陸明浩聽(tīng)到柳浩天竟然要和劉子龍談?wù)撜軐W(xué)和人生理想，這時(shí)臉上露出了驚訝之色。

    他有些不太理解柳浩天到底玩的是什么把戲，畢竟，今天柳浩天的主要任務(wù)是突破劉子龍的心理防線，讓他交代自己的問(wèn)題和他掌握的情況，但是柳浩天不僅不直接對(duì)劉子龍展開(kāi)訊問(wèn)，反而要和劉子龍談人生談?wù)軐W(xué)，這是什么操作？

    雖然在訊問(wèn)技巧中的的確確存在和犯罪嫌疑人進(jìn)行溝通和交朋友的方式來(lái)突破對(duì)方心理防線的手段，但是柳浩天剛才用的可是激將法，從剛才兩人的對(duì)話中陸明浩還聽(tīng)得出來(lái)，柳浩天似乎知道劉子龍對(duì)于他的母校十分感激，一直以母校而驕傲，而柳浩天用激將法明顯就是逼著劉子龍必須要和他談一談?wù)軐W(xué)和人生以及理想。

    柳浩天的第1波操作就大大出乎了陸明浩的意料。

    陸明浩只能默默的觀察著。

    柳浩天微微一笑：“劉子龍，到底是誰(shuí)老是誰(shuí)嫩，咱們還是通過(guò)哲學(xué)思辨來(lái)分一下高低上下吧。

    孔子在論語(yǔ)里說(shuō)：君子喻于義，小人喻于利?？鬃雍兔献佣颊J(rèn)為義和利是矛盾的，他們強(qiáng)調(diào)貴義賤利。而荀子則主張先義后利，墨子卻主張義和利是一致的。面對(duì)這些古代這些大家的觀點(diǎn)，對(duì)于義和利你怎么看？”

    劉子龍聽(tīng)柳浩天說(shuō)完之后，頓時(shí)臉上露出了震驚的神情，因?yàn)閷?duì)于他一個(gè)哲學(xué)系的高材生來(lái)說(shuō)，義利之辨都是一個(gè)極其棘手的問(wèn)題，而柳浩天一個(gè)學(xué)理科的，卻偏偏要和自己一個(gè)學(xué)哲學(xué)的來(lái)辯論這個(gè)問(wèn)題，這豈不是班門弄斧嗎？

    想到此處，劉子龍冷笑著說(shuō)道：“柳浩天，不管是孔子、孟子還是墨子荀子，他們的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，都是建立在他們那個(gè)特殊時(shí)代所做出的判斷。

    而世界歷史在不斷的向前發(fā)展，義與利的哲學(xué)思辨也在不斷的前進(jìn)。

    馬斯洛需求理論認(rèn)為，人的需求是受經(jīng)濟(jì)條件的影響而由低到高漸次出現(xiàn)，最低的需求是物質(zhì)的需求，只有滿足了基本物質(zhì)需求，超越經(jīng)濟(jì)的高級(jí)別的需求才會(huì)出現(xiàn)。”

    說(shuō)到此處，劉子龍滿臉鄙夷的說(shuō)道：“柳浩天，你明白什么是馬斯洛需求理論嗎？如果你不明白的話，那我剛才的這番話就相當(dāng)于對(duì)牛彈琴了。”

    柳浩天淡淡一笑：“難道馬斯洛的需求理論很先進(jìn)嗎？難道你以為中國(guó)古代哲人的思想很落后嗎？看來(lái)，你也是一個(gè)被西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)所誤導(dǎo)的一個(gè)可憐之人而已。

    你們這些學(xué)哲學(xué)的人，其中的確有一些高人，甚至有很多人都走到了極高的位置，掌握了很大的話語(yǔ)權(quán)，但是，恕我直言，你們學(xué)了太多的西方學(xué)術(shù)思想，而導(dǎo)致你們總是認(rèn)為西方的學(xué)術(shù)思想是正宗的學(xué)術(shù)，而拋棄了我們中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，所以導(dǎo)致你們?cè)谂袛嗍挛锏臅r(shí)候，越來(lái)越接近西方的世界觀和價(jià)值觀。

