八月二十日，利出行。
沐春拉著顧正臣的衣襟，滿是不舍地喊著“先生”。
沐英走上前，撫摸著沐春的頭，輕聲安撫：“先生此去是為了朝廷效力，以他的才能，用不了幾年就會(huì)回到金陵，到時(shí)候你拜他為師，好好精研學(xué)問(wèn)。
顧正臣彎腰，抓著沐春的手，平和地說(shuō)：“在臨走之前，先生留一句話給你，你且記在心上。”
“先生請(qǐng)說(shuō)，我定謹(jǐn)記于心?！?/p>
沐春小臉之上滿是認(rèn)真。
顧正臣微微點(diǎn)頭：“你想成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大的人，應(yīng)該野蠻自己的體魄，文明自己的精神。武能殺敵立功，文能治世一方。如此，可成大器?！?/p>
沐英看著點(diǎn)頭記下的沐春，稱贊道：“野蠻體魄，文明精神？聽(tīng)著倒是新鮮。說(shuō)真的，我很想將你調(diào)入軍營(yíng)……”
顧正臣搖頭。
去軍營(yíng)，開(kāi)什么玩笑。
洪武四大案，文官里面多少還有點(diǎn)生存率，有不少人可以挺到朱小文、朱老四時(shí)期混口飯。
武官就算了吧，除了幾個(gè)親戚，一個(gè)善防守的，幾個(gè)藩王擔(dān)保的，一群能力不咋滴的，其他基本上全跟著藍(lán)玉排隊(duì)領(lǐng)孟婆湯了。
東宮帶刀舍人周宗來(lái)了，這是一個(gè)木訥，不善言談的人，此人最初護(hù)衛(wèi)的是老朱，后來(lái)毛遂自薦，被派到東宮教導(dǎo)朱大郎武藝，承擔(dān)東宮安全事宜。
可以說(shuō)周宗是朱標(biāo)的貼身近衛(wèi)兼“體育”老師，朱標(biāo)派他來(lái)送行，旨在告訴所有人，顧正臣是東宮保的人，沒(méi)事別欺負(fù)他。
顧正臣很感激朱標(biāo)的保護(hù)，揮手告別沐英、沐春等人，上了馬車，與顧誠(chéng)、孫十八踏上前往句容的路。
句容位于金陵城東南方向，走官道，一百一十里。
不趕時(shí)間，兩日可至。
周宗送出城外十里，才回去復(fù)命。
顧正臣坐在馬車?yán)铮粗兜饺雾氈贰?/p>
這是一份當(dāng)官說(shuō)明書(shū)，合三十一條，對(duì)應(yīng)三十一頁(yè)。
顧正臣翻看幾頁(yè)，有些唉聲嘆氣，后世電視劇害死人啊，什么新官上任，微服私訪就進(jìn)入了地界，然后抓一批惡人，亮出身份：
老子是知縣，你們都老老實(shí)實(shí)交代。
這在大明，純粹是胡扯啊。
新官上任，直接入城，是違法的事，還想微服私訪，溜達(dá)幾圈就升堂審案，真這樣干了，估計(jì)腦袋和脖子需要分開(kāi)幾年，活是活不成了，至于能不能被縫合，需要看運(yùn)氣……
按照明代朝廷規(guī)制：
有司新官授職赴任，未到城一舍，二三十里而止。
需要停在城外二三十里，不是歇歇腳，而是需要住三天，即齋戒三日。
洪武二年，那個(gè)為老朱提出“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的強(qiáng)大謀士朱升，對(duì)齋戒作了詳細(xì)說(shuō)明：
戒者，禁止其外；
齋者，整齊其內(nèi)。
具體要求，不飲酒，不茹葷，不問(wèn)疾，不吊喪，不聽(tīng)樂(lè)，不理刑名……
而齋戒三日的目的，是為了祭祀，以示對(duì)神靈的虔誠(chéng)。
事實(shí)上，在大明《到任須知》的當(dāng)官說(shuō)明書(shū)中，排在第一位的，不是土地錢糧，也不是錄囚治官，而是祭祀！
