李天瀾得到李朱玉的通知之后，就開始做撤離的準備，所謂的準備，就是聯(lián)系了一些老朋友，幫他離開，以防不測。

　　只是因為要處理一些財產(chǎn)問題，李天瀾又沒有立刻動身。

　　不過該準備的都已經(jīng)準備好了，所以李天瀾真正開始逃跑之后，他的各路援軍陸續(xù)抵達。

　　最早趕到的便是施落嗣，拖了一段時間后，又是吳光璧。

　　吳光璧還是有些距離的，他作為堂堂偽仙，不可能貼身保護李天瀾，只是關(guān)注李天瀾的動靜，所以是劍先至人再至。

　　齊玄素自信的來源就是五娘。

　　五娘這段時間一直在休息，也可以理解為睡覺。

　　五娘和七娘一樣，不愛摻和道門的各種重大活動，能避開就避開。五代大掌教整頓風(fēng)氣之后，道門的風(fēng)格就愈發(fā)嚴肅，容不下五娘和七娘這種比較跳脫的人。

　　齊玄素不一樣，他能自適應(yīng)多種風(fēng)格，見什么人，說什么話，可以是七娘的好大兒，也可以是威嚴的齊首席。

　　吳光璧當然知道齊玄素被賜予了一件仙物，不過具體細節(jié)，吳光璧并不十分清楚。雖然吳光璧的境界修為很高，地位也不低，但終究不是道門的核心高層。清微真人知道不假，可他不會跟吳光璧談起此事，國師就更不會了，從來都是下面主動向上面匯報，沒有上面主動向下面匯報的。

　　吳光璧問了，他們自然會說，吳光璧不問，他們便也不談。

　　就像齊玄素的許多疑問，齊玄素主動去問的時候，慈航真人、東華真人都會給齊玄素解答，齊玄素不問的時候，他們也沒興趣主動跟齊玄素解釋一下。只有一些重大問題，他們才會特意提個醒。

　　齊玄素被賜予仙物，算是重大問題嗎？當然不算。

　　在吳光璧看來，齊玄素就算持有仙物，可憑齊玄素的修為，很難把修為的威力全部發(fā)揮出來，仙物，仙物，本就是給仙人用的。如果齊玄素能發(fā)揮出仙物的力量，那也不必跟張月鹿雙劍合璧了，直接一人用雙劍豈不是更便利？

　　吳光璧的這個想法本也沒有錯，如今的齊玄素的確沒資格駕馭一件仙物，不過“七禽五火扇”是個例外，五娘是能自己駕馭自己的，或者說能夠充分發(fā)揮主觀能動性，只要五娘愿意，就能發(fā)揮全部威力。

　　仙物不是打打殺殺，是人情世故。

　　這就讓吳光璧的想法與實際情況出現(xiàn)了些許的偏差。

　　看似穩(wěn)操勝券，實則還很難說。

　　更要命的一點，這里是江南道府，大批靈官正在趕來的路上，還有一個張拘成。

　　真要拖延下去，危險的還是他們。

　　不過吳光璧也沒必要跟齊玄素分出高低，關(guān)鍵還是把李天瀾救走。

　　“走！”吳光璧沉聲道。

　　話音未落，吳光璧已經(jīng)握住了插在地上的佩劍。

　　拔劍而起，分開漫天火云。

　　齊玄素松開手中的“七禽五火扇”，寶扇自行懸空，無數(shù)火焰在寶扇后方匯聚成一個人形，然后一只潔白的手掌破開火焰，握住了扇柄。

　　火人表面的火焰如潮水一般退去，顯露出五娘的真容，星冠羽衣，與真正的女道士無異。

　　五娘面對這一劍，只是一揮手中羽扇。

　　按照道理來說，“七禽五火扇”偏向于法器，而非兵刃，不過那也要看跟誰比，與“叩天門”相比，“七禽五火扇”的確不擅長正面硬拼，可仙物就是仙物，與普通半仙物比起來，還是堅不可摧。

　　兩者相擊，發(fā)出金石之聲。

　　齊玄素?zé)o視吳光璧，再度朝李天瀾而去。

　　正如他所說，僅憑你們二人，也妄想擋得住我嗎？

　　李天瀾再次扯出一道符箓。

　　江南道府這么多年，攢下這么多錢，不就是為了今天嗎？

　　長河之水天上來。

　　一道激流好似憑空生出，從九天之上落下。

　　好似九天銀河倒瀉。

　　一對鳳翼在人仙真身的背后猛地展開，掀起凜冽罡風(fēng)，延展十余丈，遮蔽身體，擋下了這道激流。

　　更恐怖的還是滾滾血氣，將本質(zhì)上還是法術(shù)的激流不斷蒸發(fā)。

　　施落嗣趁此時機再次召喚圣器的投影。

　　這次是“圣約柜”的投影。

　　“圣約柜”就是存放無上意志圣諭的黃金柜子，此圣器蘊含有規(guī)則和契約的力量，也是最有可能拖住齊玄素的圣器投影。

　　一個外形酷似微縮宮殿的金色方柜憑空出現(xiàn)，柜門就是宮殿的殿門。

　　殿門開啟之后，可見其中懸浮有十塊石板，記述了無上意志的圣諭。

　　這便是具現(xiàn)化的規(guī)則。

　　一塊石板飛出。

　　第六誡：不可殺人。

　　這是個很籠統(tǒng)的概念。

　　齊玄素本也沒有想要殺人，他的根本目的還是把李天瀾捉拿歸案。雖然他嘴上說真要打死了李天瀾清微真人也不能如何，但終究是留下了話柄。有些時候，話柄不會讓齊玄素失勢，可齊玄素失勢的時候，這些話柄都會成為取他性命的罪名。

