不同的道體,側(cè)重不同,有著不同的效果。
五岳道體側(cè)重于力量和堅(jiān)固,修成五岳道體的修士,甚至能夠以肉身之力對(duì)戰(zhàn)同階修士;五靈道體則是有著五方之靈加持、守護(hù),無(wú)論是使用、還是防御諸般神通、道術(shù)都會(huì)大有增強(qiáng);而至于修行‘五行轉(zhuǎn)輪經(jīng)’修成的常規(guī)五行道體,則是對(duì)于五行生克之道掌握更深幾分。
梁昭煌修成的‘五蓮道體’,可以說(shuō)半是他推衍、半是鳳凰血脈‘五德之火’造化而成,至于效果、特性則是恢復(fù)與替劫。
這恢復(fù)作用,最大效果是在肉身上,恢復(fù)傷勢(shì)、甚至斷肢重生;但同樣,‘五蓮道體’也能稍稍加速其法力與靈識(shí)的恢復(fù)速度,只不過(guò)效果不及肉身的一半罷了。
至于替劫效果,則是修成‘五蓮道體’之后,梁昭煌體內(nèi)會(huì)蘊(yùn)養(yǎng)出一枚蓮花道胎,不但能轉(zhuǎn)移、替代其身上傷勢(shì),甚至還有替死之效。
當(dāng)然替死之后,蓮花道胎凋零,想要再恢復(fù)、重新蘊(yùn)養(yǎng)起來(lái),就極為困難了。
可以說(shuō),這‘五蓮道體’的效果,比梁昭煌一開(kāi)始推衍、計(jì)劃的效果還要好,不但能大大增強(qiáng)修士的生存力,增強(qiáng)的恢復(fù)效果還能大大延長(zhǎng)修士的戰(zhàn)斗力。
其中近半效果,正是鳳凰血脈‘五德之火’的造化效果。
不過(guò),對(duì)于梁昭煌來(lái)說(shuō),成功修成這‘五蓮道體’,后續(xù)他自然可以按照自身‘五蓮道體’為藍(lán)本,推衍、完善屬于家族的‘五蓮道體’修行之法,使家族弟子無(wú)需鳳凰血脈‘五德之火’相助,也能修成‘五蓮道體’。
其后,梁昭煌又在密室中閉關(guān)一段時(shí)間,仔細(xì)體悟一番修成的‘五蓮道體’,將自身此前推衍、創(chuàng)造的‘五蓮道體’修行之法再度改造、完善一遍便出關(guān)了。
算了算時(shí)間,這一次閉關(guān)持續(xù)了有近三個(gè)月,其中煉化鳳凰血脈‘五德之火’并沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間,大部分時(shí)間都是用來(lái)修行‘五蓮道體’以及后面對(duì)于‘五蓮道體’的感悟、推衍上。
出關(guān)來(lái),梁昭煌查看了一番閉關(guān)處外面的布置,果然大部分都已經(jīng)破壞,其后又查看一番鯤鵬秘境中的本源之力,也是消耗小半,這還是在其后兩個(gè)多月有恢復(fù)的情況下,可以想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)在煉化鳳凰血脈‘五德之火’時(shí),秘境本源的消耗情況。
梁昭煌將秘境中收拾一番,出了鯤鵬秘境,讓其慢慢恢復(fù)。
家族與新??ぶ?,過(guò)去三個(gè)月并無(wú)多少變化,妖國(guó)與仙朝的大戰(zhàn),主戰(zhàn)場(chǎng)還是在交州與寧州等地,東海這里只是偏戰(zhàn)場(chǎng),戰(zhàn)斗烈度并沒(méi)有提升多少。
這讓梁昭煌多少松了口氣。
梁昭煌處理著家族與新??さ氖聞?wù),如此又過(guò)了兩月,其體內(nèi)代表著‘五蓮道體’的‘五行蓮花’,終于綻放了第一片蓮瓣,而整朵‘五行蓮花’則是有著十片蓮瓣,分內(nèi)外兩層、各屬五行五色,以五行相生、相克分布著。
內(nèi)層蓮瓣以五行相克分布,外層蓮瓣以五行相生分布。
梁昭煌推算一番,按此速度,他的‘五蓮道體’應(yīng)該能在兩年之內(nèi)徹底修成、成熟。
