“紋面？”冰龍說。
“紋面，我之前并沒有見過紋面的女孩兒啊！”巫教教主十分肯定的說。
紋身的女孩兒他倒是見得多，包括巫教的弟子，都多有紋身。
但紋面的，尤其是女孩兒，還真沒見過，女孩兒都愛美嘛，誰會在臉上紋東西呢。
“平日里她并未紋面，只有在開啟守護(hù)者形態(tài)之后才會出現(xiàn)紋面?！?/p>
“守護(hù)者形態(tài)，怎么開啟？”巫教教主問。
“你將這個交給她，她只要拿著這個，就知道一切了。”
聲音剛落，就有一個晶瑩剔透的東西飄然落下，要不是巫教教主目力過人，他差點(diǎn)兒都沒看見。
“嘎哇神山雪變墨，怒江低聲唱哀歌，木崩哥從遠(yuǎn)處來，攜手共斬十閻羅?！?/p>
“這是什么？”冰龍突然來一段莫名其妙的話，讓巫教教主一頭霧水。
“這是我們獨(dú)龍族的預(yù)言，請你將這段預(yù)言和篳穆一起轉(zhuǎn)交給她，讓她帶族人去往一個更美好的地方?！?/p>
“原來這就是篳穆?！蔽捉探讨骺粗种心歉鬃笥?，不知道用什么材質(zhì)做出的樂器，低聲說。
篳穆是《巫紀(jì)》中有記載的，為數(shù)不多的樂器，按照書中的說法，篳穆能夠用音樂講述歷史。
按照現(xiàn)代人的理解，一個部落和民族沒有自已的文字，就是落后的象征。
但事實上，用文字記錄歷史，在上古時期屬于較為落后的方式，那些聰明和先進(jìn)的部落，都會采取一些更有效的方式。
其中，音樂就屬于更先進(jìn)有效的方式之一，因為通過一段特殊的旋律，就能讓一段往事浮現(xiàn)在傾聽者的腦海中。
這遠(yuǎn)比使用晦澀難懂的文字直接。
“它沒有曲譜嗎？”巫教教主忍不住問。
“不用，當(dāng)它感受到龍女的氣息，就會釋放出印記在它身上的所有記憶，到時候龍女就知道該怎么做了?！?/p>
“行，既然這樣，我就告退了。”巫教教主輕聲說。
“嗯，拜托了?！?/p>
……
彭戰(zhàn)看見一輛旅游大巴緩緩駛進(jìn)丙中洛，心情立馬洶涌澎湃，他趕緊小跑著過去。
跑了幾步，立即放慢腳步，因為他想到他現(xiàn)在的身份，不方便和林雨夢她們相認(rèn)。
只好壓低帽檐低著頭，快步走到距離她們不遠(yuǎn)的地方，然后假裝蹲在路邊購買那些具有當(dāng)?shù)靥厣男⊥嬉鈨骸?/p>
“雨夢姐，雨夢姐，你們終于來了?！迸響?zhàn)在腦海中，十分強(qiáng)烈對林雨夢喊話。
“嗯嗯，我們都來了?！绷钟陦粢贿吇卮穑贿呇b作漫不經(jīng)心的環(huán)顧四周。
當(dāng)她確定彭戰(zhàn)的位置之后，心里就有一股十分強(qiáng)烈的，和他見面的沖動。
不過最終還是理智占據(jù)了上風(fēng)。
“彭戰(zhàn)，你現(xiàn)在是什么身份？”林雨夢感受到彭戰(zhàn)也有一股強(qiáng)烈的想和自已見面的沖動，但是彭戰(zhàn)并沒有過來，說明他現(xiàn)在的身份不適合相認(rèn)。
“我和小舞現(xiàn)在是共鳴會的澤塔和伊塔相使?！?/p>
“那個小女孩兒是誰？”林雨夢問。
“在一戶農(nóng)家樂撿的，怎么，你覺得她有什么問題嗎？”彭戰(zhàn)問。
“她一定不是普通的小女孩兒，我居然讀不到她的想法?！?/p>
“讀不到她的想法，什么意思？”彭戰(zhàn)不太理解這種現(xiàn)象的含義。
“說明她的想法有可能不經(jīng)過她的大腦?！绷钟陦粢膊惶_定。
“不經(jīng)過大腦，怎么會產(chǎn)生想法呢？”彭戰(zhàn)更糊涂了。
“她有可能只是一個傀儡，也有可能是一臺機(jī)器?！?/p>
“她危險嗎？”
“不知道，要不是我眼睛能看到她的話，根本就感知不到她的存在?！?/p>
聽林雨夢這么一說，彭戰(zhàn)猛然驚覺，的確是這樣，小女孩兒明明呆在他們身邊，但彭戰(zhàn)總感覺只有他和夜小舞兩個人。
“行，我會注意她的，發(fā)現(xiàn)任何異常，就會立即痛下殺手，絕不手軟?！?/p>
“你呀，我最擔(dān)心的就是你在關(guān)鍵時刻，不忍心對小女孩兒下手?！绷钟陦粲行?dān)憂的想。
“雨夢姐，你就放心吧，在危機(jī)時刻，我會以大局為重，克服心中的同情心的?！?/p>
“唉，但愿吧，我們在來的路上，活捉了德爾塔相使，從他那兒得到了一些信息。”
“什么信息？”彭戰(zhàn)趕緊問。
“他們的圣主之所以選擇來丙中洛，是因為這里有最多樣同時也是最堅定的信仰?！?/p>
“這些信仰就藏在那些神山上，他如果能夠得到蘊(yùn)含在群山中的信仰之力，憑借這股力量，他能讓所有生靈都匍匐在他的腳下?！?/p>
“尋求信仰的力量，他為什么不去拉薩或梵蒂岡？”彭戰(zhàn)有些不解的問。
“我也問過這個問題，圣主認(rèn)為這兩個地方的信仰雖然堅定，但太過單一，他需要那些適合所有大眾的信仰，而這里是最適合的?！?/p>
“他還說了圣主舉出的例子，單一信仰就好像某種單一的食材，但要成為美食，就需要多種信仰的搭配?！?/p>
這么一說，深諳美食的彭戰(zhàn)立馬就明白了，真正的美食就是在保持自身獨(dú)特性的情況下還能和其它食材相融。
在各個宗教團(tuán)體在其它地方形成水火不容的對峙時，卻在丙中洛變得十分融洽。
每個部落和宗教團(tuán)體在這里就好像相互扶持的鄰居。
不管是那個教派舉行活動慶典的時候，其它教派的人不但不會抵觸，還會熱情幫忙。
有時候他們甚至還會客串一下對方教派的人員，幫忙做個禱告祈福什么的，沒有人會覺得這么做是對自身宗教的背叛。
“他有沒有說他的圣主長什么樣子，現(xiàn)在身在何處，用什么方式吸納大山的信仰之力嗎？”彭戰(zhàn)問。
“沒有，他是真不知道圣主的長相，從他的記憶中，我們了解了一些他們的孵化設(shè)備?！?/p>
“對于那些設(shè)備，阿離怎么說？”對于這種涉及到科學(xué)領(lǐng)域的東西，彭戰(zhàn)自然想知道莫離的看法。
“阿離根據(jù)他腦海中的那些記憶，用電腦模擬了孵化實驗，居然還成功了。”
“你的意思是，我們也擁有這種孵化技術(shù)？”