第4741章道門英才李勣從不認(rèn)為自己是個戀棧權(quán)力之人，更不是那些蠅營狗茍的“官蠹”們可比，當(dāng)初坐上尚書左仆射這個位置乃是太宗皇帝執(zhí)意如此，甚至有幾分“逼迫”的味道，其中之緣由除去自己的功勛、資歷以外，未嘗沒有擔(dān)心自己在軍中的權(quán)勢過于龐大于是給一個高得不能再高的位置吊起來，一舉一動都放在天下人眼中一一審視，以免背地里高一些陰謀詭計、不臣之舉……然而無論當(dāng)初坐上這個位置的初衷是什么，主動亦或被動，這畢竟是“尚書左仆射”，毫無爭議的“宰輔之首”，坐在這個位置上一切便已經(jīng)不同。2?完本神|站?a?)追3§?最|新3?章節(jié)¨他自己可以不在乎，卻不能不在乎自己的兒孫后代、闔家老小，當(dāng)自己以往的部下在他這邊無法獲取更多的政治利益，從而逐漸聚攏在李家第三代核心人物李敬業(yè)的周圍，他就知道自己即便想退也很難退下去，最起碼現(xiàn)在不能退，否則這個圍繞著李敬業(yè)而興起的利益集團(tuán)就會徹底脫離他的掌控。他活著的時候還能予以約束，等到他死了，鬼知道這幫家伙能做出何等驚天動地之事…………青山隱隱，條條綠水自山中蜿蜒奔流，蒼翠的竹林如煙似海，鳥雀啾啾、泉水汩汩，山清水秀、薄霧蒙蒙，數(shù)角樓檐在竹葉搖曳之中若隱若現(xiàn)，頗有幾分世外仙都、天外福地之韻味。此地相傳為周朝函谷關(guān)令尹喜之故宅，尹喜在此結(jié)草為廬、以觀天象，因名“草樓觀”，道廟稱“觀”即來源于此……某一日仰觀天象見紫氣東來，知有圣哲臨關(guān)，遂趕赴關(guān)隘，時老子由楚入秦，經(jīng)函谷，尹喜乃請老子著書以傳后世，遂有老子《道德經(jīng)》之問世，故樓觀遂為道家祖庭之一?！О遵R￠書!院+!更新`最_全+傳承至此，較之龍虎山更為久遠(yuǎn)……彼時東方晨曦、山霧隱隱，一道士自山腳下悠然而至，長髯烏黑整潔、隨風(fēng)微動，以青為裹，袖領(lǐng)循帶，飛青華裙，蓮花寶冠，飄飄然宛若游龍、仙風(fēng)道骨。一路循徑進(jìn)山，見竹林掩映之間的空地或栽育菜蔬、或種植瓜果、或有條條清溪流瀉，眼目之間愈發(fā)透露悠然喜悅之色，等到了草樓之前，便見到一個青年道士肅然而立，施一稽首禮，聲音清越舒朗：“法師自東海而來，共襄道家盛舉，道家幸甚、天下幸甚！”“景先乃樓觀道掌教，何以這般客氣？今日登臨貴地見山明水秀恍若神仙洞府，更有景先這等道家后起之秀，當(dāng)真是人杰地靈、相得益彰，心中快慰非常?！鄙锨斑€禮，兩位道士相視而笑，執(zhí)手進(jìn)入草樓。跪坐在地席上，尹文操煮水沏茶，給兩人面前的茶杯斟滿茶水，清雅的茶香氤氳開來，伸手做了一個“請”的手勢。成玄英拈起茶杯看了一眼白瓷杯中清碧的茶湯，嗅了嗅，喝了一口，感受著茶湯入喉的順滑、齒頰之間留存的馥郁香氣，輕聲贊道：“好茶！此等茶葉應(yīng)當(dāng)產(chǎn)自于錢塘，估計是最上品了，價值不菲吧。”道家信徒要么是豪商巨賈要么是高官顯爵，所以從來不缺錢，但樓觀道有些不同，創(chuàng)派始祖尹喜不過是區(qū)區(qū)一個函谷令，其后也多是崇尚自然、刻苦修行之人，傳承得很是艱辛，尹文操若是沒有當(dāng)初太宗皇帝與文德皇后之贊譽(yù)，怕是也要為兩斗米而發(fā)愁，即便如此，也在竹林空隙之中栽植菜蔬瓜果。生計艱難，卻還能購買如此上品貴比黃金的好茶，令人有些意外。k¨an′s~h¨u+q+u′n?￠c,o?尹文操也喝了口茶水，放下茶杯，微笑著道：“草樓貧寒、生計唯艱，購買了一些新式觀星器具之后幾乎傾家蕩產(chǎn)，哪里還有余財以償口腹之欲？況且如此品相的茶葉也不是有錢就買得到的，是書院司業(yè)李敬玄前來拜訪之時攜帶的禮物。”成玄英略感驚奇：“書院？”如今“貞觀書院”之名早已轟傳天下，其中“算術(shù)”“格物”之學(xué)更是天下唯一，雖然褒貶不一，但已經(jīng)無可爭議的成為天下顯學(xué)，房俊時常掛在嘴邊那句“專業(yè)的人去辦專業(yè)的事”更是被不少實(shí)權(quán)派所推崇備至。尹文操頷首道：“書院欲開設(shè)一科名曰‘天文’，請我前往書院擔(dān)任教諭，我已經(jīng)答允下來?！钡兰移鹪从谶@片土地、也根植于這片土地，諸子百家與道家割舍不開、牽扯極深，無論是帝王將相亦或是販夫走卒都深受影響，如今更是被李唐皇室奉為“國教”，道士擔(dān)任官職很是尋常，但成為一座書院的“教諭”，卻是前所未有之事。