雖然齊玄素占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但他并不想跟凈獅子大士撕破臉，更不想因?yàn)榇耸掠绊懛痖T(mén)內(nèi)部形勢(shì)，所以才提出了一個(gè)折中的方案。
齊玄素進(jìn)入佛國(guó)之后，就見(jiàn)一輪烈陽(yáng)高懸。
中原佛門(mén)并不過(guò)分推崇大日如來(lái)，真正推崇大日如來(lái)的是西域佛門(mén)。在佛道之爭(zhēng)的初期，中原佛門(mén)幾乎是一觸即潰，沒(méi)有任何阻力地選擇投降，然后根據(jù)遠(yuǎn)近親疏，分別融入道門(mén)和儒門(mén)，只剩下少部分人，被道門(mén)留下用來(lái)擺花瓶，表明三教合一的理念，占住中原佛門(mén)這個(gè)位置。
如果道門(mén)真把中原佛門(mén)給除名了，肯定會(huì)冒出許多牛鬼蛇神來(lái)?yè)寠Z中原佛門(mén)的旗號(hào)，自稱(chēng)中原佛門(mén)的繼承人，西域佛門(mén)、南洋佛門(mén)也會(huì)自稱(chēng)正統(tǒng)，那么道門(mén)就必須留下一個(gè)在自己掌握之中的中原佛門(mén)，哪怕是個(gè)空架子，也要占住這個(gè)生態(tài)位。
在中原佛門(mén)投降之后，佛門(mén)的中堅(jiān)力量就變成了西域佛門(mén)，所以如今的佛門(mén)神通中經(jīng)?？梢钥吹揭源笕杖鐏?lái)法相為根本的各種太陽(yáng)。廟小妖風(fēng)大，佛門(mén)太陽(yáng)多。
太陽(yáng)高懸天上，仿佛一只眼眸，俯瞰蒼生，在太陽(yáng)之下，佛光如海，一時(shí)間日光和佛光混雜一處，讓人分辨不清。
此處天地空曠，難免有枯燥之感。
可隨著齊玄素不斷前行，驀然之間，在視線(xiàn)中出現(xiàn)了一堵黑壓壓似比天高的高墻，又像是烏云在似遠(yuǎn)又近的地方下垂，極為震撼。
這是一座地上神山，沐浴在太陽(yáng)光輝和佛光的雙重交織之下。
齊玄素曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多山，諸如云錦山、太平山、北邙山、地肺山等等，還有支離破碎的靈山和萬(wàn)山之祖昆侖，但很少有這種震撼感覺(jué)。
一馬平川的大平原上，突然平地而起一座烏云一般黑沉的大山，這與在群山連綿之地見(jiàn)到險(xiǎn)峻高峰，是截然不同的感覺(jué)。
因?yàn)樵谌荷街?，再險(xiǎn)再奇的高山都不足為奇，因?yàn)檠驖u進(jìn)，層層拔高，哪怕是昆侖，也難以顯現(xiàn)雄偉，唯有在此等平原之上，拔地而起一座高山，好似平地起高樓，沒(méi)有半點(diǎn)鋪墊起伏，極盡的落差，才能顯現(xiàn)出極致的震撼。
仔細(xì)看去，這座神山似乎懸浮于大地之上，并不與大地相連。
這顯然不是人間之山，倒像是傳說(shuō)中的佛門(mén)神山須彌山。
繼續(xù)往須彌山而去，離得尚遠(yuǎn)，便已經(jīng)看到那座起始于半山腰的“佛城”，一直延伸至山巔。
層層分布，各殿宇層次分明，在太陽(yáng)的照射下和佛光的映襯下，無(wú)數(shù)金色的琉璃瓦熠熠生輝，普照十地八方，愈發(fā)襯得這座“佛城”神圣莊嚴(yán)。
隨著齊玄素距離須彌山越來(lái)越近，齊玄素還發(fā)現(xiàn)佛寺周?chē)纳奖谏嫌袩o(wú)數(shù)個(gè)佛窟，其中最引人注目的便是五尊百丈大佛。
最東方的是藥師王佛，身旁有日光普照菩薩和月光普照菩薩，正是東方三圣。
最西方的是阿彌陀佛，身旁有大勇大勢(shì)至菩薩和大悲觀世音菩薩，乃是西方三圣。