也就是說(shuō)，祭祀是當(dāng)官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙門里辦事的，拍驚堂木的，不是找死，就是神經(jīng)不正常。
后世對(duì)祭祀多不理解，認(rèn)為這就是走個(gè)過(guò)程，弄個(gè)儀式，虛頭巴腦，可有可無(wú)。
但對(duì)于古代王朝，祭祀極是重要。
《左傳》中云：國(guó)之大事，在祀與戎。
《禮記·祭統(tǒng)》有云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。”
可見(jiàn)，祭祀是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣重要的國(guó)之大事，是禮儀的重要內(nèi)容。
朱元璋極重禮儀，自然也重祭祀，曾對(duì)百官說(shuō)：“若戎事不修，祀事不備，其何為國(guó)乎？”
那就是說(shuō)，既沒(méi)有打好仗，也沒(méi)做好祭祀，這還算一個(gè)國(guó)家嗎？
連祭祀都不好，國(guó)家都不算國(guó)家了，這種高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了后世人的想象。
對(duì)于祭祀的目的，老朱直說(shuō)了：
陰陽(yáng)表里，以安下民。
官長(zhǎng)既敬，民必畏從之。
也就是官員都敬重諸神明，那百姓自然也跟著敬畏。
顧正臣知道，這些祭祀，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是古代的“思想教育”，和后世諸多教材，也就是內(nèi)容不一樣，目的都是一致的：
做個(gè)順民。
句容，縣衙。
書(shū)吏林山拿著文書(shū)，遞給縣丞劉伯欽，稟告道：“吏部發(fā)文，新任知縣已在途中。”
劉伯欽摸了摸小胡須，小眼睛微微一瞇，嘴角透著狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿趙斗北：“新知縣就要來(lái)了，我們需要好好接待?！?/p>
趙斗北吐出喝到口中的茶葉，冷峻的臉頰微微動(dòng)了動(dòng)，抬手抓了抓右眼黑痣上的毛，淡淡地說(shuō)：“該來(lái)的，遲早會(huì)來(lái)。聽(tīng)說(shuō)這知縣，只是一個(gè)弱冠的年輕人，還是一位舉人，不知縣丞此時(shí)心情如何？”
劉伯欽冷眸說(shuō)：“你是何意？”
趙斗北起身，伸了個(gè)懶腰：“還能有何意，自然是為劉縣丞打抱不平。你可是洪武四年的進(jìn)士，他顧正臣，呵呵……不同人，不同命。有人認(rèn)命，有人不認(rèn)命，不知?jiǎng)⒖h丞是哪一種人？”
劉伯欽握了握拳。
不甘心。
自己是洪武四年第三甲賜同進(jìn)士出身，被任為句容縣丞，只是一個(gè)小小縣丞！
苦熬兩年，沒(méi)有把前任知縣熬走，好在是老天開(kāi)眼，把前任知縣的爹熬走了。
死了爹，官員需回家守孝三年。
知縣位置空了下來(lái)，按理說(shuō)，接替句容知縣的應(yīng)該是自己這個(gè)縣丞！
可結(jié)果呢？
吏部大筆一揮，弄來(lái)一個(gè)舉人！
呵，自己堂堂進(jìn)士，居然被一個(gè)舉人踩在頭上？
劉伯欽不服氣。
可朝廷的命令，不可違抗。
劉伯欽深深吸了一口氣，沉聲說(shuō)：“命禮房做好祭祀前準(zhǔn)備，灑掃社稷壇，備牲醴、祭儀以候。查看祭祀器物，若有損壞，當(dāng)速修理；命令儀仗皂吏，隨時(shí)候著，祭祀迎接時(shí)，不得有缺；安排耆老，到時(shí)負(fù)責(zé)導(dǎo)引；告知縣學(xué)教諭與生員迎接日期；備好祭祀祝文，安排人通報(bào)知縣祭祀日期與所在，留兩個(gè)人在那里聽(tīng)差……”