　　所以這條戒律并沒有對齊玄素造成實質(zhì)的影響。

　　不過“圣約柜”的神通也不僅僅是如此，這條戒律開始由一個相對籠統(tǒng)的概念向外發(fā)散，很快又從不得殺人的規(guī)則中延伸出不得使用暴力的規(guī)則。

　　這就會對齊玄素造成影響了。

　　許多人對上齊玄素的時候，因為不知道“長生石之心”的虛實，把他當作普通謫仙人或者普通武夫?qū)Υ?，然后吃了大虧?br>
　　此時齊玄素也是如此，他并不熟悉了解這些圣廷圣物，在短時間內(nèi)也無從破解。

　　“圣釘”屬于進攻類型的圣物，行或不行就是一下子的事情，“圣釘”投影是力量耗盡卻沒能奈何齊玄素而自行消散，“圣約柜”并非主殺伐的圣物，更為持久，齊玄素卻不能等著“圣約柜”的力量耗盡。

　　不過對于齊玄素而言，還有一個選項，那就是直接嘗試暴力破解。此時的“圣約柜”并非圣物本體，受限于施落嗣本身的境界修為，能夠發(fā)揮的投影力量有限，齊玄素未必不能將其直接打破。

　　齊玄素是這么想的，也是這么做的，毫不猶豫地用出了“三世圣拳”中的“現(xiàn)在婆娑”。一式。

　　這一招的難點就在于武夫如何駕馭煉氣士的真氣，對于齊玄素來說，約等于沒有難點。

　　一瞬間，上方風(fēng)起云涌，帶動滾滾云氣，向下瘋狂垂落塌陷，在天空中造就了一個巨大漩渦。下方引動地氣，化作一片土黃霧氣，洶涌翻滾。

　　無論是那點雨云，還是李天瀾的符箓，全部被一沖而散。

　　上用于天，下取于地，蔚為壯觀。

　　兩者交匯之處便是“圣約柜”的所在。

　　不過有些出乎齊玄素的意料之外，這一招像是打在了空處，又不能說完全打空了。

　　感覺就像是抽刀斷水水更流。

　　“圣約柜”的防御不是純粹的堅固，更像是神仙的神道金身，傷害神道金身不難，神道金身從來不是以堅固著稱，就算不談神仙的三重死亡，僅僅是第一重死亡，也不是容易之事。

　　形容神仙的第一重死亡，通常都是金身朽壞，而不是金身破碎。

　　可見摧毀金身，最合適的手段絕不是硬碰硬。

　　齊玄素思緒急轉(zhuǎn)。

　　如果這個“圣約柜”的原理與神道金身十分類似，那么齊玄素倒是還有別的手段。

　　巫羅的業(yè)火。

　　“紅蓮業(yè)火”并非什么稀奇物事，包括慈航一脈在內(nèi)的佛門中人就會使用，甚至白英瓊在對付知命教的時候也用過。不過巫羅的“紅蓮業(yè)火”還是有些不一樣的，關(guān)鍵在于“成色”，就好像黃金，十足的純金與含有雜質(zhì)的普通黃金，在價值上自然不能一概而論。

　　巫羅的“紅蓮業(yè)火”就是十足純金，不僅提煉困難，而且威力更足，相較于佛門更偏向于限制他人的業(yè)火，直接就是殺人，是巫羅用來對付仙人的手段。

　　齊玄素所駕馭的“紅蓮業(yè)火”，質(zhì)量是足夠了，數(shù)量上還欠缺太多，想要對付仙人，一桶水滅不了大火，可用來澆滅小火苗是綽綽有余了。

　　紅色如蓮花盛開的火焰瞬間包裹了石板和金柜。

　　在火焰的灼燒下，石板開裂，那些束縛著齊玄素的戒律隨之消散，然后金柜也變得虛幻。

　　如果說神道金身如金如鐵，那么紅蓮業(yè)火就是專門用來熔金化鐵的。

　　這又是伊奘諾尊的惡火所不能比擬的，只能說兩者各有所長。

　　很快，“圣約柜”的投影承受不住，徹底崩碎消散。

　　召喚投影的施落嗣也隨之遭受反噬，先前的“圣釘”投影是力量耗盡自行消散，“圣約柜”投影卻是被齊玄素打碎，施落嗣便難逃一劫。

　　有人說，涉及友邦，茲事體大，萬萬要小心謹慎，防止友邦驚詫，以免有損國體。

　　不過有一種情況例外，便是涉及內(nèi)部的權(quán)力斗爭，如果友邦想要插手內(nèi)部權(quán)力紛爭，那就萬萬不能容忍，這是原則問題。

　　更不必說還有強硬派，他們主張對外強勢，更是對“友邦驚詫論”嗤之以鼻。

　　所以齊玄素還真不怕把施落嗣這個圣廷代表給打死。

　　與此同時，江南道府的靈官們也如黑色潮水一般朝著這邊涌了過來。

　　整齊劃一的腳步聲踩踏在每個人的心房上，象征著道門的暴力機器。

　　更有小型飛舟出現(xiàn)在上空，不斷有靈官從飛舟上空降。

　　雖然江南道府并未派駐一品靈官坐鎮(zhèn)，也沒有常備“應(yīng)龍”，但二品靈官還是有的。

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