李言神識(shí)探測(cè)四周，暫時(shí)并無(wú)其他修士經(jīng)過(guò)這里，神識(shí)溝通土斑，一枚玉簡(jiǎn)便出現(xiàn)在了他的手中，李言將其豎貼在額頭，頃刻之后，他將玉簡(jiǎn)收起，眼睛一瞇看向遠(yuǎn)處直插云宵的巨塔，思索起來(lái)。

　　自半月前與蘇虹一別后，李言一路風(fēng)馳電掣向北而來(lái)，他感到了現(xiàn)在修仙界的暗流涌動(dòng)，對(duì)煉制本命法寶更是迫切之極。他曾與龔塵影她們分別前就問(wèn)詢(xún)過(guò)關(guān)于“北冥鎮(zhèn)妖塔”之事，那時(shí)他早已得到了一塊赤母精，只是份量不足，當(dāng)然勢(shì)必前“北冥鎮(zhèn)妖塔”一趟。

　　龔塵影和趙敏雖然沒(méi)有來(lái)過(guò)“北冥鎮(zhèn)妖塔”試煉，可畢竟修煉時(shí)間比李言要長(zhǎng)，閱歷更是比他豐富，也是知曉“北冥鎮(zhèn)妖塔”一些信息的，二女就把所知一一向李言道明。而后，當(dāng)李言得到“玄冥令”時(shí)，也是向壺塵無(wú)定打聽(tīng)這里的詳細(xì)情況，剛才那枚玉簡(jiǎn)便是壺塵無(wú)定所贈(zèng)。

　　“北冥鎮(zhèn)妖塔”是古修士中的一位大能所擁有的一件神秘法寶，但是此法寶的驅(qū)使仙法早已丟失，只留下了這件絕世法寶屹立在此，當(dāng)初四大宗修士不知試過(guò)多少手段，就連化神修士對(duì)此也是根本驅(qū)使不得半分。

　　據(jù)傳，此法寶應(yīng)是一位佛門(mén)大能或儒家大能所用，其內(nèi)鎮(zhèn)壓了百萬(wàn)上古兇魂陰魄，都是極惡兇厲之修士無(wú)法進(jìn)入輪回之人，他們生時(shí)縱橫人間，禍害修士與凡人，或吞噬他們的陽(yáng)氣來(lái)壯大自身，或是活捉修士與凡人生生祭煉其血肉，化為僵尸為其所用，待他們死后，這些兇魂陰魄早已脫離了鬼修的范疇，不在三界五行之中，屬于一種厲魂。

　　當(dāng)這位或佛或儒的大能把這些為禍人間的兇魂陰魄一一捉住后，一種方式是將其生生打散，讓其自此從這世間徹底消散；還有一種就是將他們收入法寶中，然后由法寶內(nèi)陣法禁制不斷煉化這些魂魄，使之凈化后，變成法寶的威力一部分。

　　無(wú)論是佛家圣僧還是浩然大儒，只要他們是修士，就是有著自私之心，不會(huì)真的一無(wú)所獲的除魔衛(wèi)道，當(dāng)然是有益才愿意出手，那么這位大能自是選擇了第二種方式。也許是上古大戰(zhàn)太多，造成的這種不在三界五行中的厲魂多不勝數(shù)，“北冥鎮(zhèn)妖塔”雖然煉化了很多厲魂，可是塔中仍有百萬(wàn)之巨，甚至更多，這位大能不知是殞落還是發(fā)生了驚別，竟將“北冥鎮(zhèn)妖塔”遺落在了荒月大陸之上，從此，“北冥鎮(zhèn)妖塔”便是失去了主人。

