正西風(fēng)瑟瑟上危樓,江煙滿汀洲。
想殘?jiān)蕢?,泥沉?zhàn)骨;荒祠頹壁,霜老吳鉤。
猶說當(dāng)年勤王事,貔貅萬甲卷寒流。
誰料倪塘血?
染透千秋。
少年一誄吊今古,
使別駕停杯,司馬墜佩,滿座簪纓無言久。
但醉把、金觴叩首!
大風(fēng)漫卷梨花雪(風(fēng)吹紙飛),似王郎劍氣曾經(jīng)吼!
憑欄處、有云藏孤影,淚藏清眸。
......
王揖舉杯向天:“子曰‘祭如在’,今雖不見王公遺冢,然江山猶是舊江山。來吧,今日以京口酒,敬王孝伯?!?/p>
眾皆肅然,把盞齊道:“敬王孝伯?!?/p>
隨即傾酒于地,酒滲磚石,如淚痕蜿蜒。
王揖放下酒杯,嘆道:
“太原王氏自王孝伯死后,就走下坡路了?!?/p>
樂湛也跟著嘆了一聲:
“是啊,太原王兩次家難,一次是王恭之難,王國寶、王恭兩支凋零幾盡,另一次是宋武帝殺王愉及其子孫十余人,可憐百代卿族,就此衰矣......”
殷曇粲接口道:
“現(xiàn)在太原王氏中顯達(dá)者,還得屬王玄謨那一支。但他們那一支以軍功起家,屬于祁縣一脈,不是嫡支?!?/p>
殷曇粲說完,一時(shí)間沒人再說話,似乎都不打算繼續(xù)這個(gè)話題了。
王揚(yáng)背著手,望著遠(yuǎn)處江中沙洲,悠悠地冒出一句:
“嫡支的話......王琰算吧?!?/p>
王揖看了王揚(yáng)一眼。
殷曇粲頷首應(yīng)道:
“對(duì),王琰是王國寶之后,屬于王澤那一脈的宗支,正宗的太原王。王國寶被殺之后,全家流放交州。王琰前些年回京,動(dòng)靜不小,說起來,正宗的太原王也沒剩幾個(gè)了。誒?他好像也住烏衣巷吧?”
文化學(xué)者保羅·福塞爾曾經(jīng)引用瓊森的詩句來說明語言對(duì)于身份的標(biāo)識(shí)作用:“語言最能表現(xiàn)一個(gè)人。一張口,我就能了解你?!?/p>
所謂“聽言識(shí)身份”,一聽的是語言風(fēng)格,二聽的就是話題。
不同圈子有不同圈子習(xí)慣談?wù)摰脑掝}。驢圈常交流裝備攻略,軍迷圈喜歡說武器戰(zhàn)局,偽文青圈把加繆??聮煸谧爝?,學(xué)術(shù)圈則免不了談一談期刊會(huì)議。至于此時(shí)的士族高門,可聊的話題當(dāng)然很多,風(fēng)花雪月,仕宦行旅,詩文歌賦,經(jīng)史佛道......當(dāng)然,還有一個(gè)避不開的話題,那便是族姓門第。
而聊到族姓門第,就必然說到一些遺聞逸事、時(shí)談八卦,像孔長瑜也知道不少內(nèi)幕,但不開口,因?yàn)樗揪筒皇鞘孔迦锏娜?,在這個(gè)話題上硬要參與,不過是自取其辱,譬若一群有游艇的人在一起聊游艇,旁邊一個(gè)人雖然也知道一些關(guān)于游艇的有趣信息,但還是不要強(qiáng)行分享得好。
可若真正的士族子弟也像孔長瑜這樣說不上話,那就有些奇怪了。就好比文藝圈的人在一起吃飯,談到誰誰誰,若一概懵比,連話都接不上,未免會(huì)顯得格格不入。這也是王揚(yáng)在日常聊天中,極注意“情報(bào)搜集”的原因之一。
不過這個(gè)王琰他還真不是在聊天中聽說的,而是王琰寫過一本書,叫《冥祥記》,在中古志怪文學(xué)中占有一席之地,后來全本雖然散佚,但為魯迅先生所鉤輯,收在《古小說鉤沉》中,王揚(yáng)穿越之前便讀過,所以話題才能接得絲滑。
這邊被王揚(yáng)“救起”的話題還在繼續(xù):
“......畢竟是太原王氏,門第在,所以能做太子舍人,只是家底太薄,聽說曾因家貧乞小郡......”
