道門(mén)眾人在艾麗的城主府邸休整了三天的時(shí)間，對(duì)于過(guò)去半個(gè)月都在風(fēng)餐露宿的眾人而言，算是極大的慰藉，畢竟這里有酒肉，有舒適的住處，有溫暖的火，還有美麗的侍女，雖然在張?jiān)侣沟难燮ぷ拥紫?，沒(méi)人敢動(dòng)什么歪心思，但賞心悅目也是好的。

　　在這三天的時(shí)間中，齊玄素沒(méi)有閑著，他向上官頓請(qǐng)教了西大陸的語(yǔ)言，不求能對(duì)話(huà)書(shū)寫(xiě)，只求能夠使用一些簡(jiǎn)單的日常詞匯。

　　至于張?jiān)侣?，她并不打算學(xué)，謫仙人在躋身天人階段之后，可以習(xí)得一門(mén)名為“讀心術(shù)”的神通，而“讀心術(shù)”還有一個(gè)前置神通，名為“心湖傳聲”，可以繞過(guò)語(yǔ)言的障礙直接以心聲交流，她覺(jué)得與其學(xué)習(xí)一門(mén)其他語(yǔ)言，倒不如直接修煉這門(mén)神通。

　　散人自然是沒(méi)有這等神通的，他們既沒(méi)有“讀心術(shù)”，也沒(méi)有“心湖傳聲”，只有“先天神算”，還比不上“紫微斗數(shù)”。不過(guò)“先天神算”的基礎(chǔ)是以人力計(jì)算各種變數(shù)來(lái)預(yù)測(cè)趨勢(shì)走向，而非以冥冥天意來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，故而“先天神算”修煉到一定程度之后，可以大幅增加腦力，表現(xiàn)在記憶力和悟性有所增強(qiáng)。

　　曾有一位天人階段的散人用了九天的時(shí)間便完全學(xué)會(huì)金帳的語(yǔ)言，一輩子共精通十六種語(yǔ)言，尤其精通銘文和甲骨文。

　　靠著散人的優(yōu)勢(shì)，齊玄素在三天的時(shí)間中，已經(jīng)可以靠著幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，再加上各種手勢(shì)比劃，與亞瑟進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流。

　　亞瑟之所以能被派遣到東方，其本身自然是懂一些中原語(yǔ)言，只是說(shuō)得非常吃力，而且容易詞不達(dá)意，本來(lái)他有一位十分精通中原語(yǔ)言的同伴，可惜死在了來(lái)此的途中，所以才需要艾麗進(jìn)行翻譯。

　　在閑暇時(shí)間里，齊玄素還向張?jiān)侣拐?qǐng)教了關(guān)于幾大傳承的異同。

　　道門(mén)幾大傳承的差異體現(xiàn)在各個(gè)方面，最主要的還是戰(zhàn)力方面的差距。

　　道門(mén)曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)評(píng)測(cè)過(guò)幾大傳承不依靠身外之物的戰(zhàn)力高低。

　　煉氣士發(fā)揮最為穩(wěn)定，很難戰(zhàn)勝境界高于自己的對(duì)手，也很難輸給境界低于自己的對(duì)手，一直都是道門(mén)的中流砥柱。儒門(mén)三大傳承中的氣學(xué)一派便十分類(lèi)似于煉氣士。

　　武夫和方士是兩個(gè)極端，在天人之前，武夫?qū)ι戏绞浚瑩碛袎旱剐缘膬?yōu)勢(shì)。在天人之后，方士逐漸可以與武夫正面抗衡，甚至稍占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲浞虿荒荛L(zhǎng)時(shí)間飛天是致命死穴，導(dǎo)致武夫只要被方士拉開(kāi)距離，就會(huì)被玩弄于鼓掌之中。至于人仙斗鬼仙，則充滿(mǎn)未知變數(shù)，全看各自發(fā)揮。

　　巫祝來(lái)源于上古巫教和古仙，作為神道一途，與佛門(mén)傳承類(lèi)似，需要海量的香火愿力，上限極高，下限極低，只要香火愿力足夠，能與同境界的謫仙人抗衡而不落下風(fēng)，甚至是戰(zhàn)而勝之，若是香火愿力不足，幾乎是五仙墊底，甚至不如散人。

　　謫仙人作為五仙之首，樣本太少，不過(guò)毫無(wú)疑問(wèn)是碾壓態(tài)勢(shì)，比起煉氣士，更容易戰(zhàn)勝比自己境界更高之人，對(duì)上修為不如自己的對(duì)手，沒(méi)有敗績(jī)。