    但是你們卻不明白一點(diǎn)，中華民族之所以能夠綿延數(shù)千年而屹立不倒，之所以能夠在一次又一次的挫折和苦難中強(qiáng)勢(shì)崛起，中華民族的偉大復(fù)興之所以一定能夠?qū)崿F(xiàn)，其根本原因就在于，中華民族所獨(dú)有的學(xué)術(shù)和哲學(xué)思辨的觀點(diǎn)?！?br />
    柳浩天還沒(méi)有說(shuō)完，劉子龍便直接打斷了他的話：“柳浩天，我不認(rèn)同你的這個(gè)觀點(diǎn)，誰(shuí)說(shuō)西方的哲學(xué)思想就有問(wèn)題，我們中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)就是兼收并蓄，國(guó)外的學(xué)術(shù)有很多觀點(diǎn)是非常先進(jìn)，是我們?nèi)A夏傳統(tǒng)文化中所不具備的，難道我們這些學(xué)哲學(xué)的，就非得死死的被那些傳統(tǒng)的老舊的相應(yīng)的觀點(diǎn)框住我們的思維嗎？”

    柳浩天淡淡的說(shuō)道：“我從來(lái)沒(méi)有那樣說(shuō)，我承認(rèn)有一些西方的哲學(xué)和思想的確非常的優(yōu)秀，就比如說(shuō)馬克思主義，這是非常優(yōu)秀的，但是，聽(tīng)你的意思，似乎對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想不屑一顧。

    恐怕像你這樣的人，在西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誤導(dǎo)之下，你肯定認(rèn)為，不管是義也好利也好，都屬于物的范疇，一個(gè)經(jīng)濟(jì)分配問(wèn)題。

    但是，也恰恰是因?yàn)槟銈兊倪@種思維模式，這才導(dǎo)致了現(xiàn)代西方社會(huì)面對(duì)新冠病毒這種突如其來(lái)的疫情之時(shí)，到處只看到了利，沒(méi)有看到義。這才導(dǎo)致他們的人民處于水深火熱之中。

    而反觀我們國(guó)家，僅僅用了76天就控制了疫情的發(fā)展，在世界上一枝獨(dú)秀。

    為什么會(huì)這樣，難道你沒(méi)有反思過(guò)嗎？

    如果你不理解的話我可以告訴你，那是與義利之辨，我們中華傳統(tǒng)文化有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。

    義是一個(gè)人心問(wèn)題、人性問(wèn)題、心性問(wèn)題，所關(guān)注和研究的對(duì)象是內(nèi)在的人心人性，利是屬于物的范疇，是一個(gè)效率問(wèn)題經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

    其實(shí)，義利之辨，并非是一個(gè)單純的理論思辨，而是一個(gè)行業(yè)分工的問(wèn)題。

    整個(gè)社會(huì)行業(yè)分成兩大塊，一塊是義的行業(yè)，一塊是利的行業(yè)，兩個(gè)行業(yè)界限分明，相互獨(dú)立，被禁止出現(xiàn)直接聯(lián)系。

    利的行業(yè)，就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各行各業(yè)，而義的行業(yè)就是道義行業(yè)，不從事任何經(jīng)濟(jì)行業(yè)，而僅提供道義服務(wù)，而這個(gè)行業(yè)就是政治業(yè)。

    而這個(gè)行業(yè)，在古代就有一條基本的政治原則：不與民爭(zhēng)利。

    為人民服務(wù)就是最典型的代表。

    正是因?yàn)槲覀儑?guó)家始終推崇為人民服務(wù)，這才有了我們?cè)谝咔槠陂g一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)，這才真正的體現(xiàn)出我們的制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、道路優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而真正的展現(xiàn)出4個(gè)自信?！?br />
    柳浩天說(shuō)完他的觀點(diǎn)之后，哲學(xué)系的高材生劉子龍竟然無(wú)言以對(duì)，因?yàn)樗胍瘩g的任何觀點(diǎn)，在柳浩天剛才的這番表述下，都將會(huì)被駁斥得體無(wú)完膚。

    而這時(shí)，柳浩天冷笑著看向劉子龍說(shuō)道：“劉子龍，你知道為什么你會(huì)坐在這里被紀(jì)委訊問(wèn)嗎？原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟阍诹x利之辨中立場(chǎng)錯(cuò)誤，或者說(shuō)是你選擇的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，你認(rèn)可馬斯洛的需求理論這沒(méi)有問(wèn)題，而且我也承認(rèn)馬斯洛的需求理論在一定程度上確實(shí)能夠?qū)δ承┬袠I(yè)起到指點(diǎn)作用，但是你卻忽略了一個(gè)十分關(guān)鍵的因素，那就是馬斯洛的需求理論是基于西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的，這樣的需求理論的真實(shí)本質(zhì)是為了帝國(guó)主義資本家而服務(wù)的，是為了讓西方的老百姓心甘情愿的接受資本家的剝削而服務(wù)的。