成玄英點(diǎn)點(diǎn)頭：“天文者，所以察星辰之變，而參於政者也?！薄疤烊烁袘?yīng)”是儒家提出來的，卻糅合了道家“占星術(shù)”的學(xué)問，兩者合而為一，闡述了人間福禍與上天警示之間的聯(lián)系。尹文操卻搖搖頭：“非也，天文者，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！背尚⒛耸堑兰易顑?yōu)秀的理論家，對于道門各派的理念了如指掌，奇道：“有什么區(qū)別？”通過星辰之運(yùn)轉(zhuǎn)推斷大地之變化而知人世之福禍，所謂“天文”，不就是這樣么？尹文操卻道：“現(xiàn)在書院有一種理論，他們只研究天體星辰如何運(yùn)轉(zhuǎn)，大地山川如何變遷，卻認(rèn)為這一切只不過是純粹的自然現(xiàn)象，與人世間的福禍成敗無關(guān)?！薄昂f八道，這是異端??！”成玄英很是氣憤，連聲道：“此等說辭與我道家理念背道而馳，甚至可以動搖我道家之根基，你應(yīng)當(dāng)予以批判才是！”“書院有一個小組已經(jīng)演算日食出現(xiàn)規(guī)律多年了，李淳風(fēng)也參與其中，他們用數(shù)學(xué)的方法去測算日、月、地的運(yùn)行方式與速度，得出的結(jié)論是日食乃自然現(xiàn)象，無論人世間如何朝代更迭、王朝興滅，如何滄海桑田、山崩地裂，日食總會在應(yīng)該出現(xiàn)的那一天出現(xiàn)，結(jié)合史書之上有關(guān)于日食之記載，可謂分毫不差。”成玄英震驚錯愕，良久才倒吸一口冷氣：“若果真如此，可如何是好？”“天人感應(yīng)”之說由古至今傳承不絕，早已深植人心，“日食”是諸多天象之中極為嚴(yán)重的一種，一旦出現(xiàn)日食，便被認(rèn)為是“君王失德”“帝王無道”，是上天給予人世間的警示?！叭帐尘齻薄皣鵁o政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)”“日食盡者，王位也。不盡者，大臣位也”凡此種種，皆說明日食與人世間之聯(lián)系。如果日食只是一種自然現(xiàn)象與人世間毫無關(guān)聯(lián)，那么“天人感應(yīng)”之說就將徹底崩潰，施加于君王身上最牢固的一條鎖鏈就此崩斷，君王行事再無顧忌。尹文操嘆氣道：“只怕事實(shí)果真如此，道家只能順應(yīng)時勢，否則一旦種種學(xué)說就此破滅，那才是了不得的大事。”成玄英沉默良久，還是很難相信日食是自然現(xiàn)象這一結(jié)論，否則他所孜孜不倦予以攥寫的種種道家理論就失去了最本源的道理，根本站不住腳。不過到底是道家數(shù)千年最出類拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之后，斷然道：“你去書院任教之后要積極參與天文觀測，如果所謂的星辰運(yùn)轉(zhuǎn)天人感應(yīng)都是無稽之談，那么道家就必須要調(diào)整策略，重新制定咱們的核心理念?！睂⒁酝穼さ睦砟钔品拇_很難，但坐以待斃更非指著所為。不過道家之理念實(shí)在是深奧難明，其中頗多左右逢源、事實(shí)而非之處，當(dāng)真有選擇的予以更改倒也不是不行，只不過所涉及的工作將極其繁瑣龐大。尹文操道：“可眼下正值道家與佛門競爭的重要之時，應(yīng)當(dāng)如何取舍？”成玄英也很苦惱，誰能料到道家最為核心的理念居然即將遭受最為沉重的打擊：“競爭不能放棄，否則一旦被佛門壓制，很有可能幾十上百年都無法翻身，吾等將成為道家罪人?！币牟僬笪Ｗ骸翱墒侨绾胃偁幠兀繝帄Z信眾嗎？恕我直言，這方面我們比不過佛門的，我們只會‘愚上’，不會‘愚下’?。　钡兰夷翘住靶藿裆钡臇|西只能去蠱惑那些精英人士，越是大權(quán)在握、富貴已極之人就越是容易墜入彀中，誰不想富貴長久、萬壽無疆呢？可對于下層民眾來說卻正好相反，這輩子已經(jīng)過得太苦、毫無希望了，還修什么今生？只能修來世，可“修來世”卻正好是佛門的理念……所以在基礎(chǔ)教義之上，佛道之間便分出了差別，一個只能一心向上，越走越窄，一個則可以在廣闊的下層空間不斷俘獲信眾。畢竟人世間還是受苦受難的百姓更多……成玄英覺察到尹文操的激動，好奇問道：“你有什么見解？只要是對道家的傳承有好處還請直言無妨，無論是否合理都可以商討一番，畢竟眼下已經(jīng)到了道家生死存亡之際，自當(dāng)集思廣益、開拓進(jìn)取，而不是敝帚自珍、明哲保身?！?