　　至于散人，可謂是千奇百怪，能贏不能贏的，也能輸不能輸?shù)?，每每總是出人意料，取決于散人修煉的神通數(shù)量和類(lèi)型。

　　散人發(fā)展至今，共有三十六種上成之法，從未有人能夠?qū)W全，道理也十分簡(jiǎn)單，其中許多神通法術(shù)本就相互沖突。不說(shuō)其他傳承，只說(shuō)武夫和方士，武夫講究神魂和體魄合為一體，方士要神魂脫離體魄出游，到底是合一還是分離？若是強(qiáng)行兼修，未曾傷敵，先行傷己。

　　目前為止，散人的最高記錄是同時(shí)兼修二十四門(mén)上成之法，號(hào)稱(chēng)媲美謫仙人，可惜這位散人前輩也因?yàn)殡s而不精，止步于天人階段，未能更進(jìn)一步。

　　這又不得不提到道門(mén)的規(guī)矩，不管什么傳承，在天人之前，必須嚴(yán)格按照道門(mén)的固定路線在規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)神通，到了天人之后，才能根據(jù)自己的喜好自由選擇不同的上成之法、大成之法。

　　大約是道門(mén)認(rèn)為天人之前，見(jiàn)識(shí)不夠，定力不足，知其然不知其所以然，容易走火入魔、誤入歧途，必須嚴(yán)格控制。到了天人之后，有了自己的分辨力，便可以放松管控，除了幾門(mén)禁法和限制之法，無(wú)不可修煉。

　　故而從某種意義上來(lái)說(shuō)，只有到了天人階段，才算是真正登堂入室。

　　三天之后，艾麗的手下傳來(lái)了消息，最近烏戈山離的確出現(xiàn)了許多人口失蹤的案子，只是西域向來(lái)是無(wú)法無(wú)天之地，盜匪橫行，人口流動(dòng)又大，死幾個(gè)人并不算什么大事，城主府也沒(méi)有如何在意，直到艾麗下令尋找外來(lái)人的蹤跡，這些案子才被重視起來(lái)。

　　通過(guò)這些案子中的蛛絲馬跡，艾麗最終把視線鎖定在了距離烏戈山離城大約三百里的黑夜山上。

　　這是一座荒山，罕有人至。廣袤西域，地廣人稀，多的是無(wú)人區(qū)域，所以也算不什么多么稀奇，只是在幾百年前，曾經(jīng)有一位法力高強(qiáng)的巫師居住在黑夜山上，這位巫師詛咒當(dāng)時(shí)的烏戈山離王室，并操縱國(guó)主，在幕后統(tǒng)治烏戈山離。

　　后來(lái)這位巫師莫名暴斃，有傳言說(shuō)巫師死于與其他巫師的斗法，烏戈山離又重新得到自由，直到艾家在樓蘭城的爭(zhēng)斗中落敗，退到此地，并且?jiàn)Z取了烏戈山離。

　　時(shí)至今日，黑夜山上還留存著巫師曾經(jīng)居住過(guò)的刺木特堡。

　　刺木特堡曾經(jīng)是一處戰(zhàn)略要塞，用以抵擋大軍進(jìn)攻，后來(lái)在金帳西征的過(guò)程中被毀，那名已經(jīng)無(wú)法考據(jù)真實(shí)姓名的巫師占據(jù)此地之后，只是初步修復(fù)了部分區(qū)域，并未重現(xiàn)當(dāng)年的風(fēng)貌，巫師死后，烏戈山離曾經(jīng)的歷代統(tǒng)治者們懷疑古堡中有巫師留下的詛咒，不敢靠近，故而一直荒廢至今。

　　在這種情況下，刺木特堡雖然已經(jīng)近乎于廢墟，又地形復(fù)雜，人跡罕至。毫無(wú)疑問(wèn)，是最為合適的藏匿地點(diǎn)。

　　張?jiān)侣乖谂c齊玄素等人商議之后，決定立刻前往黑夜山剿滅這伙妖人，然后返回昆侖復(fù)命。

　　齊玄素、周柏等人都常在江湖行走，靈泉子也是天罡堂的老人，他們當(dāng)然考慮過(guò)刺木特堡會(huì)不會(huì)是一個(gè)陷阱的問(wèn)題，可他們經(jīng)過(guò)反復(fù)商議之后，還是排除了這個(gè)可能。