席恭穆突然插話說:
“其實(shí)太原王氏的嫡系正枝,也有貴盛的?!?/p>
眾人疑惑地看向席恭穆。
席恭穆神秘一笑,向北指了指。
眾人都是一副了然的神情。
殷曇粲有些感慨:
“那邊是王愉那一支。當(dāng)年宋武帝殺王愉一家十余口,只有王慧龍一人逃到北邊。此人為了報(bào)仇,降了北虜,屢引兵與宋戰(zhàn),檀道濟(jì)、到彥之、王玄謨諸將,皆不能敵。武帝曾施反間計(jì),失敗后又遣刺客,以‘二百戶男、絹一千匹’為賞,購?fù)趸埤埲祟^,亦不能成。偽帝授王龍?bào)J將軍,賜爵長社侯。這才是太原王氏的真正嫡宗!只可惜呀,投了胡虜,直到死也不能歸葬江南。”
殷曇粲惋惜搖頭。
席恭穆不以為然地一笑:
“人家太原王氏郡望就在北方,死了不葬晉陽,也葬河內(nèi),何必回江南?”
在場的士族瑯琊王、淯陽樂、安定席包括他陳郡殷,都是祖上南遷過江的僑姓高門,東晉初年時(shí),即便死在江南,也多有“假葬”者(即臨時(shí)葬),意思等收復(fù)中原之后,還要遷回北方祖塋。但隨著時(shí)間推移,后代久居江南,祖上幾代人都葬于此,以前的權(quán)厝之所,反而被當(dāng)成“祖墳”,所以才會(huì)有殷曇粲“歸葬江南”的話,其實(shí)如果溯源返本,所謂“歸葬”之說,本來就是不成立的。
殷曇粲立即反駁道:
“不然,禮以順人情為本,孝以奉親安為要。如今北土陸沉,先人丘隴早淪為腥膻之地,今我輩五代以降,墳塋皆在江南,豈有不依父母居而別尋的道理?”
話題漸至敏感,席恭穆沒有再與殷曇粲爭辯,閉口不言。殷曇粲也不說話了。氣氛頓時(shí)有些冷場。
王揚(yáng)開口道:
“王慧龍心心念念要學(xué)伍子胥回來報(bào)仇,放出話說要‘鞭尸吳市,戮墳江陰。’至于葬在哪對(duì)于他來說,或許就沒那么重要了。不過我聽過一種說法,說他不是王家血脈,而是僧彬與婢女私通生的孩子?!?/p>
王揖神色微動(dòng)。
樂湛附和道:
“我也聽說這個(gè)傳言,說僧彬本王家仆,其子鼻大,頗類王家齄鼻之相(寬大鼻,酒糟鼻),遂攜子北奔,詐充遺胤......”
殷曇粲冷笑一聲:
“一定是謠言!太原王氏這種甲門貴家,外人根本冒充不了......”
王揚(yáng)點(diǎn)頭,一副深以為然的模樣。
王揖低頭,小口喝酒。
殷曇粲聲音忿忿:
“......此乃索虜妒我華胄清流,故設(shè)謗語污之耳!當(dāng)年崔浩不過夸了一句王慧龍‘真貴種矣’,便有人向偽帝譖毀,說崔浩‘嘆服南人,訕鄙國化’,偽帝怒,召崔浩責(zé)之。浩免冠陳謝乃解??勺詈蟠藓七€不是被滅族?可見北虜夷狄本色,嫉我華夏衣冠,凡能毀之,無所不用其極!王慧龍娶清河崔氏,子聘范陽盧門,女歸隴西李家,凡所通婚者,莫不是北土一等望族,如何能有假?!”
王揖目光悠遠(yuǎn),聲音沉了幾分:
“的確不是假的。王慧龍北奔時(shí)是十四歲,那年我祖父正好十歲,見過王慧龍,還說過話。后來王愉被滅家,只剩下這一個(gè)血脈,被與王家常往來的沙門僧彬藏了起來。他們是先跑到江陵,然后北上襄陽渡江,自虎牢奔姚興,姚興敗了之后才轉(zhuǎn)投的魏虜。當(dāng)時(shí)聽說王慧龍跑了,全江封鎖戒嚴(yán),朝廷下令,見面格殺不問,就是怕他跑到北邊去。沒想到還是被僧彬護(hù)送走了。若沒有僧彬,就沒有王氏遺孤,我以為,僧彬之義,與古時(shí)程嬰等......”
眾人正閑談間,忽有一仆上前,呈給王揖一封信。王揖讀后,笑道:“原來謝家雛鳳也在荊州?!彪S即看向王揚(yáng):“賢侄,你可是曾請(qǐng)謝四娘子引見,拜訪慧緒師太嗎?”
王揚(yáng)欠身答道:“是。侄兒早想謁見慧緒師太,一來是要請(qǐng)她誦經(jīng)為先父再薦冥福,以盡追思之念。二來是想借此機(jī)會(huì),請(qǐng)教一下佛法??蓭熖灰娡饪?,所以只能托謝四娘子代為求懇。”
王揖嘆道:“‘孝子不匱,永錫爾類’,難得你有這樣的孝心......”說到這兒面露疑惑之色:“那你為什么不去啊?”