趙斗北見(jiàn)劉伯欽安排妥當(dāng)，不再說(shuō)什么，轉(zhuǎn)身去安排。
句容以西，二十里驛館。
顧正臣剛齋戒兩個(gè)時(shí)辰，句容禮房吏員劉賢就到了。
在勘驗(yàn)過(guò)官憑文書(shū)之后，劉賢行禮。
顧正臣只是抬了抬手，開(kāi)口道：“祭祀準(zhǔn)備事宜不可大意，需檢查再三，不得有誤?！?/p>
劉賢看著年輕的顧正臣，有些驚訝。
這朝廷是沒(méi)人可用了嗎？
嘴上沒(méi)毛的人都開(kāi)始派來(lái)，這不是亂來(lái)？
“縣尊放心，定會(huì)安排妥當(dāng)?！?/p>
劉賢答應(yīng)，退至門外，心中頗是看不起。
顧正臣并不在意，繼續(xù)翻看《到任須知》，不得不佩服老朱的智慧，有這一套說(shuō)明書(shū)在手，沒(méi)有絲毫當(dāng)官經(jīng)驗(yàn)的人，也不會(huì)抓瞎，不知從何入手。
祭祀第一項(xiàng)，這第二項(xiàng)，則是救濟(jì)。
洪武元年，朱元璋下詔：“鰥寡孤獨(dú)廢疾不能自養(yǎng)者，官為存恤?！?/p>
洪武五年又下詔，“詔天下郡縣立孤老院”。不久，孤老院改名為養(yǎng)濟(jì)院。
民之孤獨(dú)殘病不能生者，許入院。
這是大明朝的福利，旨在體現(xiàn)仁政、愛(ài)民。
按照要求，知縣需要每個(gè)月親自點(diǎn)視糧米，肩負(fù)查找困難、無(wú)法生存下去的百姓，將其送入養(yǎng)濟(jì)院，如果有人游蕩在外乞討要飯，那就是知縣的失職了……
所以在洪武朝，特別是洪武五年以后，出現(xiàn)乞丐，不是知縣不作為，就是假的，估計(jì)是現(xiàn)在的檢校，后來(lái)的錦衣衛(wèi)冒充的……
救濟(jì)之后，是錄囚，說(shuō)通透一點(diǎn)，就是把縣獄梳理一遍，判了的，是不是判錯(cuò)了，沒(méi)判的，是不是該判了，該放的，該打的，該殺的，按律處置或上報(bào)。
后面還有一堆內(nèi)容，如土地錢糧、朝廷政策、察吏、治吏、處事、庫(kù)藏、牲畜、水產(chǎn)、工商稅收……
內(nèi)容龐雜。
沒(méi)辦法，知縣掌管一縣之政，掌握著行政、財(cái)政、司法、教育、治安、水利、交通、軍事（巡檢司、皂吏等）等轄區(qū)內(nèi)幾乎權(quán)利。
顧正臣哪里有什么齋戒，光是翻看、揣摩這《到任須知》就用了三日時(shí)間，讓顧正臣有些懷疑，這所謂的齋戒三日，到底是不是專門留出時(shí)間讓官員看說(shuō)明書(shū)的……
祭祀之地，第一個(gè)是句容城西一里社稷壇。
社稷壇，社為土神，稷為谷神。
土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
社稷為土谷之神，土載育萬(wàn)物，谷養(yǎng)育民眾，是立國(guó)之本、立政之基。
之所以說(shuō)社稷壇是第一個(gè)，因?yàn)楹竺孢€跟著風(fēng)云雷雨壇、山川壇、城隍廟、孔子廟……
感情當(dāng)個(gè)官，還得到處拜碼頭啊。
天不亮，顧正臣就開(kāi)始從驛館趕往句容，在清晨時(shí)，抵達(dá)句容城外一里。
灰蒙蒙的天色之中，隱隱約約出現(xiàn)了一群人。
句容佐貳官、首領(lǐng)官、各房吏典、皂吏并合屬生員、句容耆老與百姓等，列隊(duì)于外。
顧正臣走下馬車，正衣冠。
天欲破曉。
縣丞劉伯欽上前，帶領(lǐng)諸人行揖禮：“縣衙全體、縣學(xué)全體及耆老百姓，恭迎顧知縣到任句容。”