其后又過(guò)一個(gè)月,梁昭煌接到一份從揚(yáng)州世家‘龍江’楊家發(fā)來(lái)的請(qǐng)?zhí)?,卻是楊秀娥成就元嬰,將于半年后舉辦元嬰宴,邀請(qǐng)他前去參加。
梁昭煌接到這請(qǐng)?zhí)?,并無(wú)多少意外,以他的了解,楊秀娥的資質(zhì)、修行、家族底蘊(yùn)、傳承都是非常高的,只要稍有機(jī)緣,進(jìn)階元嬰期幾乎是有七八成的把握。
元嬰宴是半年之后舉辦,對(duì)于梁昭煌來(lái)說(shuō),時(shí)間倒是還算充裕。
他從新??こ俗4巴鶕P(yáng)州,最多不過(guò)兩個(gè)月,還有足夠時(shí)間處理、安排家族與新??み@邊的事務(wù)。
想了想,他傳了一道訊息去前線‘萬(wàn)妖秘境’,讓二姐梁昭鈺回來(lái)。
因?yàn)檠龂?guó)與仙朝的主力戰(zhàn)場(chǎng)一直在交州、寧州,東海珍珠島鏈海域及‘萬(wàn)妖秘境’戰(zhàn)斗強(qiáng)度雖有提升,卻并沒(méi)有達(dá)到一開(kāi)始預(yù)料的那樣烈度。
所以,梁家這邊也無(wú)需保持三位金丹真人坐鎮(zhèn)前線,有著侄兒梁瑞欽、梁瑞堅(jiān)坐鎮(zhèn)已經(jīng)足夠了。
二姐梁昭鈺,則將其召回坐鎮(zhèn)家族與新海郡,代替他處理事務(wù)。
一切安排妥當(dāng)后,梁昭煌乘坐家族海船,帶上一批家族子弟從新海郡出發(fā),前往揚(yáng)州參加楊秀娥的元嬰宴。
海船一路航行近兩月,抵達(dá)揚(yáng)州揚(yáng)子江入???,在這里早有‘龍江’楊家安排的舟船,迎接各方來(lái)客。
梁昭煌將海船停在港口中,帶領(lǐng)家族子弟改登楊家安排的舟船,直入揚(yáng)子江中逆流而上,抵擋揚(yáng)州。
能夠看得出,揚(yáng)州此時(shí)頗為熱鬧,揚(yáng)州世家楊家將要舉辦元嬰宴,各方來(lái)賀的賓客云集,還有揚(yáng)州下的郡縣門閥也多有趁此機(jī)會(huì)來(lái)賀、交際關(guān)系的。
更有商家、商隊(duì),趁此機(jī)會(huì)前來(lái)?yè)P(yáng)州之中,舉行各種交易聚會(huì)。
使得整個(gè)揚(yáng)州城越發(fā)的繁華、熱鬧。
揚(yáng)州城中并無(wú)梁家的據(jù)點(diǎn)或者商鋪,而以梁家的品階、以及和‘龍江’楊家的關(guān)系,又不足以讓楊家特意安排住處,所以梁昭煌等人在元嬰宴開(kāi)始之前,只能自尋住處。
而如梁家者眾多,揚(yáng)州城中一些客棧、酒樓倒是因此漲價(jià)不少,大賺一筆。
梁昭煌行走在揚(yáng)州城中,看著那些熱鬧的客棧、酒樓,倒是不期然想起,當(dāng)初與二伯第一次前來(lái)?yè)P(yáng)州準(zhǔn)備乘坐云舟前往寧州,當(dāng)時(shí)也曾在揚(yáng)州停留數(shù)日,租住在客棧中,此時(shí)客棧就在眼前,卻已是物是人非。
心中轉(zhuǎn)著念頭,梁昭煌卻是沒(méi)有帶著家族子弟入住客棧。
今非昔比,梁家雖然在這揚(yáng)州城中沒(méi)有據(jù)點(diǎn)或者店鋪可以暫居、入駐,但是倒也不缺住的地方。
其他且不說(shuō),與梁家姻親的‘赤鼎’王家、‘靈云繡’辛家等,都是揚(yáng)州之下郡望門閥,在這揚(yáng)州城中皆有據(jù)點(diǎn),梁昭煌完全可以帶領(lǐng)家族子弟前去借住幾日。
而且,在他們前來(lái)?yè)P(yáng)州之前,就已經(jīng)接到了表哥傳訊,邀請(qǐng)他們到達(dá)揚(yáng)州之后,前往‘赤鼎’王家在揚(yáng)州的據(jù)點(diǎn)暫住。
梁昭煌此時(shí)便是帶著家族子弟,直接前往王家據(jù)點(diǎn)。
