雖然小殷的本意是想要不學(xué)無術(shù)，但無奈資源太豐富了，道門最頂尖的教育資源硬灌，各種真人大真人輪番上課，還有天師、張?zhí)撨@些泰斗級(jí)人物的親自教誨，甚至道門最高六人議事的其他成員也或多或少帶過小殷，個(gè)個(gè)言傳身教。
在這種情況下，就是只豬，也該開竅了。就是塊朽木，也能枯木逢春發(fā)新芽了。
七娘就教過小殷，若是志不在道門也就罷了，若是要在道門進(jìn)取，便要謹(jǐn)言慎行，最好是養(yǎng)成講官話的習(xí)慣。
別管你自己是怎么想的，也不管你是怎么做的，最起碼說出來的話要立得住，要經(jīng)受得住考驗(yàn)。
一個(gè)組織，一個(gè)體系，發(fā)展壯大之后，說官話是必然發(fā)生的現(xiàn)象。
正所謂多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)。官話就是這個(gè)道理的詮釋。平時(shí)大嘴巴說大白話，很容易讓人抓住漏洞上綱上線，被有心人刻意曲解，禍及自身，于是說官話就應(yīng)運(yùn)而生，雖然空洞，但絕對(duì)正確，也絕對(duì)安全。
不是人人都想講官話，很多時(shí)候是不得已而為之。畢竟不是大掌教，想講什么就講什么。本質(zhì)上是因?yàn)榇笳平陶莆樟硕x權(quán)，可以定義對(duì)錯(cuò)，也是最終的裁判，自然不怕曲解。
所謂“落到實(shí)處，結(jié)合實(shí)際”，其實(shí)也是一種官話。就拿小殷來說，一丁點(diǎn)的小人，還沒桌子高呢，讓她結(jié)合實(shí)際，她有什么實(shí)際可以結(jié)合，所以說點(diǎn)片湯話就是最優(yōu)解。
小殷不笨，只是心不在這方面。在這樣的熏陶下，就算是當(dāng)耳旁風(fēng)，只剩下三成，也足夠小殷用了，說起來話來也是一套一套的。
小殷來之前還做過功課，專門請(qǐng)教了璇璣星主。
根據(jù)璇璣星主所說，自從道門實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)之后，江湖勢(shì)力就完全成了廟堂的附庸，是廟堂的補(bǔ)充。
可以把江湖看作是“陰”，把廟堂看作是“陽(yáng)”。
“陰”這種東西，永遠(yuǎn)是“陽(yáng)”的影子，做得再大，如三大隱秘結(jié)社，最后也是跟著“陽(yáng)”走，跟著“陽(yáng)”的手勢(shì)起舞。
又不同于道門推崇的陰陽(yáng)，這里的“陰”和“陽(yáng)”并非黑白分明，其中間地帶是一抹“灰”。
不同時(shí)期的“陰”，其內(nèi)核也不一樣。
玄圣時(shí)代的“陰”，是圍繞著三教之爭(zhēng)轉(zhuǎn)的，也就是道儒之爭(zhēng)、道佛之爭(zhēng)，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了道門的統(tǒng)治地位，所以這個(gè)時(shí)候的“陰”，也披著一層軍事的外衣，為道門搖旗吶喊，在內(nèi)部干一些臟活累活。
東皇時(shí)代以及后東皇時(shí)代的“陰”，是圍繞著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)時(shí)候道門開始向外擴(kuò)張，這些人跟著吃到了紅利，雖然還是打下手吃剩下的，但也體面起來，你好我好大家好，是最為融洽的時(shí)期。
再就是五代大掌教到六代大掌教時(shí)期，環(huán)境發(fā)生了變化，道門向外求的路子基本走到了盡頭，轉(zhuǎn)而開始向內(nèi)求。在這個(gè)階段，前一階段的老人適應(yīng)不了，被淘汰出局，成了一些江湖傳說，能夠轉(zhuǎn)型成功的寥寥無幾。
上一個(gè)階段，向外求是把餅做大，關(guān)系同樣重要，不過比的是誰(shuí)下手狠，膽子大，運(yùn)氣好。
到了這個(gè)階段，向內(nèi)求是分餅，其實(shí)就是分地盤，誰(shuí)能多吃多占，比的就是誰(shuí)的關(guān)系硬，后臺(tái)穩(wěn)，打打殺殺已經(jīng)被逐漸淘汰，人情世故才是根本。
用時(shí)髦一點(diǎn)的話來說，增量和存量。
很多巨賈豪商，其實(shí)都是大家族旁支出身，主家大宗都是身居高位，手握大權(quán)，他們才能富甲一方，兩者相輔相成走起來的，不存在例外。
道門就像高懸當(dāng)空的太陽(yáng)，太陽(yáng)底下難有陰涼，只有云底下才有。
頭上沒有云，就沒有中間地帶的灰，就要被太陽(yáng)曬死。
