開(kāi)天辟地和開(kāi)辟空間的意義其實(shí)不一樣，前者的開(kāi)辟是獨(dú)立于其他世界的，在不改變諸天萬(wàn)界最為基本的幾大法則之外，不同的世界的大道可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。
比如說(shuō)雖然時(shí)空法則相同，莽荒紀(jì)的世界法則卻將大道和天道的關(guān)系逆位，天道強(qiáng)于大道，而在一般的洪荒系世界中天道是弱于大道的。
而對(duì)于開(kāi)辟空間來(lái)說(shuō)，空間依附于世界之中，有的干脆就是某位世界中的至強(qiáng)者將世界的某一已經(jīng)存在的空間截走，藏于虛空之中，比如說(shuō)遮天世界的昆侖山。
整個(gè)地星本應(yīng)該和北斗大小相似，卻被某些大能，圣人，甚至是大帝強(qiáng)者們用大神通，大法力將空間截取，隱藏或者是折疊，顯得偌大的一個(gè)地星本體體積進(jìn)行巨大的縮小。
這種方法看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上對(duì)整個(gè)世界還是造成了一定傷害的，畢竟世界本就是一個(gè)完整的個(gè)體，有著自己的平衡，一道截取一塊，無(wú)論大小都會(huì)出現(xiàn)一塊空間漏洞，以至于最后形成法則漏洞。
法則不夠完全，就會(huì)出現(xiàn)很多情況，比如說(shuō)修士壽命縮短，修士修為上限變低，乃至于最后完全不能修行，進(jìn)入完完全全的末法時(shí)代，等到末法時(shí)代的最后階段，就會(huì)啟動(dòng)世界的自動(dòng)毀滅重生系統(tǒng)，在大道的參與之下，世界進(jìn)入廢土?xí)r代，將一切文明，生物全部滅絕，直到最后世界寂滅，等待在遙遠(yuǎn)的未來(lái)涅槃重生。
所以，有大能者將世界的運(yùn)行概括成成住壞空四個(gè)階段，每個(gè)世界哪怕是由無(wú)上道主開(kāi)辟的起源之地也不能逃脫最后毀滅涅槃的情況。
不過(guò)由于起源之地有道主看顧，道祖，道尊，道君等存在鎮(zhèn)壓，世界的成住壞空時(shí)間都被無(wú)限拖延，就算是到了壞的境地，這些道境強(qiáng)者也會(huì)出手幫忙把世界重整化為新世界一方天境或者秘境。
比如說(shuō)洪荒本源世界號(hào)稱有三十三重天，實(shí)際上三十三重天是由九個(gè)永恒多元寰宇世界組成故而又被稱作九重天境，除了最上層的太古混沌之初就已經(jīng)存在的由盤(pán)古大神頭骨所化的大羅天外，每個(gè)世界又分為東西南北四片大陸組成，每片大陸也被稱作一天界，故而共為三十三重天。
大羅天不知其大，非混元存在不得入，混元之上，諸位道境強(qiáng)者都在大羅天開(kāi)了一片行宮。
不過(guò)從此就可以知曉，洪荒本源世界已經(jīng)經(jīng)過(guò)了八次成住壞空的輪回了，至于第九次輪回的到來(lái)想必還有些遠(yuǎn)。
話歸正題，正是由于截取空間會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生很大的傷害，一般而言洪荒大能的門(mén)下都不會(huì)采取這種方法創(chuàng)造道場(chǎng)。
此時(shí)就有了某兩位無(wú)上大能的一展身手的地方了，第一位自然就是聲稱“一花一世界，一葉一菩提?！?/p>
或許在很多人聽(tīng)來(lái)頗具禪意，但修行者中都知道這正是佛門(mén)至高秘法之一，掌中世界，也稱作掌中佛國(guó)。
第二位就是仙道的一位混元存在，鎮(zhèn)元子大仙的袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)神通，聽(tīng)聞他開(kāi)辟壺中日月秘法的靈感來(lái)自于混沌神界的那些被封印在瓶瓶罐罐里的魔神們。