　　歸根究底，還是背后的道門(mén)給了他們這樣的底氣，已經(jīng)很少有人敢于無(wú)端挑釁道門(mén)了，佛門(mén)、薩滿(mǎn)教、古神仙們敢于與道門(mén)為敵，是因?yàn)槠浔澈蠖加芯薮罄骝?qū)使。

　　艾家顯然沒(méi)有這種動(dòng)機(jī)?；蛘哒f(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)太大，利益太小，精明的商人不會(huì)做這種賠本的買(mǎi)賣(mài)。

　　張?jiān)侣购妄R玄素等人用了一天的時(shí)間制定了兩套計(jì)劃，然后于次日離開(kāi)烏戈山離城，前往位于黑夜山的刺木特堡。

　　艾麗本來(lái)想要派出士兵從旁協(xié)助，不過(guò)因?yàn)楸Ｃ艿木壒?，被張?jiān)侣雇裱灾x絕。張?jiān)侣怪粠氖祛柑玫朗亢蛠喩巴?br>
　　并非張?jiān)侣馆p敵大意，而是四十名天罡堂道士給她的底氣。

　　四十名天罡道士起看來(lái)人數(shù)不多，卻不能小覷。因?yàn)槠吣镌缇驼f(shuō)得十分清楚明白，天罡堂的門(mén)檻是七品道士和先天之人，這四十名天罡堂道士最低也是昆侖階段，最高的張?jiān)侣购挽`泉子則是歸真階段，就算對(duì)上一位天人，也有一戰(zhàn)之力。

　　而這個(gè)配置在天罡堂中只是屬于墊底的存在，就好似一棟房子，只是簡(jiǎn)單搭建起一個(gè)框架，上無(wú)片瓦，下無(wú)墻壁。

　　其他副堂主則如富麗堂皇的殿閣，因?yàn)樘祛柑弥杏胁怀晌牡囊?guī)矩，同樣是四十名有編制的正役，還會(huì)配備兩個(gè)沒(méi)有正式編制的副役，以不夠資格的八品道士充任，每個(gè)副役又配備兩個(gè)臨時(shí)差役，以九品道士充任，一個(gè)七品道士的正役，實(shí)際上等同是七個(gè)人，四十個(gè)正役也就是將近三百人。除此之外，還有直屬于副堂主的靈官。

　　若是首席副堂主，麾下正役足有三百人，便是浩浩蕩蕩兩千余人，再加上靈官，可達(dá)四五千人，這也是副堂主們可以馳援西域道府的緣故。

　　說(shuō)到底，還是張?jiān)侣垢珳\的緣故，麾下正役還沒(méi)來(lái)得及招募副役，更不必說(shuō)臨時(shí)副役了。

　　在去往黑夜山的路上，亞瑟通過(guò)上官頓轉(zhuǎn)述了一些注意事項(xiàng)，比如不要讓罪民傷到自己，否則會(huì)淪為仿佛野獸的活死人，而且這些罪民很難殺死，他們有類(lèi)似于武夫血肉衍生的特性，所有外傷都會(huì)迅速愈合，只有心臟和頭顱才是弱點(diǎn)。而且在必要時(shí)候，他們還會(huì)化作蝙蝠和血池，十分難纏。

　　這與天罡堂經(jīng)常應(yīng)付的僵尸之流截然不同，不過(guò)張?jiān)侣挂灿袦?zhǔn)備，不怕刀劍，總會(huì)懼怕法術(shù)，四十名天罡堂道士的配置以煉氣士、武夫和方士為主，相互配合之下，能比單一傳承發(fā)揮出更大的威力。

　　抵達(dá)黑夜山的山腳下之后，齊玄素發(fā)現(xiàn)黑夜山其實(shí)只是一座小山，不說(shuō)與綿延數(shù)千里的昆侖相比，就是比之鳳臺(tái)縣城外的茅仙山也要小上許多，只能算是個(gè)小山包。

　　張?jiān)侣褂^察地形之后，先派遣五名煉氣士攜帶千里鏡和子母符占據(jù)幾處制高點(diǎn)，觀察山中具體情形。

　　接著張?jiān)侣褂置钍绞吭谶M(jìn)山的山口位置建立起一座“分陰戟”陣法，然后命令十名武夫以山石、土木堵塞或是以火藥、溝壑破壞此地的地氣流轉(zhuǎn)，使“活水”變?yōu)椤八浪薄?br>
　　這些舉動(dòng)都是從外在破壞刺木特堡中可能存在的陣法，就好似攻城之前要先把城外的壕溝和護(hù)城河填平。

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