最上方的是過(guò)去燃燈古佛，最下方的是第五佛彌勒菩薩，因?yàn)閺浝帐俏磥?lái)佛，其時(shí)代還未來(lái)到，所以此時(shí)還在兜率院內(nèi)為菩薩，又稱(chēng)彌勒佛祖、東來(lái)佛祖、未來(lái)佛祖。
位于正中位置的便是掌管現(xiàn)在中央婆娑世界的第四佛，現(xiàn)在佛，即是世人口中所稱(chēng)呼的佛祖。身旁左右隨侍文殊菩薩和普賢菩薩，合稱(chēng)華藏三圣。
藥師王佛、阿彌陀佛與佛祖合稱(chēng)橫三世佛，燃燈古佛、彌勒菩薩又與佛祖合稱(chēng)豎三世佛。
除了這五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩薩、羅漢、金剛，環(huán)繞于五佛的四面八方。
齊玄素凝神細(xì)觀各異佛像。
有立佛、臥佛、坐佛，佛有各態(tài)，有佛持無(wú)畏印，有佛持內(nèi)獅子印，有佛持蓮花印，有佛持外獅子印。
菩薩如林，有菩薩持寶瓶印，有菩薩持內(nèi)縛印，有菩薩持外縛印。
佛陀菩薩中還有五大明王，居中不動(dòng)明王手結(jié)不動(dòng)明王印，寶相莊嚴(yán)。左側(cè)有天女飛天，右側(cè)有護(hù)法伽藍(lán)。左下方有諸羅漢，右下方有金剛天王。
諸佛之下，是天人八部眾。
萬(wàn)佛叢林，暗藏妙法。
此乃那爛陀寺，中原名為大雷音寺。
在那爛陀寺中，有著無(wú)數(shù)佛子，同樣沐浴佛光，不事生產(chǎn)，只是專(zhuān)心誦經(jīng)，有若實(shí)質(zhì)一般的佛音化作肉眼可見(jiàn)的梵文，匯聚成一條長(zhǎng)河，盤(pán)旋而起，最終匯聚入上方的太陽(yáng)之中。
齊玄素可以感覺(jué)到，這些佛子并非虛假幻象，而是真實(shí)存在。他們生前也許是虔誠(chéng)信徒，死后被接引入這方佛國(guó)之中，化作佛子。雖然此地并非真正的極樂(lè)世界，但對(duì)于普通人而言，區(qū)別不大。正如在過(guò)去的時(shí)候，世人將昆侖洞天視作地仙界，對(duì)于不能飛升之人來(lái)說(shuō)，是真是假都無(wú)關(guān)緊要了。
齊玄素早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛門(mén)的這等手段。
為了保證神國(guó)不朽，將信眾的魂魄收入自己的佛國(guó)之中，使其獲得重生，并隨著佛國(guó)長(zhǎng)生不死，有看似得長(zhǎng)生，實(shí)則不得自由。只是普通信眾多愚，不會(huì)覺(jué)得受到拘束，反而認(rèn)為這是莫大的恩賜。
于是佛陀的佛國(guó)之中總有數(shù)不清的佛子，用佛門(mén)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是恒河沙數(shù)。這些所謂的佛子，日夜誦經(jīng)不停，維持佛國(guó)不會(huì)衰落，也不斷加固佛陀的金身。
不過(guò)佛國(guó)內(nèi)永恒不變，無(wú)論是信眾也好，還是佛子也罷，千百年來(lái)始終重復(fù)一件事，難免麻木不仁，麻木則無(wú)所謂虔誠(chéng)，能夠提供的愿力便大為減弱，于是佛門(mén)又創(chuàng)造出了六道輪回，使得佛國(guó)內(nèi)的信眾們不斷輪回重生，洗去過(guò)往的記憶，重新開(kāi)始，煥發(fā)活力，自然就不會(huì)麻木不仁。這便是極樂(lè)世界。
婆娑世界更進(jìn)一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年后再重歸佛國(guó)，流水不腐，戶(hù)樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國(guó)之后，也不再是普通佛子那么簡(jiǎn)單，而是會(huì)成為佛陀的從屬。
