老頭兒捋著胡須，癡迷的望著草廬帶的苞米地：“而這苞米地則不同，這里空無一人，沒有峰巒疊嶂，沒有奇峰秀石，唯有一望無際的苞米迎風(fēng)招展，它們單調(diào)而丑陋，卻意味著將會有無數(shù)人因它而果腹，再不受饑餓之苦，世間哪里還會有比這個更美的景致？你瞧瞧那伸展著的枝葉，那飽滿的苞米穗，那簡直比世間最妖嬈的美女尚且要更加秀美絕倫，魅惑眾生??！”

    房俊一臉錯愕……

    不過他看向孔穎達時，便見到孔穎達的眼眸愛憐的看著那一株株苞米被微風(fēng)吹得葉片晃動招展，真的好似他眼前的便是一位傾國傾城的絕代佳麗……

    這是一種境界。

    更是一種情懷，一種悲天憫人、仁厚濟世的情懷。

    房俊肅然起敬，跪坐在那里，上身微微前傾，敬佩道：“前輩心胸豁達，藏萬民于胸臆之間、蘊仁德于臟腑之內(nèi)，一腔赤誠、溫厚長者，實乃吾輩之楷模，傾慕敬仰。”

    “哈哈哈……”

    孔穎達盤膝而坐，放聲大笑道：“這苞米、地瓜、土豆皆乃你安排人橫渡大洋前往異域所得，老夫只不過發(fā)發(fā)牢騷，說說感慨，便被你戴上這樣一頂高帽子，豈不是變相的夸耀你自己的功績？畢竟老夫只是說說嘴，這一些可都是你實打?qū)嵟鰜淼?，年輕人，臉皮太厚可不是好事哦！”

    想不到這位當世大儒亦有這等跳脫嬉笑的一面，房俊被他調(diào)侃得有些臉紅……

    “窮則獨善其身，達則兼濟天下，晚輩自忖尚有幾分成就，難免便想著多做幾件于國于民有益之事，人生在世走一遭，總歸要人過留名、雁過留影，不敢奢望名垂青史、萬世流芳，可也總得給后人留點念想吧？如此，也不枉活了一回。”

    房俊很是謙虛低調(diào)，心中也就是這么想的。

    一個后世人的靈魂，陡然穿越來到這盛世大唐，胸中才學(xué)、眼界見識盡皆高人一等，自然要盡力的去將自己的能力發(fā)揮出來，做一些于國于民有益的事情，如此方能不負穿越這一回。

    孔穎達白眉掀動，看向房俊的目光愈發(fā)和藹慈祥，贊許道：“之前聽聞長安紈绔之間流傳一句話，說是人之一生，何為未曾虛度？當他行將就木、回首往事之時，不因虛度年華而悔恨，亦不因碌碌無為而羞恥，如此，方才稱得上不負平生。二郎，這份境界，不僅僅要保持下去，還有有所提高才好?！?br />
    房俊嘴角抽搐一下，這就已經(jīng)接近于至高無上了好吧？

    還要往哪里提高？

    難不成真的給你弄出一句“整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭”？

    那恐怕尚未將你嚇死，咱也得被李二陛下砍死。

    率土之濱，莫非王臣，整個天下的人都是皇帝的臣子，你卻信誓旦旦的要將“全人類”解放掉，這不是明擺著要推翻皇帝統(tǒng)治么？

    李二陛下當真惱火起來，下油鍋都是輕的……

    房俊謙虛道：“末學(xué)后進，才疏學(xué)淺，倒是叫前輩笑話了?！?br />
    孔穎達搖頭道：“二郎才華橫溢、驚才絕艷，遲早必然成為一等一的大儒，何必妄自菲薄呢？”

    房俊只是微笑，沒有接話。

    大儒？

    恐怕不能夠……

    咱從小學(xué)得是數(shù)理化，大學(xué)修的是農(nóng)業(yè)，穿越過來之后才算是真正意義上的接觸儒家學(xué)說，各種著作讀過不少，也算是略有體悟，但只是將儒學(xué)當作一門哲學(xué)課來自學(xué)，從未將其當作拯救世間、開創(chuàng)盛世的主要手段。

    誠然，儒學(xué)兼容百家、推陳出新，時至今日早已成為華夏文化之根源，可是說到底這也只是一門哲學(xué)，治理國家依靠的更多的還得是自然科學(xué)，“半部論語治天下”那等謬論簡直就是荒唐透頂。

