第4744章凡塵俗世當(dāng)年蘄黃一帶發(fā)生瘟疫，道信禪師不顧個人安危深入其中鉆研病理，成功治療瘟疫，其后又發(fā)現(xiàn)一種芥菜粑不僅可以治愈疥瘡，對一切高熱之癥都有療效，不過他們并不知道孫思邈早已與房俊一起培育成功青霉素，比芥菜粑更高端、效用更佳……義褒奇道：“孫思邈乃是道家表率，時(shí)至今日道家之所以有如此之隆譽(yù)大半是因?qū)O思邈而起，師兄不理俗事也就罷了，豈能反而助他人威風(fēng)呢？”弘忍臉上笑容逐漸消失，一雙明亮的眼眸盯著義褒，緩緩道：“佛陀自覺覺人，摧服魔眾而領(lǐng)悟大智慧。,小￠說宅`¨無?錯?內(nèi)_容?佛法將要興起之時(shí)，天雷震動，閃電閃耀；教化任務(wù)完成后，也就如同薪盡火滅一樣。我佛大慈大悲，普度眾生，應(yīng)緣而來；天賦光明之德，無所不至。昔日佛心萌發(fā)，人們常常能看見佛光照耀；如今人們都渴望往生佛國凈土……佛心即慈悲心，若無悲憫蒼生、慈愛世人之心，如何度往佛國凈土？凡所有相，皆是虛妄，義褒，你著相了?！边@一番佛偈好似洪鐘大呂一般在義褒耳邊響起，震得他心旌搖曳、面色蒼白，旋即離席而起，跪坐于弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：“貧僧墜入魔道而不自知，渾身業(yè)障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然醒悟，罪過，罪過?！焙肴讨匦滦ζ饋?，笑容純粹溫和、眼神湛然明亮：“吾等是人，并不是佛，人恒有過，過則改之，大善。所以能夠空、有雙照，住于真俗不二之境；泛六度之舟在生死欲河之上，駕三乘之車在三界火宅之中。”義褒面色肅然，再度合十：“貧僧受教了，待到此間事了，定前往雙峰山拜偈于道信禪師座前，聆聽教誨。,2￠c+y+′~”玄奘訝然，如若義褒果真成行，且接受道信禪師之點(diǎn)化，就意味著東陽金華山法幢寺一脈皈依于“禪宗”，使得“禪宗”在南方的影響力更上一層樓，對于整個佛門來說都是了不得的大事。弘忍合十還禮：“定掃榻以待。”玄奘不耐煩那些凡塵俗務(wù)，但卻癡迷于佛法，自己的佛性見解被外間稱為“唯識宗”，核心教義“萬法唯識”“唯識無境”，與禪宗“不立文字，教外別傳”“直指人心，見性成佛”的思想看似迥然有異卻又互有關(guān)聯(lián)，遂誠心向弘忍請教。而弘忍作為“禪宗祖師”道信禪師的親傳弟子，自是佛法精湛、見解獨(dú)到，兩人相互討論、各有進(jìn)益，一時(shí)間淋漓酣暢、沉醉其中。一旁的義褒卻時(shí)不時(shí)露出苦笑，菩提達(dá)摩入中土傳道不過一杖一缽而已，刻苦修行、以身為道，無念無欲、隨性而為，此之佛法之至高境界，然而真正弘揚(yáng)佛法使得“直指人心，見性成佛”的大乘佛法為世人所知、所接受，卻是在僧璨之時(shí)。初祖達(dá)摩將禪法帶到中國，當(dāng)時(shí)人們是遇而未信，至二祖慧可時(shí)，人們是信而未修，在三祖時(shí)才是有信有修，何也？皆在于僧璨對“禪宗”之改革。菩提達(dá)摩出入中土，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變?yōu)樵诖宸蛞袄现须S緣化眾，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論“禪宗”亦或是其余佛門派系，初始之時(shí)皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤布道場，大肆接受信徒之捐贈、布施，使得佛門與信徒之間的聯(lián)系愈發(fā)密切；然后，變居住無常的“頭陀行”為公開設(shè)壇傳法……無論其中哪一樣變革，都要與“錢”有所聯(lián)結(jié)，通過世俗的方式運(yùn)作每一座寺院、每一處道場。狐戀+文~學(xué)!更_新￠最`全￠賃田、放貸、香火……這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什么去廣建寺院？拿什么去獲取信徒？拿什么去弘揚(yáng)佛法？你們清高、出塵、無暇，都頂著佛門禪師的名頭受到世人敬仰，卻為何不曾低下頭來看一看自己腳下的淤泥？為何不曾想一想是什么支撐著你們的夢想讓你們高高在上、光耀當(dāng)世？一貫平靜的佛心泛起波瀾，看著討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，他給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道：“朝中已經(jīng)有風(fēng)聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區(qū)之內(nèi)試點(diǎn)施行……不知兩位應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對？”“……”討論終止，兩位高僧不約而同看向義褒，神情有些茫然。玄奘不解：“雖然化外之人、不入紅塵，然佛寺究竟存在于大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加稅那就加稅好了，大慈恩寺應(yīng)予以配合?！