齊玄素睡了很久，當(dāng)他醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了帝柳，也不在宮城，正在能夠看到鬼國洞天門戶的地方，也就是他在鬼國第一次見到殷先生的地方。

　　就在此時，傳來小姑娘的咯咯笑聲：“騎大馬咯，騎大馬咯?！?br>
　　齊玄素坐起身來，就見不遠處，小丫頭正騎在自己的那匹劣馬上面，這家伙雖然體力不好，可極有眼力，知道惹不起小丫頭，走得十分平穩(wěn)，不時還會扭過頭來朝著小姑娘打個響鼻，露出一排整齊牙齒，頗有些討好的意味。

　　還真是人老奸馬老滑。

　　齊玄素再低頭一看，手中的“死之玄玉”已經(jīng)消失不見。

　　齊玄素趕忙入定，內(nèi)視自身狀態(tài)。

　　原本齊玄素已經(jīng)突破至第十八截脊椎，還剩下六截脊椎和一個玉鼎關(guān)，才能躋身圣胎境界。

　　如今他已經(jīng)徹底打通了二十四截脊椎龍虎關(guān)，突破玉鼎關(guān)，進入上丹田，正式躋身散人的圣胎境界。分別對應(yīng)煉氣士的煉神境界、謫仙人的顯化嬰兒境界、武夫的意通諸天境界、方士的雷動境界、巫祝的金身境界，也就是統(tǒng)稱的先天之人歸真階段，距離天人只剩下一步之遙。

　　這本是意料中事，算不得什么，就算沒有“玄玉”，齊玄素也能通過“血丹”躋身歸真階段，無非是早晚的問題。如果“玄玉”只是提升境界修為，那也不值得太平道大費周章，對于李家而言，這種提升修為的丹藥要多少有多少，從不是什么稀罕物事。

　　“玄玉”的關(guān)鍵在于能補全散人的缺陷。

　　眾所周知，散人是什么都會，五大傳承均有涉獵，卻什么都不精通。

　　可齊玄素得了“生之玄玉”之后，就補全了武夫傳承，得了“血肉衍生”的神異，雖然不能凝聚身神，但氣血壯大，甚至能修煉武夫特有的拳意。

　　這才是“玄玉”的玄妙所在。

　　齊玄素現(xiàn)在的感受就是神魂得到空前的壯大，甚至有一種可以脫離身體束縛的感覺，似乎只要一個念頭，便可以掙脫樊籠，飛上九天。

　　毫無疑問，這是方士的神魂出竅。

　　換而言之，“死之玄玉”幫助齊玄素補全了方士的傳承，他不再是那個只能用“陰陽眼”的半吊子，可以學(xué)習(xí)更為高深的法術(shù)。

　　當(dāng)初去剿滅迪斯溫的時候，齊玄素就見識過靈泉子的手段，能操縱他人，讓他十分羨慕。還有殷先生，揮手之間便是弄假為真，好似憑空造物，更是玄妙。從這方面來看，武夫的強勢只能體現(xiàn)在打人和抗揍上面，遠不如方士這般靈活和便利。

　　不過絕大多數(shù)法術(shù)都像武夫的拳意和身神那般，需要主動學(xué)習(xí)修煉，不是天生就有，補全方士傳承，也只是讓齊玄素有了學(xué)習(xí)修煉的基礎(chǔ)而已。

　　就好比學(xué)習(xí)一套錘法，要先有拿起錘子的力氣和長時間揮舞錘子的體力，否則學(xué)習(xí)修煉便無從談起，所以許多技擊之術(shù)都有基本功一說，先不教具體招式，先去打熬氣力和磨礪體魄。

　　“玄玉”就省去了這部分過程。

　　正如“生之玄玉”將齊玄素的氣血化作血氣，“死之玄玉”也將齊玄素的念頭化作法力，與真氣、血氣截然不同，類似于神力，不過神力是別人的念頭愿力所化，而法力是自身的念頭所化。

　　更讓齊玄素驚喜的是，“死之玄玉”還附帶了一些小法術(shù)，就好像佛門的灌頂之法一般直接灌注入了齊玄素的腦海之中，拓印于神魂記憶之中。

　　這讓齊玄素有些頭昏腦漲，好處是能直接使用，而不必修煉學(xué)習(xí)。

　　這些法術(shù)沒有具體名字，齊玄素將第一個法術(shù)稱之為“鬼刀”。

　　其實就是召喚出那把差點讓他陰溝里翻船的鬼頭刀，似虛似實，詭異無比。如果遇到活物，就是鋒銳無比的砍頭刀，如果遇到死物，就如同一個虛影一般。還有信以為真的神異，若是覺得擋不住齊玄素的一刀，就必然擋不住，因為自己的真氣、神力會隨著擋不住的念頭反殺自己。再配合上“大衍靈刀”，可謂是神出鬼沒，防不勝防。

　　不過這個法術(shù)也有很大的局限，首先是不能在陽氣濃重的地方使用，而且會被武夫的血氣克制。齊玄素之所以對這把鬼頭刀無可奈何，也是因為他暫時失去了武夫神異的緣故，如果不在鬼國之中，齊玄素不會被逼到生死一線的地步。