紫光社頭頂上只有一片云，那就是張家。
清平會(huì)頭頂上也只有一片云，那就是姚家。
同理，這些挑事的江湖勢(shì)力頭頂上也會(huì)有一片云，而且不是秦家和李家，多半是江南的地頭蛇。
江南很大，一度是儒門的大本營(yíng)所在，不是只有一個(gè)張家和一個(gè)蘇家，各路世家勢(shì)力多如牛毛，秦家和李家的勢(shì)力范圍一直在北邊，在江南經(jīng)營(yíng)不多。
比如這個(gè)謝三公子。
謝家是典型的儒門世家，而且是頂尖世家，謝家在儒門的地位類似三大家族在道門的地位。不過在道儒之爭(zhēng)的時(shí)候，謝家頑抗到了最后。后來道佛之爭(zhēng)的時(shí)候，謝家又參與了暗算東皇的大報(bào)恩寺之變。
這就導(dǎo)致玄圣不喜歡謝家，東皇更是對(duì)謝家厭惡至極，明確表態(tài)要讓謝家人做不成大祭酒，連續(xù)兩代領(lǐng)袖的直接打壓，這才給了程家乘勢(shì)而起的機(jī)會(huì)。
隨著道門內(nèi)戰(zhàn)，這些儒門之人也不安分起來。
小殷進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，難怪天師要求招安為主，而不是直接鎮(zhèn)壓，這些儒門世家扎根江南何止千年，樹大根深，盤根錯(cuò)節(jié)，想要在短時(shí)間內(nèi)將其連根拔起是十分不現(xiàn)實(shí)的，所以要安撫為主，不求他們幫忙，只求不拖后腿。
等到道門解決了主要矛盾，再回頭慢慢算賬也不遲。
今天鬧得歡，明天拉清單，都要清算。
小殷如此想著，耳朵也聽著謝三公子的有關(guān)事跡，或是智斗戲耍道門惡道士，或是略施小計(jì)懲罰道門惡道士，聽著是挺爽的，就是不知真假。
小殷倒是不否認(rèn)道門的確存在敗類，畢竟林子大了什么鳥都有，可這個(gè)謝三公子的事跡明顯有通稿嫌疑，無非是用道門道士當(dāng)丑角來反襯謝三公子這個(gè)主角，邀買名聲，想要干什么？
小殷在玉京住了這么久，什么人沒見過？
名利從來不分家，這人求名，跟那些貪財(cái)?shù)纳倘藳]什么區(qū)別，無非是想要登高一呼，成就大事。
小殷可不是懷春少女，聽了一點(diǎn)添油加醋的傳說便悠然神往，她只覺得其心可誅，若是讓她找到這個(gè)謝三公子，先給他三拳，公子，狗腳公子。
三拳不夠，還有六棍，小殷已經(jīng)修煉到一眨眼出六棍的水平，保證打得直叫喚。
不過話說回來，負(fù)責(zé)接應(yīng)的人怎么還不來？
還是說已經(jīng)到了卻沒有現(xiàn)身？
都說大隊(duì)鐵騎難以在江南地區(qū)發(fā)揮全力，主要原因之一就是江南地區(qū)水網(wǎng)密布。
所謂沙洲，是河流、海濱、湖濱中露出水面的沙灘，大小各有不同。在云夢(mèng)澤邊緣的一處蘆葦蕩中，有一處偏僻沙洲，多年前，也不知何人在此地建起了一座小小廟宇，不供奉三教神佛，而是供奉五通神，屬于淫祠。
五通神被認(rèn)為擅長(zhǎng)變幻，迷惑人類，和北方的狐妖相似，能使人短時(shí)間內(nèi)暴富，所以很多人會(huì)供奉祭祀它，以祈求得到意外之財(cái)、能不勞而獲，因此，五通神也成為了民間財(cái)神的一種，在江南深受廣大百姓的歡迎。
不過五通神亦被視為作惡的野鬼，最大的特色就是“尤喜淫”，經(jīng)常化作美男子、或隨人心中所喜而化形。無論是儒門當(dāng)政時(shí)期，還是道門當(dāng)政時(shí)期，都屬于嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。
此時(shí)廟宇已經(jīng)荒廢，有兩人正借此地密會(huì)。
其中一人儒生打扮，另外一人則是典型的江湖人，頗有草莽氣，亦不乏精明強(qiáng)干。
儒生道：“此番反齊大會(huì)得以順利舉行，多賴?yán)闲种\劃，我回去之后定當(dāng)稟報(bào)公子，為老兄請(qǐng)功?！?/p>
江湖人神情不變，淡淡道：“在下不敢居功，當(dāng)日若無公子施以援手，將我從幽獄中撈出，我早已成了江南道府的刀下之鬼。這次既然是公子有令，我自當(dāng)誓死效命，只是此番聚義殊為不易，卻是不可輕擲生死?！?/p>
儒生微微一笑：“這是自然，如今江南道府大軍云集，便是國(guó)師也不敢輕言取勝，我等又豈敢存此妄想。不過是招攬義士，成就盟會(huì)，只待時(shí)機(jī)一到，便一同舉事，到時(shí)候烽煙遍地，搖撼地方，與皇帝陛下的大軍遙相呼應(yīng)，未始不能成事?！?/p>