　　再?gòu)?qiáng)大的法寶，如果沒(méi)有修士不斷的溫養(yǎng)，最終也會(huì)慢慢變的平庸，“北冥鎮(zhèn)妖塔”也是如此，在持續(xù)又自行煉化其內(nèi)魂魄一段歲月后，最后便是歸于了平靜，沉寂在了歷史長(zhǎng)河之中，直到某一日被修士再度發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)修士發(fā)現(xiàn)時(shí)，它只是一件巴掌大小的寶物，最后無(wú)論驅(qū)使也是行之不通，但是卻可以將其變化大小，直至最終被凈土宗得到，即便是佛堂羅漢出手，也是無(wú)法驅(qū)使，但是發(fā)現(xiàn)了“北冥鎮(zhèn)妖塔”內(nèi)部五行空間形成的一方另類(lèi)空間后，讓他們大喜過(guò)望，其中誕生出了許多不知明妖獸和奇花異果多不勝數(shù)，在推測(cè)出“北冥鎮(zhèn)妖塔”來(lái)歷后，雖然它本身已無(wú)法再祭煉其內(nèi)厲魂，可是它的封印牢不可破，依舊牢牢的鎖住了這些厲魂，并將他們按不同等級(jí)劃分出了一個(gè)個(gè)區(qū)域，那些區(qū)域中的厲魂因?yàn)槲幢粺捇?，所以都是擁有著不下與人類(lèi)的神智，同樣繁衍生息，并且培育天材地寶，隨后就是一年年的不斷沖擊封印，試圖再次降臨人間。

　　最開(kāi)始凈土宗修士也是對(duì)此有些恐懼，但在數(shù)名羅漢進(jìn)入探索后，最后給出的消息是，這里封印是單向的，而且牢不可破，封印上的咒語(yǔ)只對(duì)魂魄有作用，對(duì)擁有肉身的生靈沒(méi)有限制，所以生靈是可以隨意出入的探尋的，但要注意的是不能被其奪舍，否則不但本人會(huì)死亡，還會(huì)有一只厲魂借尸逃出。

　　這樣一來(lái)，讓修士進(jìn)入尋寶也是有了一定條件限制，同時(shí)在“北冥鎮(zhèn)妖塔”也是有新的種類(lèi)妖獸誕生的，可是它們本身就是由“北冥鎮(zhèn)妖塔”內(nèi)部天地元?dú)馑纬?，身體內(nèi)都帶著厲魂氣息，所以同樣無(wú)法沖出封印，可是它們死亡后，失去了生命氣息，身上的妖核、血肉骨骼卻是可以帶出的，那可是這外界沒(méi)有的稀少修煉資源，自是十分的珍貴。

　　在“北冥鎮(zhèn)妖塔”內(nèi)，不光是要面對(duì)飄忽不定，令人恐懼的厲魂、妖獸，最大的敵人還是修士自身，相互殘殺那是十分普遍之事，對(duì)此，凈土宗根本不予理會(huì)，其實(shí)就是四大禁地內(nèi)都是如此，在里面若是有同門(mén)相助那就是助了，殺了對(duì)方也就是殺了，出來(lái)四大宗也是不會(huì)秋后算帳的，本身就是歷練，不讓門(mén)下弟子經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，那根本就是家族中的貴公子，這樣四大宗門(mén)也不用傳承了。

　　但是除了四大宗門(mén)之外的家族和修仙宗門(mén)卻不是這樣，如果有人殺了他們的弟子，只要有消息外泄，日后他們?cè)谕饨邕€是會(huì)追殺對(duì)方的。

　　又將玉簡(jiǎn)過(guò)了一遍后，李言卻是一笑，四大宗門(mén)所謂的不追殺在禁地內(nèi)殺了自己宗門(mén)弟子的兇手，那也就是說(shuō)說(shuō)罷了，溫新涼他們可是對(duì)他說(shuō)過(guò)的，尋常弟子在禁地內(nèi)歷練，死了就是死了，宗門(mén)就是需要優(yōu)勝劣汰的，倒真是不會(huì)追殺，可是如果是宗門(mén)內(nèi)精英弟子死亡了，一旦知曉是何人，雖然不會(huì)禍及那人宗門(mén)或家族，但此人以后也會(huì)死在一次“意外”歷練之中，所以這些事情都是心照不宣之事?？杉幢闶撬拇笞谒犻T(mén)派修士知曉這些事，依舊會(huì)不遺余力的想要進(jìn)入四大禁地，而且就是面對(duì)四大宗門(mén)弟子，仍然是毫不留手，他們所要做到的就是全殲在場(chǎng)一切耳目，不留證據(jù)，這樣四大宗在沒(méi)有證據(jù)之下還是很少出手的。

　　將細(xì)節(jié)一一在心中思索后，李言面容上一陣輕微模糊，旋即相貌已有了改變，他這種變化只是做了部分細(xì)小幻化，這樣的做的與完全幻化整個(gè)人，在讓人識(shí)破上是有著很大區(qū)別的，細(xì)小的幻化改變?nèi)菝玻虮Ａ袅嗽却蟛糠终鎸?shí)血肉骨骼框架，更難以讓人用神識(shí)發(fā)覺(jué)出是假面目。

