如果說(shuō)西道門(mén)真要痛下決心改變血祭的情況，能改變嗎？

　　答案是能，不過(guò)成本太高，代價(jià)太大。歸結(jié)為三個(gè)字，不值得。

　　齊玄素不由想起了殺萬(wàn)修武、把岳柳離打入幽牢的陳年往事。當(dāng)時(shí)的他還很年輕，比較稚嫩，還在糾結(jié)程序上的正義和事實(shí)上的正義。

　　后來(lái)隨著他的地位越來(lái)越高，見(jiàn)識(shí)越來(lái)越多，位置不同，也讓他的想法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

　　律法本身與正義，有關(guān)系，卻不能說(shuō)律法完全代表了正義。

　　如果一個(gè)律法，能符合人心共識(shí)，那么它在某種程度上是正義的，擁有神圣性，甚至相關(guān)從業(yè)之人也擁有了部分神圣性。可如果一個(gè)律法違背了這種共識(shí)，那么就很難說(shuō)了，世人不認(rèn)可，從何談?wù)x？更不必說(shuō)神圣性了。

　　律法本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。也可以說(shuō)，律法的作用是定義什么是正義，被定義出來(lái)的正義，又是誰(shuí)的正義？符合絕大多數(shù)人的利益，就是絕大多數(shù)人的正義。反之，就不是絕大多數(shù)人的正義。

　　齊玄素意識(shí)到，道門(mén)其實(shí)不在乎程序正義，也不在乎事實(shí)正義，道門(mén)在乎的是成本，即以最低的代價(jià)維護(hù)秩序。

　　正義不重要，穩(wěn)定最重要。

　　在穩(wěn)定的大前提下，把成本降到最低。

　　所以衍生出了會(huì)鬧的孩子有奶吃、和稀泥、死者為大等一系列的做法，其本質(zhì)核心都是圍繞著成本出發(fā)的，許多看不懂的事情，覺(jué)得不可思議的事情，認(rèn)為荒唐的事情，只要換個(gè)角度，就能一目了然。

　　如何能以最低成本維持穩(wěn)定的秩序，就如何做。

　　西道門(mén)無(wú)疑很好地繼承了道門(mén)的思路，他們要維持穩(wěn)定，廢除血祭會(huì)導(dǎo)致很大的不穩(wěn)定，瘋狂的古神與祭司階層肯定不會(huì)同意，會(huì)導(dǎo)致叛亂和內(nèi)斗，成本大到西道門(mén)不能承受，那么就不廢除血祭。

　　所以其中的邏輯很簡(jiǎn)單，正義要給穩(wěn)定和成本讓路。

　　或者說(shuō)，正義也分大小，秩序與穩(wěn)定就是最大的正義，其他的小正義必須以這個(gè)大正義為前提。

　　這并非歪理，因?yàn)槭ブ刃蛑螅劳龅娜藬?shù)恐怕就是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)了。哪怕僅僅是失去部分秩序，同樣不可承受。

　　試想，如果古神和祭司階層反叛，要死多少人？圣廷趁虛而入，又要死多少人？

　　到那時(shí)候，大多數(shù)人只想活著，誰(shuí)還在意血祭不血祭，更不會(huì)在意這點(diǎn)微不足道的正義。

　　也許很冷酷，可事實(shí)就是如此。經(jīng)營(yíng)一地、一國(guó)，總要精打細(xì)算，該花的花，不該花的不花，把成本用在刀刃上。

　　對(duì)于個(gè)人而言，尤其是小人物而言，總會(huì)有人成為代價(jià)。

　　對(duì)于統(tǒng)治階層而言，也總會(huì)有人趁機(jī)把自己的個(gè)人意志摻雜其中，以公器謀私利。

　　正因如此，齊玄素沒(méi)有義憤填膺地去因?yàn)檠蓝鴳嵟蚴窍蚬派裥麘?zhàn)。

　　想要廢除血祭，最現(xiàn)實(shí)的辦法是給古神提供一種其他替代方法，古神并非以血祭為樂(lè)，他本質(zhì)上還是想要活下去。誰(shuí)也不想業(yè)火纏身，飲鴆止渴。

