從騎象羅漢去到天山門帶著佛主的邀請(qǐng)要他來(lái)到普陀山的時(shí)候，李子冀就知道佛門或者說(shuō)佛主一定有什么事情是需要他去做的。
一路走來(lái)到如今，他的心里其實(shí)一直都在思考著各方面的可能，只是他實(shí)在想不出佛門現(xiàn)如今有什么事情是一定需要自己幫忙的。
唯一可以確定的是這個(gè)忙一定刻不容緩，否則佛門不會(huì)在他殺死墨影這個(gè)比較敏感的時(shí)間點(diǎn)帶他上普陀山。
但剛剛，他與王小樹(shù)談?wù)撈鹚聫R夜晚陰寒之感的時(shí)候，忽然想起了一件事。
這個(gè)可能性令李子冀感到了心驚肉跳，尤其是在不怒和尚小聲囑托后，就算是在妖古蓮池以及殺死墨影之時(shí)，他都不曾有過(guò)這般情緒起伏。
夜晚的荷花小池里，剛剛還在鳴叫的蛙聲已經(jīng)沉寂下去，那種被人窺視的感覺(jué)再次出現(xiàn)，又在李子冀抬頭去看的時(shí)候消失不見(jiàn)。
“普陀山半夜應(yīng)該也有齋飯吧？”
在沉默過(guò)后，李子冀勉強(qiáng)露出一個(gè)笑容，對(duì)著不怒問(wèn)道。
不怒一怔，旋即也跟著露出一個(gè)微笑：“有的?！?/p>
......
......
如果沒(méi)有發(fā)生什么特殊情況的話，佛門每月三天的齋日是不可取消的，這一點(diǎn)對(duì)分布在天下各處的寺廟來(lái)說(shuō)都一樣，也就只有積沙寺論佛，或是焚香節(jié)那樣的盛事，才會(huì)取消齋日。
佛門的齋日除了要在吃食上規(guī)矩更嚴(yán)苛之外，更多的還是對(duì)自身的規(guī)范，謹(jǐn)慎身心，反思行為，并在三日里潛心感悟，參通佛法。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，齋日對(duì)于佛門弟子來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)自省，自視，自覺(jué)，自悟的日子。
拋開(kāi)一切雜念，通透身心。
而對(duì)于無(wú)數(shù)的信徒和香客來(lái)說(shuō)，齋日是很神圣的活動(dòng)，他們?cè)谶@三天里會(huì)拿出自己最虔誠(chéng)的狀態(tài)吃齋念佛，終日不斷地進(jìn)行祈禱誦經(jīng)，有極虔誠(chéng)的信徒這三天里甚至?xí)豢陲埐硕疾怀裕皇呛?jiǎn)單的喝水，來(lái)以此表示自己向佛的決心。
尋常寺院尚且如此，更不要說(shuō)能夠親自來(lái)到佛門圣地普陀山，親自走上大雄寶殿前，親眼看到四方菩薩將象征著齋日正式開(kāi)始的第一炷香插進(jìn)巨鼎之中。
那將被他們視為佛主的賜福。
在齋日開(kāi)始前三天開(kāi)始，就已經(jīng)有信徒和香客陸續(xù)上山排隊(duì)，直到有僧人通告全山人數(shù)已滿，那些還未曾登山的人無(wú)不是捶胸頓足大感遺憾，然后留在山下等待著下一個(gè)月齋日的到來(lái)，由此可見(jiàn)今天的莊重和肅穆。
可就是這么一個(gè)日子，卻忽然傳出了一個(gè)令所有人感到震驚且不知所措的消息。
齋日開(kāi)啟的第一炷香，會(huì)由圣朝縣侯李子冀親自插入巨鼎之中。
這個(gè)消息來(lái)的猝不及防，但可以肯定這一定是真的，因?yàn)橄⑹菑膱?zhí)法堂首座口中說(shuō)出來(lái)的，并沒(méi)有隱瞞的打算，說(shuō)的光明正大。
