四品祭酒道士看似位高權(quán)重，實則剛剛邁過第一道門檻，用朝廷的話來說，那就是有了官身。

　　從四品祭酒道士到一品天真道士，只差了三級，可實際上遠遠不止三級。

　　這就涉及到道門的金闕議事制度。

　　金闕議事是道門的最高權(quán)力機構(gòu)，除去大掌教和諸位大真人，共有三十六位真人參與，這三十六位真人都是二品太乙道士，其全稱是“參知金闕議事真人”，簡稱“三十六真人”或者“參知真人”，若是請辭或者革職，失去參知金闕議事之權(quán)，仍舊保留二品太乙道士品級，可以被稱為真人。

　　也就是說，道門中遠不止三十六位真人，只是三十六位參知金闕議事真人最為權(quán)重。

　　同理，素有“天師”、“地師”、“國師”稱號的三位大真人，其全稱是“副掌教大成真人”，若是隱退請辭，辭去的其實是副掌教之職位，仍舊保留“大成真人”的稱號，簡稱“大真人”。

　　一般情況下，除非是叛教、謀反等大罪，道門不會革去大真人、真人的名號。

　　普通真人有旁聽金闕議事的資格，普通大真人仍舊有參與金闕議事的資格，并且地位在三十六位參知真人之上，為區(qū)別副掌教大真人，這類大真人被稱為“平章金闕議事大真人”，簡稱“平章大真人”。意思是：平理之，使之協(xié)和，教以禮法，章顯之，使之明著。

　　簡而言之，道門上層可以分為五級。

　　最高是掌教大真人，也稱大掌教，只有一人，地位尊崇，是為道門領(lǐng)袖。

　　其次是三位副掌教大真人，也是三道首領(lǐng)，大權(quán)在握，一人之下，萬人之上。

　　再次是人數(shù)不固定的平章金闕議事大真人，算是元老、宿老、長老一類的人物，德高望重，弟子故舊眾多，雖然退居二線，但影響力極大。

　　然后是三十六位參知金闕議事真人，中流砥柱，實權(quán)派人物，多為一堂之主或者一地道府的府主。

　　最后是人數(shù)不固定的普通真人，雖然不如三十六位真人，但同樣不可小覷，或是身居要職，或是頗有人望，若是三十六位參知真人出現(xiàn)空缺，便從這些真人中遞補。

　　換個角度來看，同樣是一品天真道士或者二品太乙道士，也有高下之別，拋開位在超品的大掌教不談，一品天真道士和二品太乙道士其實是四級，加上三品幽逸道士和四品祭酒道士，則是六級。

　　四品祭酒道士處在最底層，距離真正躋身道門高層，還有著相當遙遠的距離。

　　如果加上最高處的大掌教和四品以下的等級，那么道門剛好是九品十二級。

　　這并非什么隱秘，只要上了品級的道士，都能知道，畢竟要在道門內(nèi)部攀升，若是連這些基本的情況都不知道，那也沒必要鉆營了。

　　張月鹿之所以讓一眾世家子弟忌憚，除了她本身的能耐之外，主要還是因為她被兩位副掌教大真人關(guān)注，雖然外人無從推測兩位副掌教對張月鹿重視到什么程度，但僅僅是態(tài)度本身，已經(jīng)足夠震懾宵小。

　　至于那些實權(quán)真人，他們當然不會被嚇住，甚至可以知道其中虛實，但他們又有什么理由牽扯到這些小孩子打鬧當中呢？甚至如天罡真人等人，還十分喜愛張月鹿這個晚輩。

　　張月鹿在道門中的地位可想而知。

　　反觀齊玄素，只是一個微不足道的七品道士，還要在孫永楓這個四品祭酒道士面前畢恭畢敬，甚至沒有“坐而論道”的資格。

　　如此看來，張月鹿與齊玄素之間的差距，不說云泥之別，也相差不多。

　　可張月鹿與大掌教之間的差距，比張月鹿與齊玄素之間差距，還要大出數(shù)倍。

　　因為四品祭酒道士之前，還可以靠人提拔，若是有貴人賞識，也就是一句話的事情?？伤钠芬院蟊悴灰粯恿?，一個蘿卜一個坑，有人上去，就得有人下來，誰上誰下？到了二品太乙道士之后，誰都有靠山，誰都有勢力，更是盤根錯節(jié)，牽一發(fā)而動全身。

　　至于三位副掌教和大掌教的位置，總不能去找太上道祖提拔自己。

　　可以說是一步一重天。

　　以至于道門中有個說法，飛升易，做大掌教難。

　　想要做大掌教，一輩子不夠，那得修幾輩子才行。

　　張月鹿說自己想要做大掌教，哪怕她是不世出的天才，就算她真是天上的仙人轉(zhuǎn)世，傳揚出去，也要被人笑話是大言不慚，想瞎了心。

　　這便是道門的大掌教。

　　時至今日，大掌教空懸已久，金闕議事召開了兩次，仍舊沒有結(jié)果，于是三位副掌教大真人輪流行使大掌教之權(quán)。

　　這也是人盡皆知。

　　甚至有傳言說，三位副掌教有意不推舉出一位新任大掌教，畢竟到手的權(quán)力，哪里肯交出去？新任大掌教登位，必然收權(quán)，三位副掌教大真人不僅不能輪流行使大掌教之權(quán)，反而還要聽令于新任大掌教，自然要維持現(xiàn)狀。