　　這些神靈之所以如此虛弱，應(yīng)該是上一次神戰(zhàn)的后遺癥，雖然以庫(kù)庫(kù)爾坎為首的神系艱難地活了下來(lái)，并沒(méi)有被圣廷的使徒們毀滅，但也付出了相當(dāng)大的代價(jià)，至今未能完全恢復(fù)。

　　可以說(shuō)，如果不是西道門(mén)的出現(xiàn)，他們肯定會(huì)死在圣廷后續(xù)的進(jìn)攻之中。

　　這讓齊玄素想起了一個(gè)名詞：諸神的黃昏。

　　這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)過(guò)多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經(jīng)步入黃昏，乃至于消亡。比如亞歷克斯手中的錘子，便是屬于某位西大陸古神，不過(guò)這位古神已經(jīng)隕落，死在了無(wú)上意志的神威之下。他的神器便成了圣廷的戰(zhàn)利品，賜給信徒。

　　其實(shí)上古巫教也可以視為一個(gè)神系，同樣消亡了。

　　從某個(gè)角度來(lái)看，古神們、古仙們、古巫們退出歷史舞臺(tái)是必然的事情，只是他們不愿意接受而已。

　　齊玄素又參觀了幾個(gè)金字塔，發(fā)現(xiàn)這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時(shí)代，也就是巫教的水平。就算圣廷不直接動(dòng)手，而是公平較量，比拼傳教和蠱惑人心，這些古神們也會(huì)輸?shù)煤軕K。

　　如果不是西道門(mén)需要聯(lián)合一些高端戰(zhàn)力來(lái)抵抗蒸汽福音，如果整個(gè)新大陸是西道門(mén)一家獨(dú)大，那么這些古神早就被西道門(mén)掃進(jìn)陰水溝了，哪里還容得他們高高在上，中原的古仙就是前車(chē)之鑒。

　　想著這些，齊玄素在商業(yè)區(qū)找了一個(gè)頗有中原風(fēng)格的旅店。這樣的旅店當(dāng)然是價(jià)格不菲，專門(mén)用來(lái)接待那些深度中原化的客人，或者干脆就是來(lái)自東方的客人。畢竟在塔萬(wàn)廷，中原化就代表著先進(jìn)，能夠中原化，也往往意味著地位不低。

　　按照固定流程登記入住之后，齊玄素開(kāi)始閱讀一本關(guān)于新大陸原住民文明的游記，這本游記是一位女神會(huì)傳教士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發(fā)現(xiàn)了帕依提提的存在，并以書(shū)面報(bào)告的形式提交給了圣座。

　　安德雷斯在游記中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，便是土地承載上限和人口的問(wèn)題。

　　他在年輕時(shí)曾經(jīng)游歷東方，時(shí)值大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的景象。他認(rèn)為，東方每次面臨人口上限問(wèn)題的時(shí)候，便會(huì)發(fā)動(dòng)大規(guī)模的農(nóng)民起義，以改朝換代的方式來(lái)消滅多余人口數(shù)量。

　　因?yàn)橥恋貑?wèn)題和農(nóng)耕技術(shù)問(wèn)題，這個(gè)周期通常在二百年到三百年左右。

　　這個(gè)觀點(diǎn)很常見(jiàn)，同時(shí)期的許多儒門(mén)之人和道門(mén)之人也提出了類似的觀點(diǎn)，其中的佼佼者徐祖更是在此基礎(chǔ)上提出了“把餅做大”的解決辦法，以此來(lái)打破周期律。

　　關(guān)鍵是安德雷斯通過(guò)東方的經(jīng)驗(yàn)又推導(dǎo)了南大陸原住民的周期律。

　　在安德雷斯看來(lái)，南大陸多雨林，有機(jī)質(zhì)分解和養(yǎng)分再循環(huán)旺盛，土壤缺少養(yǎng)分積累和補(bǔ)充，所以土地貧瘠，遠(yuǎn)不如東方的耕地。所以雨林的農(nóng)業(yè)生態(tài)更為脆弱，再加上南大陸的原住民還在使用十分落后的農(nóng)耕技術(shù)，這就導(dǎo)致南大陸根本無(wú)法堅(jiān)持到二百年以上。往往不到百年，就已經(jīng)不堪重負(fù)。