也正因?yàn)槿绱耍T多信徒才感到震驚或難以接受，打算大聲開(kāi)口表示反對(duì)，可話語(yǔ)臨到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái)。
無(wú)論是敵視李子冀，還是厭惡李子冀，他們都必須承認(rèn)，這位來(lái)自圣朝三千院的年輕人是值得尊敬的。
焚香節(jié)那四句宏愿以及如今掛在偏堂外的一副楹聯(lián)，至今想起來(lái)還讓無(wú)數(shù)佛門弟子以及信徒等喘不過(guò)氣，可也正因?yàn)槿绱?，他們才更加敵視?/p>
你再值得尊敬，再了不起，也不是佛門的朋友。
所以一整個(gè)清晨，已經(jīng)來(lái)到主峰之上的所有人就都在說(shuō)與不說(shuō)之間掙扎著，這樣一來(lái)的結(jié)果就是造就了一大片的死寂沉默。
他們根本不知道該如何面對(duì)，何況執(zhí)法堂首座說(shuō)了，請(qǐng)李子冀上第一根香的人，是罰惡菩薩。
四方菩薩在佛門地位之高，說(shuō)出來(lái)的話絕對(duì)不容人反駁。
這種沉默莫名顯得悲壯，讓諸多佛門弟子都為之側(cè)目，然后思考起了罰惡菩薩的決定，也有人試圖請(qǐng)自己師尊開(kāi)口，請(qǐng)求十八羅漢，五果圣僧出面，要求罰惡菩薩更改這個(gè)決定。
或者干脆直接請(qǐng)其他三位菩薩出面。
但無(wú)論是十八羅漢還是五果圣僧都沒(méi)有答應(yīng)，這讓更多的佛門僧人感到疑惑，明明一開(kāi)始，這些人也都是反對(duì)的？
為何現(xiàn)在卻閉口不言？
大多數(shù)佛門僧人并不知曉罰惡菩薩身后站著的是佛主，出于某種考慮，這個(gè)消息也沒(méi)辦法讓所有人都知道。
在這種復(fù)雜的情緒和諸多猜測(cè)中，備受矚目李子冀終于是在不怒的引領(lǐng)下，走出了上客堂。
與屹立在寺廟各處的佛門僧人擦肩而過(guò)，一路來(lái)到了大雄寶殿之前。
這里已經(jīng)聚集了太多人，當(dāng)他出現(xiàn)的時(shí)候，那數(shù)不清的目光自然而然的就全都落在了他的身上，大雄寶殿門外以及巨鼎兩側(cè)站著數(shù)十位佛門五境。
其中還包括九位羅漢和罰惡菩薩，以及五果圣僧之中的三位。
如佛門，儒山，神教這樣的大修行勢(shì)力，門內(nèi)大修行者的數(shù)量是絕對(duì)不少的，要比洗劍宗這樣的地方多的多。
氣氛顯得莊嚴(yán)，在這樣的環(huán)境下就連呼吸都會(huì)讓人下意識(shí)放輕。
李子冀卻走的泰然自若，他的目光從未去看四周那些人的神色，從來(lái)到大雄寶殿開(kāi)始，就一直都在看著那尊巨鼎。
這尊鼎不是香爐，本不應(yīng)該將香燭插在里面，只有齋日這三天比較特殊。
這是一尊很有來(lái)歷的鼎，固然稱不上奇物，但李子冀還是能夠從上面感受到強(qiáng)大的力量，那是佛門無(wú)數(shù)年來(lái)匯聚在上面的底蘊(yùn)。
即便是大修行者出手，也是無(wú)法摧毀這尊鼎的。
某種程度去說(shuō)，這已經(jīng)是代表普陀山的一個(gè)符號(hào)。
“李縣侯?！?/p>
看著李子冀緩步走來(lái)，罰惡菩薩對(duì)著其微微行了一禮。
這讓四周的信徒感到更加不解甚至不適。
即便是李子冀本身也無(wú)法承受這一禮，停下腳步躬身回禮：“圣朝李子冀，拜見(jiàn)菩薩?！?/p>
從身份上來(lái)講，李子冀可以平等的和十八羅漢交談，但與四方菩薩比較起來(lái)自然還是要遜色一籌的，無(wú)論身份還是修為都是如此。