緊接著自他們傳下基本的開(kāi)辟空間之后，神道的神國(guó)，魔道的魔域，什么隨身道場(chǎng)，隨身空間也都相繼出現(xiàn)。
而人族儒道那位混元境界的至圣先師參悟佛國(guó)和壺中日月神通之后領(lǐng)悟了這些開(kāi)辟空間的方法雖然不同，但實(shí)際上一個(gè)是將自己的身高長(zhǎng)度概念縮的無(wú)邊小，一個(gè)是將空間線延長(zhǎng)，從某種意義上差距不大。
只是無(wú)論是前者縮小，還是后者延長(zhǎng)空間線都對(duì)自身的身體素質(zhì)，自身對(duì)空間規(guī)則的把握以及空間的承載體要求很多。
故而這位至圣先師取長(zhǎng)補(bǔ)短，和門(mén)下弟子進(jìn)行無(wú)數(shù)次的改進(jìn)后傳出儒家專屬的開(kāi)辟空間的秘法——虛空畫(huà)境。
這秘法雖好，卻對(duì)使用者的修為有很大的要求，使用者的修為要和世界空間的穩(wěn)定性成正比。
也就是說(shuō)在洪荒本源世界，想要用這秘法最少也要大羅金仙的境界，不過(guò)大羅金仙就能夠跑去混沌自行開(kāi)辟一個(gè)世界了，哪里用得著這種方法。
所以這法子雖然在洪荒是一個(gè)雞肋，但是在其他的小千世界就舒服多了。像是儒道至圣那種世界，半圣便足以開(kāi)辟一方空間了。
在這個(gè)不過(guò)可以稱得上小千世界巔峰的斗氣大陸上，斗圣便能夠開(kāi)辟一方依附于世界上的空間了。
相對(duì)大儒境界，堪比斗帝的凌云居士來(lái)說(shuō)自然不是什么大問(wèn)題，凌云居士凌空而立，手中大儒文寶——凌云筆凌空虛畫(huà)，黑色的墨痕在虛空中停留。
就在凌云居士在空中繪畫(huà)之時(shí)，他身后那紅色的繭砰然裂開(kāi)，紅色的線條化作點(diǎn)點(diǎn)紅光落在凌云居士筆下畫(huà)作之上，為墨色畫(huà)卷染上點(diǎn)點(diǎn)紅色。
秦玄從煉丹中睜開(kāi)眼睛，隨手一指，本來(lái)由于紅線不見(jiàn)之后停留在虛空的幾道金色神符也化作金色的流光進(jìn)入了凌云居士的畫(huà)作之中。
看見(jiàn)畫(huà)中出現(xiàn)了朵朵金色的云彩，秦玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，再也沒(méi)有動(dòng)作。另一邊枯榮禪師雙目雖然尚未睜開(kāi)，他背后的菩提樹(shù)上卻落下了幾片菩提葉，帶著從仙山之上飛下的眾多靈花，靈草飛入畫(huà)卷之中，一時(shí)間本來(lái)是黑白色的寫(xiě)意風(fēng)水畫(huà)變成了色彩斑斕的寫(xiě)實(shí)畫(huà)。
秦玄看著凌云居士的動(dòng)作，對(duì)著儒家這開(kāi)辟空間的秘法似乎有了些了解，也沒(méi)在意，他出手幫助凌云居士開(kāi)辟空間也不過(guò)是隨性為之罷了，也不是什么大事。
他自己有了這度厄仙山已經(jīng)足夠了，不需要在什么地方開(kāi)辟幾個(gè)道場(chǎng)用，開(kāi)辟的空間越多，產(chǎn)生的因果越多，他又不是閑著沒(méi)事干，要是他想要開(kāi)辟世界，早就跑去他那個(gè)三哥未來(lái)的機(jī)緣“雷山居”那里去找《星辰變》了，那可是一套能夠開(kāi)辟大千世界，直達(dá)混元的功法。
只是秦玄完全沒(méi)有想到，或者說(shuō)開(kāi)辟這個(gè)空間的所有人包括凌云居士本人在內(nèi)都沒(méi)想到，這空間形成后，竟然主動(dòng)與那個(gè)黑洞結(jié)合了……
人間，仙界，仙人通道，仙界前的未知世界，秦玄臉都綠了，這種發(fā)現(xiàn)怎么有一種莫名的熟悉感？