　　其次是對于法力消耗很大，很難長時間使用。如今齊玄素的法力大約相當(dāng)于方士的雷動境界。

　　方士陰神出游的時候，最是害怕兩樣物事：天光和天雷，其中又以天雷中的春雷為最。正所謂“春雷一響散神魂”，沒有體魄的庇護，神魂僅僅是被春雷一震，便要四分五裂。到了雷動境之后，便可以無懼天光和天雷，不僅能夠白日出行，而且只要不被天雷正面擊中，雷聲也傷不得分毫。

　　以雷動境的法力駕馭鬼刀，大概可以持續(xù)三炷香的時間。隨著他的境界提升，法力增長，持續(xù)時間自然也會隨之變長。

　　第二種法術(shù)被齊玄素稱之為“牧鬼”，取自牧羊之意，就像放牧羊群那樣駕馭鬼類。說白了就是召喚鬼魂，也不是憑空硬造出來，而是先前被齊玄素吸入“死之玄玉”中的各種鬼魂，有項家堡中的女鬼，也有鬼國洞天中的鬼卒。

　　從此之后，齊玄素便可以捉鬼養(yǎng)鬼了，嚴(yán)格來說，殷先生同樣可以被捉拿駕馭，不過所需要的境界修為極高極高。

　　第三種法術(shù)是“陰陽門”，就是開啟一道陰陽縫隙，繞過陽世的距離。齊玄素先前誤入鬼國深處，雖然是誤打誤撞，但已經(jīng)有“陰陽門”的雛形。

　　這個法術(shù)對于齊玄素沒什么直觀的用處，普通方士只修煉神魂念頭，體魄氣血十分虛弱，甚至因為煉精又不補充的緣故，體魄枯槁，氣血衰敗，陽氣極弱，自然可以進入“陰陽門”?？升R玄素的體魄卻是實打?qū)嵉奈浞蝮w魄，氣血旺盛到可以修煉拳意，鬼邪不能靠近，“陰陽門”根本無法承受，他還是得老老實實地騎馬趕路。

　　不過也不能說全無用處，因為契約的緣故，齊玄素可以溝通鬼國洞天，請殷先生、白夫人、萬師傅三者之一出面。

　　只是局限極大，必須是陰氣重陽氣弱的地方才行，關(guān)于這一點，殷先生已經(jīng)說過。

　　齊玄素主要還是與人打交道，又不翻山卸嶺摸金，所以這個看似很有用的用途其實也不太有用。

　　而且“陰陽門”本身并不穩(wěn)定，與人激斗時無法使用，只能提前開啟或者事后開啟。打到一半的時候再想請殷先生或者白夫人出面，也是行不通的?；蛟S等到齊玄素的法力更為精深、念頭更為壯大的時候可以做到。

　　除此之外，還有方士本身的神異“神魂出竅”，這與武夫的“血肉衍生”一樣，是一種神異本能，而非神通法術(shù)技藝，所以不必修煉。

　　對于正統(tǒng)方士而言，這是斗法的根本所在，既可以進入他人夢中，也可以附體他人，還可以施展法術(shù)、駕馭法器、畫符念咒等等，擺脫了體魄的束縛之后，反而效率更高。

　　不過對于齊玄素而言，最大的好處就是他可以飛了，無影無形，能夠穿墻，用來偵查潛入倒是不錯。不過沒了體魄的庇護之后，神魂十分脆弱，要注意規(guī)避武夫的血氣和儒門的浩然正氣。

　　再有就是散人到了圣胎境界后可以習(xí)得三種類似神通，分別是“先天神算”、“望氣術(shù)”、“出竅術(shù)”。

　　“出竅術(shù)”就不說了，與方士的“神魂出竅”類似，還不如方士，只是個簡化版本，已經(jīng)不需要了。

　　“望氣術(shù)”則是“仙人望氣術(shù)”的簡化版本，無非是看破別人境界修為的概率低一些，追蹤尋氣的距離短一些，能夠分辨氣息的種類少一些，消耗的真氣多一些，無法勘破障眼法，無法看破鬼魅行跡，無法識破妖類的變化之術(shù)，除此之外，也差不太多。

　　關(guān)鍵是“先天神算”。

　　“出竅術(shù)”和“望氣術(shù)”都是簡化版本，唯有“先天神算”與謫仙人的“紫微斗數(shù)”各有千秋，是散人真正的看家本領(lǐng)。

　　首先，“先天神算”可以憑借人力計算各種變數(shù)來預(yù)測趨勢走向，而非以冥冥天意來預(yù)測未來，故而“先天神算”修煉到一定程度之后，可以大幅增加腦力，表現(xiàn)在記憶力和悟性有所增強。

　　其次也可以應(yīng)用到與人斗法交手之中，頗類似于掐指一算。算的是敵人所處方位、神通修為、身形動向、兵刃變化，甚至是光照強弱、地形高低、氣流變化等等，計算極為繁復(fù)，一經(jīng)算準(zhǔn)，出手無不中的。

　　若是修煉到高深處，甚至可以料敵先機，而且省卻屈指計算的過程，乍一看去，就像對手主動湊過來挨打一般。若是能修煉皇室的“太上忘情經(jīng)”，摒棄七情六欲，則可將“先天神算”變?yōu)椤疤焖恪保?dāng)真是無所不算，攻則料盡一切先機，守則沒有半分破綻。

　　不過“先天神算”的缺點是對于腦力、心力消耗極大，所以要到歸真階段才能修煉。

　　這便生出一個問題，“先天神算”是需要學(xué)的，齊玄素如今不在道門，說不得還要求助七娘。

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