王揚(yáng)一臉沉肅:“阿叔千里來荊,揚(yáng)理應(yīng)隨侍左右,至于慧緒師太處,只能請(qǐng)謝四娘子代為轉(zhuǎn)圜,等以后有機(jī)會(huì),再行拜謁?!?/p>
眾人聞此,盡皆感嘆。
王揖看著王揚(yáng),表情亦“不得不”有所動(dòng)容。
至于王揖會(huì)怎么說?
沒有懸念。
除了趕緊勸王揚(yáng)趕快去,還有第二種選擇嗎?
王揚(yáng)現(xiàn)在最缺的是什么?
是時(shí)間。
準(zhǔn)備的時(shí)間。
六天后就是出使之日,如果他每天跟著王揖四處游覽,哪有時(shí)間做準(zhǔn)備?
所以他必須來一招金蟬脫殼,為自已贏得時(shí)間。
至于后續(xù)幾天,王揚(yáng)會(huì)向王揖致歉,說慧緒師太讓他抄佛經(jīng)祭父,那阿叔還能耽誤他盡孝?
這金蟬脫殼雖然好用,但暫時(shí)只能小用,而不能大用。所謂大用就是用在拒絕出使上,不管是裝病還是找其他借口,只要設(shè)計(jì)得當(dāng),還是有可能成功的。
但這一來就容易引起巴東王的疑心。一旦巴東王疑心王揚(yáng)已經(jīng)猜到他要滅口,那后續(xù)的手段只會(huì)更凌厲、更猛烈。并且巴東王既然對(duì)他動(dòng)了殺心,荊州城里便是險(xiǎn)地,即便能躲過出使,那下一招呢?下下招呢?
太被動(dòng)了,王揚(yáng)不喜歡。
而他要轉(zhuǎn)為主動(dòng)的一個(gè)前提便是,他需要時(shí)間。
所以,當(dāng)王揚(yáng)順利地辭別阿叔等人,飛快地下了南樓,上了謝星涵的車廂后,這才真正放松下來,靠在錦繡軟墊上,看著謝小娘笑道:
“娘子一出手,妙筆輕揮解千愁!”
注:①席恭穆和殷曇粲在關(guān)于“北朝”話題上展現(xiàn)出不同的情感傾向,席恭穆表現(xiàn)得比較明顯,殷曇粲則有些隱晦,這其實(shí)也代表當(dāng)時(shí)南朝士族的兩種不同心態(tài)。一種嚴(yán)守華夷之辨,對(duì)北朝殊無好感,另一種則以北朝立國已久,且有地理上的正統(tǒng),不以華夷之別貶之。
更深一層的是則反映出當(dāng)時(shí)的忠孝和家國觀念。魏晉南北朝時(shí)家的觀念很重,孝的觀念也很重,所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)流行的論題叫“君父先后論”,君和父,孝和忠,到底誰排在前面?當(dāng)時(shí)不少人的意見都是孝在忠前,父在君前。而王慧龍家被殺凈,孤身一人得免,為報(bào)家仇事北魏,從華夷之別的角度易受非議,但從孝的角度則無可厚非。所以即便席恭穆厭北,在說到王慧龍投北朝時(shí),也沒有太苛責(zé)。
②保羅·福塞爾的引用見他的專著《格調(diào):社會(huì)等級(jí)與生活品味》第七篇。
③王琰史中無傳,不過也有蛛絲馬跡可供考求。《冥祥記·自序》云:“琰稚年在交趾......至泰始末,琰移居烏衣。”
遼寧博物館藏《萬歲通天帖》中收王僧虔的《為王琰乞郡啟》:“太子舍人王琰牒在職三載,家貧,仰希江郢所統(tǒng)小郡,謹(jǐn)牒七月廿四日,臣王僧虔啟?!?/p>
由是知其還京后住在烏衣巷,又曾為太子舍人,因家貧乞郡。
④《魏書·王慧龍傳》:“及魯宗之子軌奔姚興,后歸國,云慧龍是王愉家豎僧彬所通生也?!?/p>
⑤《魏書·王慧龍傳》:“身歿后,乞葬河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng),依古墓而不墳,足藏發(fā)齒而已?!蓖鹾檐娡茢啵骸昂觾?nèi)州縣之東鄉(xiāng)”指的是“河內(nèi)野王縣北白徑道東北”太原王氏的祖墳地,“古墓”二字很可能是“祖墓”的訛誤。參《名門望族與中古社會(huì):以太原王氏為中心》第五章。
⑥大鼻是太原王氏遺傳的外貌特征,類似哈布斯堡下巴。所以太原王在江南還有個(gè)外號(hào)叫‘齇王’,《晉書·王湛傳》載王湛“龍穎大鼻”,王慧龍跑到北魏之后,崔浩也是看他鼻子更加確信他身份。(《魏書·王慧龍傳》:“王氏世齄鼻,江東謂之齄王?;埤埍谴螅圃唬骸罢尜F種矣?!保?/p>