而言之，修煉之后，只增加戰(zhàn)力，不會(huì)增益修為，想要增益修為，還是要按照自身傳承慢慢修煉，或是用些外力，比如張?jiān)侣狗玫に帲蚴驱R玄素融合“玄玉”。

　　按照道理來(lái)說(shuō)，如果是直奔長(zhǎng)生不死而去，可以不學(xué)這些神通，一心提升境界修為。不過(guò)弊端也很明顯，若是遇到敵手，空有一身境界修為，很容易就會(huì)被敵手越境而戰(zhàn)。就算成為長(zhǎng)生仙人，也不是高枕無(wú)憂了，戰(zhàn)死的仙人不在少數(shù)，比如創(chuàng)出“魔刀”的宋政。

　　另一方面，道門(mén)的體制也不支持一味提升境界修為。

　　道門(mén)不是江湖幫派，它是一個(gè)龐大又復(fù)雜的體系，沒(méi)有誰(shuí)是不可缺少的。

　　曾經(jīng)有一段時(shí)間，境界修為成了道門(mén)提拔的重要參考條件，新一代的道門(mén)弟子通過(guò)將他們的境界修為變現(xiàn)為權(quán)力地位，完成了境界修為與權(quán)力地位的兩方面的整合。

　　那時(shí)候的道門(mén)，就是由境界最高之人掌管著，兩手都要抓，結(jié)果就是大部分人的精力有限，兩手都不硬，境界高不意味著就能治理好道門(mén)、能處理各種復(fù)雜問(wèn)題。

　　各種矛盾加劇，后來(lái)靈官的出現(xiàn)緩和了這種矛盾，使得部分境界修為不那么高卻擅長(zhǎng)處理各種事務(wù)的道士也可以進(jìn)入道門(mén)的核心高層。

　　五代大掌教則是直接明確了這個(gè)問(wèn)題，即治理道門(mén)、占有權(quán)力并維護(hù)權(quán)力也是一門(mén)極為專(zhuān)業(yè)的差事，不亞于提升自身境界修為，他不否認(rèn)有玄圣這樣的天才可以同時(shí)兼顧兩者，他本人也可以兼顧兩者，可這樣的人畢竟只是少數(shù)，更多時(shí)候要讓專(zhuān)業(yè)的人來(lái)做專(zhuān)業(yè)的事。

　　六代大掌教無(wú)疑就是反例，不到六十歲就躋身仙人境界，最后卻一事無(wú)成，甚至留下了一個(gè)爛攤子。

　　于是從五代大掌教開(kāi)始，一直不被重視的功勛制度和停年制度一再拔高，哪怕是李長(zhǎng)歌、姚裴這樣的天之驕子也不能憑借境界修為一飛沖天，必須要有足夠的事務(wù)經(jīng)歷，才能居于高位，就是為了杜絕某些空有境界修為之人占據(jù)高位，從而導(dǎo)致不正確、不專(zhuān)業(yè)的決策。

　　張?jiān)侣篃o(wú)疑是這個(gè)制度的受益人，正是因?yàn)樗兄鞣N事務(wù)經(jīng)歷，所以才能早早就看到道門(mén)存在的各種問(wèn)題，繼而開(kāi)始思考解決辦法，在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生足夠成熟的施政理念和行事手腕，遠(yuǎn)比那些一心求道求長(zhǎng)生之人更適合執(zhí)掌道門(mén)。

　　想要做事，就難免涉及到與人爭(zhēng)斗，避免不了使用暴力手段，神通法術(shù)自然就成了必須的手段。

　　正因如此，就算在書(shū)齋里做學(xué)問(wèn)的人都要學(xué)些防身的手段，更何況是齊玄素這種時(shí)常與人爭(zhēng)斗拼命之人，所以齊玄素才會(huì)迫切地想要學(xué)一門(mén)大成之法。