　　腳下再次一點(diǎn)穿云柳，一道烏光直奔千里之外的“北冥鎮(zhèn)妖塔”而去。

　　大半個(gè)時(shí)辰后，眼前的“北冥鎮(zhèn)妖塔”越來(lái)越大，直到占據(jù)了大半的視野，李言終于來(lái)到了陡峭山峰之頂，山頂不出意料的是一片寬闊的平臺(tái)，平臺(tái)用一塊塊巨大的青石鋪砌而成，平臺(tái)正中一個(gè)寬有五六百丈的寶塔底座矗立在哪里，由于這里已是山峰頂部，整個(gè)平臺(tái)上云霧盤(pán)旋，寶塔四周有灰色的云朵不時(shí)飄過(guò)。

　　平臺(tái)顯得寬大而空曠，除了看到寶塔基座之外，再也見(jiàn)不到其他建筑，李言并沒(méi)有立即落下，而是先在空中打量著“北冥鎮(zhèn)妖塔”，塔尖向上穿入更高的云宵中，已然消失不見(jiàn)，塔身通體呈黝黑色，一層層向上，挑檐玲瓏，無(wú)窗無(wú)門(mén)，卻也不知到底有多少層。塔基底座三面無(wú)門(mén)，皆是封死狀態(tài)，只在一個(gè)方向塔基底部有著一個(gè)半圓型拱門(mén)，那里正有不少僧人打坐在半圓拱門(mén)前方平臺(tái)之上，皆是閉目不言，約莫有五十人左右，呈二排將半圓拱門(mén)擋在身后。

　　李言知道這些僧人就是凈土宗派駐在此的修士，看他們身氣息，皆為筑基，也就是一群禪僧，可是在后方半圓拱門(mén)二側(cè)，還有二名和尚，一瘦一壯，大約都在四十歲上下，身上毫無(wú)氣息波動(dòng)。

　　李言不敢用神識(shí)仔細(xì)探查下方，但他可以猜出，那二名和尚絕對(duì)是佛陀金丹以上修為，也就是凈土宗派駐在此的中高級(jí)修士。這些修士的作用，李言是知道的，除了要驗(yàn)證進(jìn)入人的身份外，還有一個(gè)重要原因就是，一切從內(nèi)出來(lái)的修士，都要再次經(jīng)過(guò)他們的檢查，這檢查當(dāng)然不是索要在內(nèi)所獲得的寶物，而是檢查這些出來(lái)之人是否被塔中厲魂奪舍，借機(jī)外逃，甚至連他們身上的靈寵妖獸也是要仔細(xì)檢查的。

　　李言的到來(lái)，其實(shí)下方一眾僧人早已知曉，只是沒(méi)人抬眼看他罷了，但卻是另有五人看向了李言，那五人李言在空中時(shí)，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)就留意到了。五人分成三撥，分別相隔一些距離，此刻已有二人到了半圓拱門(mén)之處，正拿著一個(gè)儲(chǔ)物袋和二枚令牌與一名已半睜眼的佛陀說(shuō)著話，那二人乃是二名女子，年紀(jì)都不過(guò)二十上下，容貌算不得出眾，最多也就是清秀些罷了，但身材卻是極佳。

　　另三人，則還站在前方二排禪僧前面，有一主一仆模樣之人也是手拿二枚令牌與一名從地上站起禪僧低聲輕語(yǔ)，與禪僧交談乃是書(shū)僮模樣之人，他肩背一個(gè)竹制的背簍，上有油布蓋著，不知其中裝的是書(shū)籍還是什么，他身后則是一名三十歲上下的儒生，身罩一襲青衫，手拿折扇，頭帶方巾，身材修長(zhǎng)，劍眉朗目，樣貌頗為出彩，正含笑看著書(shū)僮模樣之人與對(duì)方交談。

　　在儒生身后不遠(yuǎn)處，則還有一名婦人，年約三十五六樣子，面色清冷，身著一身緊衣，雖然身材略胖，但倒顯得豐滿的很，容貌倒比前方二名女子要好上不少，卻也不能說(shuō)有多么艷麗，她一言不發(fā)的望著前方，似在等著儒生二人說(shuō)完，她好上前。

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