    當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)馬斯洛需求理論在某種程度上符合單個(gè)個(gè)體人類需求發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于那些資本家、商人、銷售人員，他們掌握這個(gè)規(guī)律，對(duì)于他們加強(qiáng)管理很有幫助。但也僅此而已。

    但是非常悲劇的是，你用馬斯洛需求理論來(lái)論述義利之辨，所以，你的悲劇從一開(kāi)始你的抉擇就已經(jīng)注定了?！?br />
    柳浩天說(shuō)完，劉子龍沉默了。

    他的內(nèi)心也開(kāi)始反思起來(lái)，自己難道真的錯(cuò)了嗎，自己學(xué)了這么多年的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論難道真的錯(cuò)了嗎？是學(xué)術(shù)思想錯(cuò)了，還是自己個(gè)人的選擇錯(cuò)了？

    就在劉子龍沉默思考的時(shí)候，柳浩天突然說(shuō)道：“劉子龍，我知道你為什么會(huì)拒絕交代自己的問(wèn)題?！?br />
    柳浩天一句話，就將劉子龍從思考中帶了出來(lái)，他皺著眉頭看向劉浩天。

    柳浩天淡淡的說(shuō)道：“你不是崇尚西方的學(xué)術(shù)思想嗎，那么今天我就引用美國(guó)刑事司法學(xué)界著名的學(xué)者之一弗雷德英博的話來(lái)解釋你此時(shí)此刻的動(dòng)機(jī)，他的原話是“人類一般不會(huì)主動(dòng)、自發(fā)的供認(rèn)自己的罪行……期待作案人未經(jīng)訊問(wèn)的觸動(dòng)便因良心的折磨而供認(rèn)罪行的想法是不切實(shí)際的”，偵查學(xué)鼻祖漢斯格羅斯也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希望每個(gè)人都能坦白自己的罪行，是殘忍的至少是不人道的。

    因?yàn)楸挥崋?wèn)人，在具備自我保護(hù)的條件下，是不可能輕易放棄自己對(duì)利益的追求的。”

    柳浩天說(shuō)完，劉子龍頓時(shí)目瞪口呆，此時(shí)此刻，就連旁邊的陸明浩都被柳浩天信口拈來(lái)的這些刑偵界的大咖們的原話給震驚了。

    在他看來(lái)，自己作為縣紀(jì)委的副書(shū)記，對(duì)于這些觀點(diǎn)有所了解并不令人意外，但是柳浩天一個(gè)理工科出身的、從來(lái)沒(méi)有在紀(jì)委系統(tǒng)工作過(guò)的人，竟然對(duì)于這些學(xué)說(shuō)如此了如指掌，信手拈來(lái)，這絕對(duì)不一般。

    如果說(shuō)剛開(kāi)始陸明浩對(duì)柳浩天插手紀(jì)委之事還有些不滿和不屑的話，那么此時(shí)此刻，柳浩天剛才引用的這兩段話，已經(jīng)讓陸明浩收起了對(duì)柳浩天的輕視之心。

    而就在這個(gè)時(shí)候，柳浩天突然說(shuō)道：“劉子龍，其實(shí)，你自己心中也清楚，不管你自己交代不交代問(wèn)題，只要我們這邊兒證據(jù)確鑿，就完全可以把你移交司法機(jī)關(guān)，直接給你定罪。

    不過(guò)呢，你是一個(gè)很有哲學(xué)思辨能力的人，我想跟你好好的探討一下，對(duì)你而言，到底是主動(dòng)交代自己?jiǎn)栴}更符合你自身的利益，還是拒不交代，等待我們紀(jì)委機(jī)關(guān)查明你的問(wèn)題之后再進(jìn)行定罪。”

    聽(tīng)柳浩天提到了這個(gè)問(wèn)題，劉子龍不屑一笑：“柳浩天，不用在這里跟我演戲，我知道你出現(xiàn)在這里的的根本目的是想要讓我交代問(wèn)題，我現(xiàn)在可以明確的告訴你，那是不可能的?！?br />
    柳浩天微微一笑：“劉子龍，我們打個(gè)賭如何，20分鐘之內(nèi)，你肯定會(huì)交代問(wèn)題。”

    劉子龍滿臉鄙夷的笑了笑：“柳浩天，不要做夢(mèng)了可以嗎？你以為我是智障嗎？別說(shuō)是20分鐘，就算200分鐘2000分鐘，我也不可能讓你如愿的?！?