　　這種傳言越傳越兇，到了后來，甚至傳成了三位副掌教大真人合謀害死上任大掌教，迫使祖庭不得不下令捉拿傳謠、造謠之人。

　　不過謠言已經(jīng)擴散出去，就連長年不在祖庭的齊玄素也有耳聞，在齊玄素看來，這傳言也有些蹊蹺，說不定涉及到祖庭高層斗爭，有人想用這種傳言形成大范圍的議論，倒逼三位副掌教大真人盡快推舉出一位新任大掌教。

　　至于為何不是三位副掌教大真人之一出任大掌教，是因為道門內(nèi)部有一個不成文的規(guī)矩，大掌教的人選必須出自三十六位參知真人，就好似皇室傳承，主要是父子傳承，不會兄終弟及。

　　就算三位副掌教大真人想要打破這個規(guī)矩，三人之間也無法形成統(tǒng)一意見，互相牽制，無論是誰想要出任大掌教，都會遭到另外兩人的反對。

　　現(xiàn)在的情況是只能從三十六位參知真人中推舉一人，而大掌教的要求非常之高，必須是能在六十歲左右便能壓服眾真人的“年輕人”。

　　天罡真人如今便是花甲之齡，這個年齡，在真人中算是尋常，在大真人中便算是年輕人。就如三十歲的年紀，放在七品道士，是年齡偏大，放在五品道士，便是年少有為。

　　張月鹿今年不到二十五歲，算五年一個臺階，三十歲升三品，三十五歲升二品普通真人，四十歲升二品參知真人，四十五歲升一品平章大真人，要到五十歲才能升到副掌教大真人。

　　可事實上，根本不可能五年一個臺階，天罡真人五十歲的時候就是三十六位真人之一，十年過去，還是三十六位真人之一，除了職位有所調(diào)動之外，其余沒有任何變化，可以說是止步不前。如果沒有沒有什么機緣變化，再過十年，他還是三十六位真人之一，也許在八十歲之后，才能晉升為平章大真人。

　　由此看來，六十歲的大掌教，的確可以算是年輕人。

　　齊玄素這輩子的夢想就是佩慧劍，能爬到真人的位置上，甚至不必是參知真人，僅僅是普通真人，他就心滿意足了。

　　何其難也。

　　之所以是夢想，必然是難以實現(xiàn)，甚至沒有希望。

　　對于張月鹿來說，她日后成為一名真人，幾乎是沒有太大懸念的事情，最差也是一位佩慧劍的普通真人，如果她發(fā)展順利，應(yīng)該是躋身三十六位參知金闕議事真人的行列，所以她的夢想就是做大掌教了。

　　齊玄素奢求的終點，其實是張月鹿走向終點的起點。

　　齊玄素不是傻子，自然從張月鹿的態(tài)度和話語中，察知到了這一點。

　　一時間，兩人有些無言。

　　相逢何必曾相識的喝酒也好，互相防備試探也罷，兩人都未曾在意的一些事情，在兩人逐漸放下部分防備之后，終于是浮現(xiàn)出水面，化作一道看不見的壁障隔膜。

　　齊玄素剛剛生出的幾分旖旎心思，在這道壁障之前，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　他不是瀟灑豪邁的游俠，也不是放蕩疏狂的狂生，他只是個掙扎在道門底層的小人物。

　　所以為了生存，他不太可能做一些出格的事情，什么視尊卑等級于無物，什么我命由我不由天，那些很暢快，很美好，很瀟灑，可是不屬于他。

　　最起碼不屬于現(xiàn)在的他。

　　張月鹿也感覺到了兩人之間的微妙氣氛變化，停下腳步，說道：“看來我們今天的緣分就到此為止了。”

　　“今天的緣分？”齊玄素敏銳地注意到了張月鹿的用詞。

　　張月鹿用頗具算命神棍氣質(zhì)的語氣說道：“不過我們八月的緣分還未結(jié)束，我們會再相見的?！?br>
　　齊玄素思緒極快：“你是說天罡堂共事？可我能否進入天罡堂，還是兩說?！?br>
　　張月鹿深深望了齊玄素一眼，說道：“你能進天罡堂，孫永楓也攔不住，我說的。”

　　齊玄素心頭一震，有所指道：“據(jù)我所知，天罡堂的新任副堂主姓張，年紀與澹臺姑娘相差無多，難道澹臺姑娘與這位張副堂主有舊，打算為我說上兩句好話？”

　　張月鹿徑自邁步離開，頭也不回地說道：“天淵兄，我說你能進天罡堂，你就一定能進天罡堂?！?br>
　　齊玄素站在原地，望著張月鹿離去的背影，若有所思。

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