    會做人，是一個官員的基本素質(zhì)。

    但是會做人，絕 做人，絕對不能代表會做事，一個人就算將儒學(xué)研究得再是透徹，也不可能測量出河堤的修補、鋼鐵的冶煉、火藥的配置、槍炮的鍛造……

    儒學(xué)是根骨，是神髓，是至高無上的象征，這個沒問題，它能夠從道德層面去熏陶、去約束世人的行為。

    但是你儒學(xué)為了一家獨大，不斷打壓其他學(xué)派且不說，甚至將算學(xué)、格物這等自然科學(xué)都給列入打擊對象，這就有些倒行逆施了。

    說起道理來引經(jīng)據(jù)典滔滔不絕，干起實事就眼高手低百無一用，整日里除去拉幫結(jié)派排除異己，最終的結(jié)局便是使得華夏民族先天的智慧都被緊緊的束縛住，變成愚頑的朽木。

    當異族的鐵蹄寇破邊關(guān)入侵中原，用“嘴炮”去退敵么？

    儒學(xué)很偉大，但也正是因為它過于偉大，所以羈絆了整個華夏民族前進的腳步，使之固步自封，很難抬頭看看自己，看看世界。

    房俊的夢想絕非當一個經(jīng)文濟世、名滿天下的大儒，相對來說，他倒是寧愿當一個工匠……

    見到房俊微笑不語，孔穎達也不再多說。

    他與房俊相熟，自然知曉房俊之志向，亦不多說，免得自找沒趣。而事實也證明，房俊所走的“格物致知”之路雖然與儒家背道而馳，但是成就卻顯而易見，他也不得不承認，那是儒家永遠也無法達到的地步。

    曲轅犁儒家造不出，玻璃儒家造不出，竹紙儒家造不出，精鋼儒家造不出，火藥儒家造不出，日行千里的戰(zhàn)船儒家造不出，人馬具裝的無敵鐵騎儒家造不出，活字印刷儒家造不出，甚至于那兩本早已轟傳天下的《數(shù)學(xué)》《物理》，儒家更寫不出……

    所幸，這是一個包容并蓄的時代。

    儒家掌握了話語權(quán)，成為天下獨一無二的學(xué)派，程朱理學(xué)尚未興起，儒家所奉行的策略是包容一切、吞噬一切，將所有學(xué)派先行打壓，然后逐步蠶食、吸納，收入己用，逐漸一家獨大。

    他們允許算學(xué)、格物甚至醫(yī)家、兵家等等存在，但前提是必須在儒學(xué)的掌控之下，身上必須披上一件儒家的外衣……

    而程朱理學(xué)興起之后，儒學(xué)便徹底變成了另外一副模樣，他們排除異已，所有儒家典籍之外的學(xué)說都是“異端”，都要集中火力將其徹底摧毀，順我者昌逆我者亡，四面八方唯我獨尊！

    然后，他們統(tǒng)一了天下，再然后，他們就開始窩里斗……

    儒學(xué)之本義，早已面目全非，其根源便是程朱理學(xué)，“遏人欲而存天理”的學(xué)說在朱熹活著的時候便被世人所貶斥，不入主流，結(jié)果朱熹死后到了明清兩朝，這種“存天理滅人欲”的絕對主義盛行天下，成為統(tǒng)治者借以鎮(zhèn)壓百姓之武器，扼殺了所有進步學(xué)說。

    凡事為皆有于欲，無欲則無為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當不可易之謂理。無欲無為，又焉有理？

    然而統(tǒng)治者喜歡這個，于是所有的儒生盡皆趨之若鶩……

    清朝同治元年，程朱理學(xué)之信徒倭仁一載數(shù)遷，在短短八個月時間之內(nèi)，先后擢升工部尚書、同治帝老師、翰林院掌院學(xué)士、協(xié)辦大學(xué)士、大學(xué)士、戶部尚書、文淵閣大學(xué)士，與此同時李棠階、吳廷棟也召入京城，多次升遷。同治帝的其他幾位師傅如李鴻藻、徐桐、翁同龢也好程朱理學(xué)。

    理學(xué)名儒同時榮登權(quán)要，在后世被認為這是清朝政治體系徹底崩潰之開始。

    當然這觀點有些牽強，因為即便沒有晚清程朱理學(xué)占據(jù)朝堂、風(fēng)行天下，科學(xué)技術(shù)、政治體系的全面落后也早已注定了清朝的解決，西洋的堅船利炮才不管你到底是不是存天理、滅人欲，所有的腐朽與愚昧都將在火炮的硝煙之下支離破碎。

    ……

    好在孔穎達不知道這些，他所信奉的儒學(xué)是真正的儒學(xué)，兼容并蓄砥礪前行。

    所以對于房俊的意愿并未有太多抵觸，只認為人各有志，或許房俊能夠走出一條古之圣賢亦未曾走過的全新的道路，名垂青史萬世流芳，成就一番空前絕后曠古爍金的絕世功業(yè)……