在商夏開始有意識(shí)的削減自身承負(fù)，開始為將來(lái)登臨七階武空境做準(zhǔn)備的時(shí)候，其實(shí)還有另外一件事情正壓在他的心頭。
那便是一直存在于他腦海當(dāng)中的四方碑！
商夏很清楚，四方碑眼下距離自身修復(fù)完成已經(jīng)越來(lái)越近，哪怕現(xiàn)如今他對(duì)于四方碑的掌控也變得越來(lái)越深，可他所能夠察覺到的四方碑本體當(dāng)中的損傷也正在變得越來(lái)越少。
然而有一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在的商夏來(lái)說(shuō)很重要，那便是四方碑的修復(fù)一直以來(lái)都是以吞噬位面世界的天地本源來(lái)進(jìn)行的。
而且隨著四方碑修復(fù)的程度越來(lái)越高，修復(fù)的難度越來(lái)越大，對(duì)于天地本源的需求也變得越來(lái)越苛刻，從一開始的蒼界本源便能夠滿足其需求，到后來(lái)開始吞吸靈界本源，再到之前在元興界吞吸了潼州源海的三分之一，直至前不久它開始在觀天域的界域縫隙處吞吸連商夏自己也不太明了的靈機(jī)本源。
接下來(lái)四方碑的碑體表面便一直有著模糊的字跡浮現(xiàn)明滅閃爍，只是卻一直不曾清晰的展現(xiàn)出來(lái)。
而在他成功踏入合一境之后，特別是在他沉浸在“天人合一”的狀態(tài)當(dāng)中的時(shí)候，四方碑上的字跡雖然仍舊顯得淡漠、模糊，但卻已經(jīng)不再是閃爍不定。
而隨著他借助天地靈機(jī)開始穩(wěn)固自身修為，隨后又借助“天人感應(yīng)篇”來(lái)重現(xiàn)記憶當(dāng)中“天人合一”狀態(tài)下的場(chǎng)景時(shí)，四方碑四面碑體上原本淡漠、模糊的字跡開始變得凝實(shí)、清晰。
直至他將“六合棍法”的第六式推演出雛形之后，四方碑上的字跡也終歸于清晰可見，其內(nèi)容也正是商夏所猜想的那般，為六合鏡的武道神通修行方式。
以往只有在商夏將修為提升至該境界的大成之后才會(huì)推演顯現(xiàn)的武道神通，這一次卻是在他剛剛進(jìn)階六品合一境便清晰的展現(xiàn)了出來(lái)。
商夏暗自推測(cè)，可能是與四方碑所吞吸的天地本源有關(guān)，特別是在吞吸了元興上界的天地本源，以及觀天域界域縫隙的本源靈機(jī)之后。
此時(shí)商夏將神魂意志重新投注在腦海當(dāng)中四方碑的碑體之上，便見到四面碑體之上依次浮現(xiàn)出幾豎列清晰的字跡：
神通名稱：六合擎天立界棍
前置功法：六合混一無(wú)漏法
前置武技：六合棍法
必要媒介：天域之息
必備秘術(shù)：辟空立界秘術(shù)
備用手段：湮滅一界或立造一界
神通評(píng)價(jià)：毀滅、新生，皆在一念之間
商夏在仔細(xì)觀摩四面碑體上浮現(xiàn)的字跡之后久久沉吟，似乎正在琢磨著修煉這一道武道神通的可行性。
前置功法和武技自不用多提，只不過(guò)現(xiàn)如今商夏的“六合混一無(wú)漏法”的修行仍舊有著進(jìn)步的余地，至少也需要等他自身的修為達(dá)到武虛境大成之后，才會(huì)去考慮衍生武道神通一事。
至于武技就更不用提了，武道神通乃是武技的延伸和升華，商夏在武虛境自創(chuàng)的武技乃是“六合棍法”，那么他的武道神通也必然是一道與棍法有關(guān)的神通無(wú)疑。