　　百年的時(shí)間，社會(huì)矛盾還未到積重難返的地步，很難掀起那種大規(guī)模的起義。于是南大陸走了另外一條路，便是獻(xiàn)祭。通過(guò)不間斷的小規(guī)模血祭來(lái)消滅過(guò)剩人口。

　　打個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋确剑瑬|方是把所有的工作積攢起來(lái)，等到最后一次性解決，不過(guò)要累個(gè)半死。南大陸則是今天的事情今天畢，每天的工作量都很小。

　　這里面也有古神的因素，古神能從血祭中獲得好處，自然支持并縱容這種行為。

　　其實(shí)在齊玄素看來(lái)，這些古神是不合格的，簡(jiǎn)直把信徒視作奴隸，隨意犧牲，肆意妄為，動(dòng)輒就要取悅神。在中原，如此不干人事是要被視作邪神的，在這里卻成了正神。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，固然要譴責(zé)圣廷的滅絕奴役行徑，也要承認(rèn)，血祭吃人這種落后愚昧的行為，是不符合世界潮流的。

　　雖然塔萬(wàn)廷的許多方面都很優(yōu)秀，比如觀測(cè)天象、制定歷法、雕塑、彩陶、壁畫(huà)等等，但在關(guān)鍵的技術(shù)上無(wú)法突破，整個(gè)文明就會(huì)陷入停滯，最終在遭遇外敵的時(shí)候走向滅亡。

　　東方也面臨過(guò)這種困境，好在東方的體量夠大，最終完成了艱難、痛苦、沉重、偉大的轉(zhuǎn)型。

　　現(xiàn)在的塔萬(wàn)廷還在轉(zhuǎn)型之中，處于一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，整個(gè)過(guò)程必然會(huì)伴隨著大量的陣痛，各種矛盾十分尖銳，只是這些矛盾現(xiàn)在都被一個(gè)更大的矛盾掩蓋了——北方的蒸汽福音。

　　圣廷要把原住民殺絕，道門(mén)要治病救人進(jìn)行改造，不過(guò)有一點(diǎn)是相同的，雙方都不認(rèn)可這個(gè)文明。

　　這里面有一個(gè)樸素的道理，面子不是別人給的，是自己掙來(lái)的，你這邊又是吃人又是血祭，還在搞別人早就摒棄的那一套，也不怪人家瞧不起你。

　　齊玄素合上手中的游記，陷入短暫的沉思。

　　南大陸的未來(lái)，這個(gè)命題有點(diǎn)過(guò)于宏大了，不是齊玄素應(yīng)該考慮的，最起碼不是現(xiàn)在。

　　齊玄素又翻開(kāi)一本西道門(mén)宿老撰寫(xiě)的有關(guān)考據(jù)。

　　這位已經(jīng)離世的西道門(mén)前輩在書(shū)中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，米西爾和新大陸都是以太陽(yáng)神為主導(dǎo)的神系，兩者都修建了大量金字塔，這里面是否有什么聯(lián)系？

　　這位西道門(mén)前輩做出了一個(gè)大膽的猜測(cè)，有沒(méi)有一種可能，這兩位古神是一種類似“師兄弟”的關(guān)系？比如中土佛門(mén)和西域佛門(mén)，發(fā)自同一個(gè)源頭，因?yàn)榄h(huán)境不同，踏上了不同的發(fā)展道路。

　　庫(kù)庫(kù)爾坎竊取了米西爾太陽(yáng)神的神職，就是一個(gè)佐證。

　　就在這個(gè)時(shí)候，齊玄素忽然聽(tīng)到了一個(gè)微弱的呼喚聲音，就好像耳邊響起的低語(yǔ)。

　　齊玄素一怔，他很確定自己身邊沒(méi)有任何人存在，那么這種低語(yǔ)就是來(lái)自一種更高層次的存在了。

　　比如神靈。

　　這不是巧合，在齊玄素弱小的時(shí)候，這種情況還能用巧合、機(jī)緣來(lái)解釋?，F(xiàn)在的齊玄素可不是什么小人物，作為道門(mén)的全權(quán)特使，哪怕不是仙人，也是不容小覷的，因?yàn)辇R玄素的背后站著強(qiáng)大的道門(mén)。

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