　　齊玄素選定“魔刀”之后，孫合悟也不廢話，直接領(lǐng)著齊玄素向外走去——這里是居住區(qū)，不是藏書(shū)區(qū)。

　　兩人出了坤園，穿過(guò)兌園，經(jīng)過(guò)明堂，來(lái)到震園，再?gòu)恼饒@來(lái)到藏書(shū)的艮園。

　　在這里總共有八十一座藏書(shū)樓，呈回環(huán)結(jié)構(gòu)分布排列，藏書(shū)內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)，天文地理、巫農(nóng)醫(yī)工、諸子百家、奇聞?dòng)斡洝缀跏菬o(wú)所不包。其中對(duì)外開(kāi)放的只有七十二座藏書(shū)樓，位于最中心位置的九座藏書(shū)樓必須經(jīng)過(guò)萬(wàn)象道宮的高層許可之后才能進(jìn)入其中。

　　孫合悟既然能在掌宮大真人離開(kāi)的時(shí)候代掌萬(wàn)象道宮，自然是有這個(gè)權(quán)限的。

　　九座藏書(shū)樓不分主次，圍成一個(gè)圓，孫合悟領(lǐng)著齊玄素進(jìn)了東北方位的一座藏書(shū)樓中，入眼是一個(gè)大廳，并無(wú)書(shū)架，也不見(jiàn)半個(gè)人影，空空蕩蕩，正對(duì)門(mén)的是一面墻壁，刻有太上道祖的五千言。

　　孫合悟取出一柄密鑰，雙手舉起，就見(jiàn)這面墻壁如同兩扇門(mén)戶一般從中分開(kāi)，露出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道。

　　“這九座藏書(shū)樓其實(shí)是九個(gè)小洞天，所以內(nèi)在遠(yuǎn)比看起來(lái)要大得多?！睂O合悟提醒了一句，當(dāng)先走入其中，齊玄素跟在孫合悟身后。

　　通道長(zhǎng)約百余丈，左右兩側(cè)有一道道門(mén)戶，整齊排列，只是門(mén)戶緊閉，讓人不知其中到底有什么，不過(guò)這些門(mén)戶都飾以黃金美玉，極為華貴，讓人忍不住生出一探究竟的想法。

　　孫合悟看也不看，說(shuō)道：“這些殿室都設(shè)有陣法，若是貿(mào)然進(jìn)入其中，觸動(dòng)陣法，難以幸存?！?br>
　　說(shuō)話間，通道來(lái)到盡頭，有一扇古樸銅門(mén)，篆刻有密密麻麻的銘文。

　　孫合悟又取出一枚字符形狀的令牌，不必他如何動(dòng)作，這枚令牌自行飛起，落在銅門(mén)銘文的空缺處，剛好補(bǔ)全了整篇銘文。

　　下一刻，銅門(mén)潰散成無(wú)數(shù)游散的字符，漂浮四周。

　　孫合悟帶著齊玄素穿過(guò)這些字符，走入銅門(mén)后的殿室之中。

　　此處殿室要比外面的大殿小上一些，正中位置是一方青銅法座，四面墻壁上刻有密密麻麻的小字。若是坐在法座上，剛好能夠參悟“面壁悟道”。

　　“我還以為是玉簡(jiǎn)呢?！饼R玄素環(huán)顧四周道。

　　孫合悟扭頭看了齊玄素一眼，雖然沒(méi)說(shuō)話，但仿佛在說(shuō)，瞧你沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的樣子。

　　齊玄素有些羞赧。

　　過(guò)了片刻，孫合悟才慢慢解釋道：“玉簡(jiǎn)是會(huì)損耗的，而這個(gè)房間就是一本‘書(shū)’，只要洞天不滅，就不會(huì)有任何損耗?！?br>
　　齊玄素舉目望去。

　　這滿墻的文字少說(shuō)有幾十萬(wàn)言，字體有大有小，“魔刀”本身的記載大約只有幾千言，剩余的全部都是注釋?zhuān)删退闶亲⑨專(zhuān)差H有晦澀難懂之處。可想而知，若是全部翻譯成白話文，少說(shuō)要上百萬(wàn)言。

　　孫合悟道：“散人的記憶力驚人，你先把這些通讀一遍，最好能全部背下來(lái)，若有不懂之處，再找我請(qǐng)教。”

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