只不過(guò)眼下六式“六合棍法”商夏也才僅僅完成了五式，第六式棍法“天遁”也才不過(guò)剛剛有了雛形，仍舊需要他花費(fèi)大量的心血進(jìn)一步打磨和完善。
而在他將第六式棍法“天遁”完善之前，所謂武道神通自然也就無(wú)從談起。
因此，眼下商夏所能做的也僅僅只不過(guò)是將修煉武道神通的前提條件一一滿足而已。
便如那必要媒介所需的“天域之息”，如果商夏沒有猜錯(cuò)的話，指的定然便是觀天域的界域屏障縫隙所吞吐的靈機(jī)本源，又或者是天域本源。
這一點(diǎn)商夏其實(shí)早就已經(jīng)具備，但最初的天域本源除去商夏自身煉化用來(lái)提升修為之外，剩下的則都被四方碑吞吸了去，也不知道在修煉武道神通的時(shí)候是否會(huì)有妨礙。
不過(guò)這一點(diǎn)卻也不算難事，既然他能夠穿梭界域屏障的縫隙采擷天域本源一次，自然也就能夠采擷兩次、三次……
至于四方碑此番給出的修煉這一道神通所需的秘術(shù)傳承，商夏在以神魂意志碰觸四方碑上浮現(xiàn)的“辟空立界術(shù)”，上面的內(nèi)容便盡數(shù)向他呈現(xiàn)了出來(lái)。
只不過(guò)在瀏覽過(guò)“辟空立界術(shù)”的內(nèi)容之后，商夏的神色則變得有些古怪。
這一道秘術(shù)傳承所講的其實(shí)是針對(duì)空間之道的一系列傳承，從最小的靈地空間開辟說(shuō)起，到玄界的營(yíng)建，福地的建造，洞天的立造，乃至于道場(chǎng)的升華成型，記載的可謂是詳盡無(wú)比。
特別是最后關(guān)于道場(chǎng)的營(yíng)造，以及將洞天秘境升華至道場(chǎng)的途徑，更是令商夏都不免位置心潮澎湃。
要知道，哪怕是關(guān)于洞天秘境的開辟和建造，通幽學(xué)院都不曾掌握全部的傳承，特別是關(guān)于本源圣器、洞天界碑和撐天玉柱三大圣器的制作，恐怕便是整個(gè)靈豐界都沒有一家宗門能夠全部掌握。
別看靈豐界現(xiàn)如今已然擁有了七座洞天秘境，甚至通幽學(xué)院而今還在交州秘密開辟第八座洞天秘境。
可實(shí)際上開辟或者升華洞天秘境所需的必要條件，要么是巧取豪奪而來(lái)，要么便是花費(fèi)巨大的代價(jià)交易而來(lái)，還有的是從遺跡古跡當(dāng)中探險(xiǎn)得來(lái)，鮮少有自行鍛冶制作出來(lái)的。
這一系列的秘術(shù)傳承固然重要到了極致，甚至能夠堪稱是一家宗門勢(shì)力的立派之基，可是商夏在瀏覽完畢之后卻不免一頭霧水。
這一道秘術(shù)傳承與他的武道神通修煉之間有什么關(guān)系？
難道是要他在將棍術(shù)神通修煉完成之后，用來(lái)開辟各類空間秘境么？
嗯，說(shuō)起來(lái)他手中的圣器石棍本體便是一座撐天玉柱所化來(lái)著。
在思忖良久之后，商夏暫時(shí)還是打算先不去琢磨這件事情，或許待自己的六合棍法打磨完善，待自身修為達(dá)到武虛境大成，真正開始嘗試著修煉武道神通之后，這些事情便能夠迎刃而解了。
眼下還是先出關(guān)再說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)急著閉關(guān)修煉，又因?yàn)閷?duì)于進(jìn)階合一境提前有所預(yù)想而擔(dān)心受到攪擾，因此將符樓內(nèi)外全數(shù)封閉，卻不曾想給符堂上下乃至于整個(gè)通幽學(xué)院都帶來(lái)了煩惱。