故而佛門(mén)中人相信來(lái)生，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也的確是來(lái)生，只是這種來(lái)生與永世不得解脫，又有多少區(qū)別，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
不過(guò)凈獅子大士并未在此方佛國(guó)中建立起六道輪回體系，所以這些佛子已經(jīng)十分麻木，就像被熬干了藥渣，能夠提供的神力相當(dāng)有限。按照道理來(lái)說(shuō)，以?xún)舄{子大士大乘菩薩的境界修為，就算不能構(gòu)建大覺(jué)金仙的婆娑世界體系，僅僅構(gòu)建一個(gè)六道輪回體系還是不難。
正當(dāng)齊玄素想要一探究竟的時(shí)候，忽而聽(tīng)到凈獅子大士的聲音響起：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/p>
話(huà)音落下，整個(gè)世界忽然陰陽(yáng)顛倒，乾坤錯(cuò)亂，變?yōu)樘煸谏?，地在下?/p>
須彌山變?yōu)榱说箲抑剑菭€陀寺也變成了倒懸之城。
原本的輝煌佛光消失不見(jiàn)，太陽(yáng)隱去，天地間黑暗一片。
正在誦經(jīng)的佛子們沉寂了，雙眼之中透出瘆人的紅光。
凈獅子大士的聲音繼續(xù)響起：“無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)?！?/p>
“若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄?！?/p>
“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄；若一念心不起，即無(wú)善惡二業(yè)，亦無(wú)天堂地獄。為體非有非無(wú)，在凡即有，在圣即無(wú)。圣人無(wú)其心，故胸臆空洞，與天同量?！?/p>
在齊玄素的視線(xiàn)之中，那爛陀寺不再是神圣莊嚴(yán)之地，而是變成了一方魔窟地獄。
然后齊玄素知道凈獅子大士為什么不構(gòu)建六道輪回體系了。
因?yàn)閮舄{子大士本就不是為了產(chǎn)生神力，而是用來(lái)傷人困人的。
在佛國(guó)倒轉(zhuǎn)之后，佛寺變?yōu)槟Э?，這些已經(jīng)被榨干的佛子也化作魔頭，一涌而出，黑壓壓如海一般漫涌。
齊玄素隨手一揮，斬殺魔頭無(wú)數(shù)，不過(guò)洶涌業(yè)力也隨之而來(lái)，附著身上，加深了齊玄素與此方世界的聯(lián)系。
殺得越多，業(yè)力越深，齊玄素也就越難脫身。
如同身陷泥潭，逐漸沉淪。
凈獅子大士道：“小掌教，恣意殺戮，可覺(jué)得精神漸爽？你一念心起，以心生心，心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄，我這佛國(guó)便是你的地獄，你又如何逃得出貧僧的手掌心？”
齊玄素已然明白幾分。
此處佛國(guó)的關(guān)鍵在于一個(gè)“心”字，一切唯心而生，若能勘破，不過(guò)一念之間，若不能勘破，縱有大力，無(wú)處施展。
所以此地與鼎中世界不同，齊玄素本身就成了牢籠的一部分，無(wú)法憑借“影罡解離神刃”強(qiáng)行破開(kāi)此方世界。
心做樊籠，如何掙脫？
你手中利刃殺得了別人，你手中利刃殺得了自己?jiǎn)幔?/p>
齊玄素，時(shí)隔多年，雖然不是在五行山下，但是在五指之間，你可能定得心猿？