若問上古巫教誰的名聲最臭？

　　是巫羅無疑了。

　　組建靈山巫教，至今仍舊在興風(fēng)作浪。關(guān)于這一點，幾乎沒有爭議。

　　若問上古巫教誰的名聲最好？

　　同樣沒有太多爭議，不是巫咸，而是巫陽。

　　道門方面就不必說了，巫峽、巫山、神女峰都被劃歸為巫陽的道場，是唯一被允許公開祭祀的大巫，也是唯一被允許擁有合法信徒的大巫。甚至道門下了極大力氣去美化巫陽，有關(guān)巫教的好事，都是巫陽干的，有關(guān)巫教的壞事，則是另外十個人的問題。

　　至于為什么會這樣，因為巫陽對玄圣和道門有大恩情、大功勞，沒有巫陽，玄圣就死在了昆侖洞天，道門也無法抗衡陸吾神和開明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄圣奪得道門大權(quán)。

　　正因如此，道門歷代對巫陽多次加封，將其塑造為被靈山十巫排擠打壓的天帝忠臣形象，雖然也符合部分事實，但的確有夸大的嫌疑。

　　除了道門之外，大玄朝廷和西道門也十分推崇巫陽，大玄朝廷甚至還推動塑造了一批以巫陽為主角的神話故事，多是治病救人、降妖除魔的題材，使得巫陽在民間的口碑極好，儼然成了某種婦孺的守護神，和藹可親，悲天憫人，普度眾生，有著往觀世音方向發(fā)展的趨勢，與其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是兩個畫面風(fēng)格。

　　當(dāng)然，齊玄素間接見過巫陽，一腳踢翻巫教的火堆，怎么看都不像個和藹可親的人，倒像是大號的小殷。

　　這其中的原因也不復(fù)雜，巫陽同樣對大玄的高祖皇帝和西道門的初代領(lǐng)袖澹臺云有恩。

　　傳道授業(yè)之恩。

　　巫陽在飛升之際，將“宇之術(shù)”傳給了大玄的高祖皇帝，將“宙之術(shù)”傳給了西道門的澹臺云。

　　要不怎么說行好事有好報，巫陽在關(guān)鍵時刻幫對了人，成就了后世美名。

　　說回西道門，澹臺云得了“宙之術(shù)”之后，便對自身拳法進行了初步改進，齊玄素所學(xué)的“宙光勢”，便是冰山一角。

　　后來澹臺云與玄圣相爭，不敵玄圣，又與巫咸相爭，被巫咸的“宇之術(shù)”所制。使得澹臺云開始認真思考自身所學(xué)，意圖像徐祖創(chuàng)出“逍遙六虛劫”那般創(chuàng)出一門獨屬于自己的大成之法。

　　再到后來，中原逐鹿，東、南、北、中四大道門都深度參與其中，與儒門全面開戰(zhàn)。西道門卻缺席了，西道門既沒有站在道門這邊，也沒做道門的叛徒站在儒門那邊。這個時候的西道門在澹臺云的率領(lǐng)下遠征西域，攻打西域佛門。

　　當(dāng)時佛主還未出世，佛門同樣未曾整合，一盤散沙，中原佛門跟著道門打儒門，南洋佛門和鳳麟洲佛門事不關(guān)己高高掛起，甚至西域佛門內(nèi)部的五大派系也互相敵對，征伐不休。

　　澹臺云打過來，別說聯(lián)手抗敵了，不落井下石就算不錯了。

　　如此一來，反而讓西道門勢如破竹，大獲全勝。

　　在此過程中，澹臺云又得了許多佛門經(jīng)典，學(xué)了許多佛門功法。

　　除此之外，西道門本就有兩門與佛門沾邊的大成之法，分別名為“他化自在無我大法”和“未來星宿大乘劫經(jīng)”。

　　澹臺云將這些大成之法匯聚一爐之中，結(jié)合“宙之術(shù)”，還真讓她創(chuàng)出了一門獨屬于自己的大成之法，還是取名為“澹臺拳意”。

　　不得不說，澹臺云的取名就是這么樸實無華，“澹臺”這個姓氏比較稀有，所以聽著還是有點別致的意思。如果澹臺云姓張或者姓李，就是張家拳、李家拳，儼然是江湖人的把式了。

　　所以“澹臺拳意”有兩個版本，一個是送回道門的那個版本，齊玄素學(xué)的就是這個版本，一個是留在西道門的版本，皇甫極學(xué)的則是這個版本，不過皇甫極也肯定學(xué)了第一個版本的“澹臺拳意”，那是基礎(chǔ)。

　　兩者孰強孰弱自是不必多言。

　　不過為了加以區(qū)分，西道門之人將第二個版本的“澹臺拳意”稱作“三世圣拳”，取自三世佛和圣君之意。

　　這門大成之法有著極為鮮明的佛門烙印，分為三個部分，過去、現(xiàn)在、未來。既對應(yīng)了“宙之術(shù)”中的光陰概念，又對應(yīng)了佛門的三世佛，過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛。”

　　過去恒定不變，未來變化無窮，現(xiàn)在最為真實。

　　“三世圣拳”已不是傳統(tǒng)意義上的武夫范疇了，所以西道門的武夫不在少數(shù)，能夠真正練成“三世圣拳”的人并不多，就如“逍遙六虛劫”一般，是有相當(dāng)門檻的。