到了目的地,自有家族子弟呈上名刺、拜帖,不久之后表哥親自來(lái)迎,將他們迎入王家據(jù)點(diǎn)之中。
梁昭煌跟隨表哥王俊暉,先行前往拜見(jiàn)姑媽梁學(xué)淼。
姑媽梁學(xué)淼,當(dāng)初用‘圣心果’修復(fù)本源,又改修梁昭煌提供的‘朱雀炎經(jīng)’,卻是正相契合,早在十多年前就已經(jīng)順利突破金丹期,比他父親梁學(xué)炎突破金丹期還早數(shù)年。
而且或許是‘圣心果’的效果,也或許是‘朱雀炎經(jīng)’太過(guò)契合,姑媽卻是修成了火行靈體,結(jié)成上品金丹。
在姑媽突破金丹期后,便也開(kāi)始接手‘赤鼎’王家的一些事務(wù),前來(lái)?yè)P(yáng)州,主持王家在揚(yáng)州城的據(jù)點(diǎn)及一些事務(wù)。
倒是表哥王俊暉,此時(shí)依舊是筑基修為,卻也是精氣神三關(guān)圓滿,隨時(shí)可能突破金丹期。
不過(guò)看得出,表哥暫時(shí)沒(méi)有突破的意思,看上去應(yīng)該是也想要修成靈體,結(jié)成上品金丹。
梁昭煌不置可否,各人自有追求,表哥想要更進(jìn)一步,他自然只有支持的意思。
在王家據(jù)點(diǎn)主堂,梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟拜見(jiàn)了姑媽梁學(xué)淼,各敘一番詳情。
如今不同往日,姑媽在‘赤鼎’王家已經(jīng)掌權(quán),梁家也已經(jīng)是四品郡望門閥,父親梁學(xué)炎也是金丹真人在五行宗中掌握一些權(quán)力,大家平日里都能夠傳些訊息,了解各自情況。
不似當(dāng)年,梁家還是寒門,姑媽在王家為妾,父親更是流落東海,數(shù)十年間都難有信息交流。
因此,梁昭煌與姑媽并沒(méi)有閑敘多長(zhǎng)時(shí)間。
當(dāng)晚,姑媽安排了一場(chǎng)宴席,迎接梁昭煌等人。
其后幾天,都是表哥王俊暉負(fù)責(zé)招待梁昭煌等人,其間表哥王俊暉還像梁昭煌請(qǐng)教了一番修為,主要是靈體的修行。
梁昭煌自然也都是仔細(xì)解說(shuō)一番。
以他如今修成‘五蓮道體’的修為,加上前面完善家族五行靈體的修行過(guò)程,在靈體的修行上還真有不少見(jiàn)解與經(jīng)驗(yàn),在他的講解、指引下,表哥王俊暉對(duì)于自身火行靈體的修行也漸漸有了些眉目。
五日后,到了楊家為楊秀娥舉辦元嬰宴的日子。
梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟,帶上賀禮,與‘赤鼎’王家的隊(duì)伍同行,前往楊家參加元嬰宴。
說(shuō)起來(lái),這是梁昭煌第三次參加元嬰宴,第一場(chǎng)是當(dāng)時(shí)瀛州立鼎,謝州牧借此機(jī)會(huì)、氣運(yùn)加身,一舉進(jìn)階元嬰境,由謝家舉辦的元嬰宴;第二場(chǎng)而是當(dāng)初在東海,龍真君以法相之道進(jìn)階元嬰期,在東海毒龍島舉辦元嬰宴、建立法相宗。
相比于前面兩次元嬰宴,楊家這次為楊秀娥舉辦的元嬰宴,則是更顯隆重、盛大。
雖然參與的人數(shù),或許沒(méi)有當(dāng)初龍真君那樣廣迎八方客的多,但是論及聲勢(shì)卻是更為煊赫,盡顯‘龍江’楊家傳承數(shù)千年的世家聲威、底蘊(yùn)。
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第八百五十六章 姑媽結(jié)丹 楊秀娥凝嬰
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