“紋面?”冰龍說。
“紋面,我之前并沒有見過紋面的女孩兒啊!”巫教教主十分肯定的說。
紋身的女孩兒他倒是見得多,包括巫教的弟子,都多有紋身。
但紋面的,尤其是女孩兒,還真沒見過,女孩兒都愛美嘛,誰會在臉上紋東西呢。
“平日里她并未紋面,只有在開啟守護(hù)者形態(tài)之后才會出現(xiàn)紋面?!?/p>
“守護(hù)者形態(tài),怎么開啟?”巫教教主問。
“你將這個交給她,她只要拿著這個,就知道一切了。”
聲音剛落,就有一個晶瑩剔透的東西飄然落下,要不是巫教教主目力過人,他差點(diǎn)兒都沒看見。
“嘎哇神山雪變墨,怒江低聲唱哀歌,木崩哥從遠(yuǎn)處來,攜手共斬十閻羅?!?/p>
“這是什么?”冰龍突然來一段莫名其妙的話,讓巫教教主一頭霧水。
“這是我們獨(dú)龍族的預(yù)言,請你將這段預(yù)言和篳穆一起轉(zhuǎn)交給她,讓她帶族人去往一個更美好的地方?!?/p>
“原來這就是篳穆?!蔽捉探讨骺粗种心歉鬃笥?,不知道用什么材質(zhì)做出的樂器,低聲說。
篳穆是《巫紀(jì)》中有記載的,為數(shù)不多的樂器,按照書中的說法,篳穆能夠用音樂講述歷史。
按照現(xiàn)代人的理解,一個部落和民族沒有自已的文字,就是落后的象征。
但事實上,用文字記錄歷史,在上古時期屬于較為落后的方式,那些聰明和先進(jìn)的部落,都會采取一些更有效的方式。
其中,音樂就屬于更先進(jìn)有效的方式之一,因為通過一段特殊的旋律,就能讓一段往事浮現(xiàn)在傾聽者的腦海中。
這遠(yuǎn)比使用晦澀難懂的文字直接。
“它沒有曲譜嗎?”巫教教主忍不住問。
“不用,當(dāng)它感受到龍女的氣息,就會釋放出印記在它身上的所有記憶,到時候龍女就知道該怎么做了?!?/p>
“行,既然這樣,我就告退了。”巫教教主輕聲說。
“嗯,拜托了?!?/p>
……
彭戰(zhàn)看見一輛旅游大巴緩緩駛進(jìn)丙中洛,心情立馬洶涌澎湃,他趕緊小跑著過去。
跑了幾步,立即放慢腳步,因為他想到他現(xiàn)在的身份,不方便和林雨夢她們相認(rèn)。
只好壓低帽檐低著頭,快步走到距離她們不遠(yuǎn)的地方,然后假裝蹲在路邊購買那些具有當(dāng)?shù)靥厣男⊥嬉鈨骸?/p>
“雨夢姐,雨夢姐,你們終于來了?!迸響?zhàn)在腦海中,十分強(qiáng)烈對林雨夢喊話。
“嗯嗯,我們都來了?!绷钟陦粢贿吇卮穑贿呇b作漫不經(jīng)心的環(huán)顧四周。
當(dāng)她確定彭戰(zhàn)的位置之后,心里就有一股十分強(qiáng)烈的,和他見面的沖動。
不過最終還是理智占據(jù)了上風(fēng)。
“彭戰(zhàn),你現(xiàn)在是什么身份?”林雨夢感受到彭戰(zhàn)也有一股強(qiáng)烈的想和自已見面的沖動,但是彭戰(zhàn)并沒有過來,說明他現(xiàn)在的身份不適合相認(rèn)。
“我和小舞現(xiàn)在是共鳴會的澤塔和伊塔相使?!?/p>
“那個小女孩兒是誰?”林雨夢問。
“在一戶農(nóng)家樂撿的,怎么,你覺得她有什么問題嗎?”彭戰(zhàn)問。
“她一定不是普通的小女孩兒,我居然讀不到她的想法?!?/p>
“讀不到她的想法,什么意思?”彭戰(zhàn)不太理解這種現(xiàn)象的含義。
“說明她的想法有可能不經(jīng)過她的大腦?!绷钟陦粢膊惶_定。
“不經(jīng)過大腦,怎么會產(chǎn)生想法呢?”彭戰(zhàn)更糊涂了。
“她有可能只是一個傀儡,也有可能是一臺機(jī)器?!?/p>
“她危險嗎?”
“不知道,要不是我眼睛能看到她的話,根本就感知不到她的存在?!?/p>
聽林雨夢這么一說,彭戰(zhàn)猛然驚覺,的確是這樣,小女孩兒明明呆在他們身邊,但彭戰(zhàn)總感覺只有他和夜小舞兩個人。
“行,我會注意她的,發(fā)現(xiàn)任何異常,就會立即痛下殺手,絕不手軟?!?/p>
“你呀,我最擔(dān)心的就是你在關(guān)鍵時刻,不忍心對小女孩兒下手?!绷钟陦粲行?dān)憂的想。
“雨夢姐,你就放心吧,在危機(jī)時刻,我會以大局為重,克服心中的同情心的?!?/p>
“唉,但愿吧,我們在來的路上,活捉了德爾塔相使,從他那兒得到了一些信息。”
“什么信息?”彭戰(zhàn)趕緊問。
“他們的圣主之所以選擇來丙中洛,是因為這里有最多樣同時也是最堅定的信仰?!?/p>
“這些信仰就藏在那些神山上,他如果能夠得到蘊(yùn)含在群山中的信仰之力,憑借這股力量,他能讓所有生靈都匍匐在他的腳下?!?/p>
“尋求信仰的力量,他為什么不去拉薩或梵蒂岡?”彭戰(zhàn)有些不解的問。
“我也問過這個問題,圣主認(rèn)為這兩個地方的信仰雖然堅定,但太過單一,他需要那些適合所有大眾的信仰,而這里是最適合的?!?/p>
“他還說了圣主舉出的例子,單一信仰就好像某種單一的食材,但要成為美食,就需要多種信仰的搭配?!?/p>
這么一說,深諳美食的彭戰(zhàn)立馬就明白了,真正的美食就是在保持自身獨(dú)特性的情況下還能和其它食材相融。
在各個宗教團(tuán)體在其它地方形成水火不容的對峙時,卻在丙中洛變得十分融洽。
每個部落和宗教團(tuán)體在這里就好像相互扶持的鄰居。
不管是那個教派舉行活動慶典的時候,其它教派的人不但不會抵觸,還會熱情幫忙。
有時候他們甚至還會客串一下對方教派的人員,幫忙做個禱告祈福什么的,沒有人會覺得這么做是對自身宗教的背叛。
“他有沒有說他的圣主長什么樣子,現(xiàn)在身在何處,用什么方式吸納大山的信仰之力嗎?”彭戰(zhàn)問。
“沒有,他是真不知道圣主的長相,從他的記憶中,我們了解了一些他們的孵化設(shè)備?!?/p>
“對于那些設(shè)備,阿離怎么說?”對于這種涉及到科學(xué)領(lǐng)域的東西,彭戰(zhàn)自然想知道莫離的看法。
“阿離根據(jù)他腦海中的那些記憶,用電腦模擬了孵化實驗,居然還成功了。”
“你的意思是,我們也擁有這種孵化技術(shù)?”