焙肴痰皖^喝茶，他的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那么他無論心底怎么想都不會輕易發(fā)表意見，這里是關(guān)中、是長安、是玄奘的影響范圍，“禪宗”必須予以尊重。更不能讓玄奘誤會“禪宗”有北上傳道之意圖……義褒雖然并非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從入京參與翻經(jīng)院便被玄奘賦予重任接管寺中事務(wù)，苦笑道：“大慈恩寺還好，因是當(dāng)今還是皇太子之時(shí)為文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一應(yīng)用度皆來自于皇家內(nèi)帑，資金富余?？善溆嗨略簠s未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧眾講法傳道之余還要躬耕農(nóng)田、經(jīng)營商鋪，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加稅，怕是生計(jì)維艱，談何弘揚(yáng)佛法？”玄奘不管俗物，卻并非不知俗物，聞言面色不變、語氣淺淡：“佛法初入中土之時(shí)，傳道僧著百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不過一缽一杖而已，然慈悲為懷、普渡眾生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚(yáng)卻舉步維艱，使我不得不遠(yuǎn)渡關(guān)山、跋涉千水趕赴天竺求取真經(jīng)……今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復(fù)往昔篳路藍(lán)縷、一心向佛矣。”他雖高高在上、被譽(yù)為佛門第一，受世人崇敬，卻并非不知民間對于佛門之褒貶，兼并田地、租賃放貸，甚至官僧勾結(jié)、大肆斂財(cái)……弘揚(yáng)佛法的確需要錢帛，可是當(dāng)錢帛玷污了佛法之純粹，自當(dāng)予以取舍。他用一雙湛然清澈的眼眸看著義褒，緩緩道：“佛之真諦，在于慈悲，世人愛我敬我信我，亦在于慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍卻慈悲，何以為佛？真水無香，純凈如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純凈，難免有依附于佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗。然凡事有度，一旦過度，即為魔障，佛門清凈之地，總歸是要時(shí)時(shí)掃拭、不染塵埃?！笔浪字g無外乎錢帛，但任何時(shí)候都不能過度，否則佛門成為貪婪斂財(cái)之所以必然受到世人之唾棄，沒有了純凈自如的法則，何談弘揚(yáng)佛法、普渡眾生？見義褒面露慚色、心有觸動，玄奘溫言道：“大唐皇帝據(jù)有天下，運(yùn)轉(zhuǎn)金輪、統(tǒng)御四海，身居帝位、君臨萬國，口含天憲、言出法隨。佛陀雖高居三十三重天俯瞰世間，然佛法亦要總歸是要在世間運(yùn)轉(zhuǎn)，自當(dāng)遵從世間之規(guī)則?！绷x褒一身冷汗涔涔而下，誠惶誠恐：“是我修為不夠、佛心不穩(wěn)，被世俗之貪欲迷惑了心志，險(xiǎn)些墜入魔道、萬劫不復(fù)，使得佛門遭受滅頂之災(zāi)?！狈鹜映撊?、逾越五行，但佛門子弟卻依舊身處紅塵，不得不接受大唐律例之管轄。即在大唐治下，就要遵循大唐律法。人世間的帝王掌管著至高無上的權(quán)力，生殺予奪一言決之，佛門以往之所以曾經(jīng)屢次遭受滅頂之災(zāi)，皆在于對于己身的力量失控進(jìn)而威脅到皇權(quán)。如果佛門依仗遍及天下的信徒為底氣抵制朝廷的加稅政策，必然使得朝廷震怒，皇帝認(rèn)為皇權(quán)受到威脅，再加上道家在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火、推波助瀾，萬一再出現(xiàn)一次“滅佛”之慘事……想一想那后果都感到毛骨悚然。弘忍展顏一笑：“佛的光輝照耀六天，佛法之云蔭蔽十方世界。向西越過流沙，擴(kuò)至天竺的疆域；向東抵達(dá)大海，延及阿閦佛國。聲威教化激揚(yáng)無邊無際，車乘文書通達(dá)有頂之天。佛歷劫數(shù)，小劫一千六百八十萬年……何必爭一日之短長？”義褒合十道：“稍后便傳令京兆府各處寺院，一致配合朝廷之政令，然后由戒律堂審核三年之內(nèi)賬目，若有貪婪斂財(cái)、作奸犯科者定予以嚴(yán)懲，凈化佛門，消弭信徒對佛門之怨忿，重現(xiàn)佛門慈悲。”玄奘低眉垂眼，雙手合十：“我佛慈悲，正該如此?！彼仓?dāng)下佛門何等藏污納垢、貪婪下作，然冰凍三尺非一日之寒，自南北朝之時(shí)佛門遭受荼毒、一度暗無天日，直至隋唐一統(tǒng)、天下大定，由衰轉(zhuǎn)盛的過程之中難免吸納而來不少投機(jī)之輩，現(xiàn)在想要一朝剔除，談何容易？不過他也不甚在意，月盈月虧、潮漲潮落此乃天道，否極泰來、盛極而衰亦是尋常。心中有佛就好。