　　皇甫極的這一推，看似是佛門的“施無畏印”，實則是澹臺云所傳的“三世圣拳”。

　　名為拳，倒是不必局限于拳掌之間。

　　此一式，名為“過去須彌”。

　　過去永恒不變，須彌山不可撼動。

　　故而這一式主守。

　　雖然是掌心朝外，但這一掌并非向外進攻敵人，而是向內(nèi)護住自身，在這一掌的范圍之內(nèi)，便是過去不動。

　　只見皇甫極整個人迅速褪去了色彩，仿佛故紙堆里的剪影，歷史中的影像，已經(jīng)暗黃的圖片。

　　不管浩蕩的審判之光如何猛烈，都變得毫無意義，無邊的光芒直接穿過了皇甫極的一掌范圍，好似皇甫極根本不存在一般，沒有給他造成半點影響。

　　當(dāng)然，“過去須彌”并非無懈可擊，如果沒有空間進行承載，那么時間也沒了意義，武夫的破碎虛空境就可以打破。

　　可惜彌爾頓沒有這樣的手段。

　　不過這一招同樣有缺點，一是維持此種狀態(tài)時無法有其他動作，二是消耗巨大，哪怕是皇甫極這位偽仙，也無法維持太久，幾乎就在“審判之光”結(jié)束的同時，皇甫極也結(jié)束了這種狀態(tài)。

　　若論單打獨斗，彌爾頓不是皇甫極的對手，不過此時位于福音部的浮空島上，彌爾頓有太多可以借助的外力了。

　　彌爾頓立刻啟動了浮空島上的陽炎法陣，汲取太陽光芒，一個金紅色的復(fù)雜法陣緩緩浮現(xiàn)，由五個小型法陣組成，正中的法陣最大，其余四個法陣分別連接四角，緩緩轉(zhuǎn)動，同時不斷有太陽花盛開，無數(shù)如同花粉的金色光點四散飄飛。

　　在法陣的加持下，無數(shù)金光匯聚到彌爾頓手中高舉的釘頭錘上，仿佛彌爾頓高舉了一輪烈陽。烈火和光明在其中不斷匯聚，壓縮，劇變。

　　然后彌爾頓將手中釘頭錘指向了皇甫極。

　　“陽炎光炮”。

　　一道融合了火焰和光明兩種力量的光束噴薄而出。

　　雖然“陽炎光炮”同樣威力巨大，但比起消耗了浮空島一半神力的“審判之光”還是差了許多，皇甫極這次沒再使用消耗極大的“過去須彌”，而是改用“未來無極”。

　　未來不定，變化萬千，延伸出各種可能。

　　“未來無極”便是將“宙之術(shù)”運用到極致的一式，兼具“魔刀”和“天算”之長，又別有玄妙。

　　有一個故事，說年少時在路邊撿到了一把手銃，然后射出了一發(fā)子彈，萬幸四周無人，沒人受傷。多年以后路過這里，聽到風(fēng)聲，回頭，被一顆子彈正中眉心。

　　“未來無極”便略得幾分此中玄妙。

　　先發(fā)也能后至，后發(fā)未必不能先至。

　　這與速度無關(guān)，更像是一種概念。

　　所以澹臺云的三式，并沒有具體動作，更像一種抽象的理念，已然觸碰到了某些天仙的領(lǐng)域。

　　皇甫極出手時已經(jīng)慢了一線，而且就算同時出拳，也不可能快過光束?？伤囊蝗で诵》秶鷥?nèi)的時間概念，在陽炎光束剛剛發(fā)出的同時，便后發(fā)先至地出現(xiàn)在了彌爾頓的眼前。

　　也就是說，彌爾頓在激發(fā)陽炎光束的時候，皇甫極動念卻還未出手，偏偏有一個未來的拳頭出現(xiàn)了，正中彌爾頓的面門。

　　現(xiàn)在不能改變過去，因為過去永恒不變?？涩F(xiàn)在可以改變，未來改變現(xiàn)在。

　　如此一個后發(fā)先至。

　　彌爾頓整張臉被徹底打爛，五官凹陷，揚天倒下，手中的陽炎光束也隨之變成了朝上激發(fā)，如一道信標(biāo)光柱。

　　眾所周知，神仙是最難殺死的，想要殺死一名神力充足的神術(shù)圣職者，還是要費很大的力氣，皇甫極此時最缺的就是時間，所以他直接繞過彌爾頓，掠入教堂之中。

　　此時教堂中還有些圣殿騎士，當(dāng)然不是皇甫極的一合之?dāng)场?br>
　　很快，皇甫極一路向下殺到了浮空島的中層位置，這里也就是維持浮空島的要害所在。

　　密密麻麻的金屬管道、各種氣閥和儀表盤，如同神靈心臟的巨大熔爐，復(fù)雜繁瑣的奧術(shù)法陣，以及必不可少的神力加持，共同構(gòu)筑起浮空島的動力核心。

　　皇甫極從須彌物中取出了道門的“鳳眼甲二”。

　　其體積堪比一輛馬車，必須是特殊的須彌物才裝得下，也就是武夫氣力驚人，不然拿都拿不動。

　　也難怪通常情況下要用飛舟進行投擲。

　　“準(zhǔn)備撤離?！被矢O向其他人下達了命令。

　　然后皇甫極安放好“鳳眼甲二”，找到“鳳眼甲二”啟動陣法，補上了最后一個筆畫，陣法被激活，開始運轉(zhuǎn)，“鳳眼甲二”進入引爆倒計時。

　　“準(zhǔn)備觀看煙火表演吧。”皇甫極笑著轉(zhuǎn)身離開此地。

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