“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！?br />
    這是每一個(gè)人都向往的理想社會(huì)，所以，它也只能是理想。

    法家則提出法、術(shù)、勢(shì)的學(xué)說，其實(shí)就是一種強(qiáng)調(diào)的國家治理能力和效率的政治理論。“法”和“術(shù)”是維護(hù)“勢(shì)”的重要手段，嚴(yán)刑峻法是君主治理能力體現(xiàn)，是君主治理國家的有效性保證。

    “勢(shì)”是指君主的權(quán)力、權(quán)勢(shì)、威勢(shì)，法家尤其突出“勢(shì)”的功用，強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”是君主治理能力體現(xiàn)，也是國家治理具有效率的保證。

    法家的治理理論以自然人性為基礎(chǔ)，認(rèn)為人性是趨利避害的，其行為皆出于利益而已，而人際關(guān)系也是一種利益交換，厚賞重罰立足于人的逐利本性，從而達(dá)成天下治理的最終目標(biāo)。

    可以說，在道德修養(yǎng)、追求無上大同的道路上，儒家得天得厚、無可撼動(dòng)，故而得到歷代帝王的追捧。而在國家治理上，法家卻又有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

    “王道”與“霸道”是儒、法兩家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁義道德作為統(tǒng)治原則和目的，是“王道”；法家的政治理想則強(qiáng)調(diào)以效能作為政治原則和政治目的，是“霸道”。

    然而歷史證明，僅僅以“王道”或僅僅用“霸道”，皆不能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的目的?！巴醯馈敝氐拢P(guān)心民意；“霸道”重功，關(guān)心權(quán)位。但兩者都有益于國家治理，故而自漢朝以降，形成儒、法互補(bǔ)、王霸雜之的多元一體的治理體系，“王道”和“霸道”須并用，奠定了中國古代國家治理的基本模式。

    儒家為“義”，法家為“利”，故義利雙行，缺一不可。

    這便是本質(zhì)上的“內(nèi)圣外王”！

    在某一程度上，儒家並沒有看上去那麼保守，而且極為開放、兼容并蓄。它意識(shí)到自身的缺陷，立即便予以吸納補(bǔ)充，所謂的法家現(xiàn)在只是一個(gè)稱謂而已，早已被儒家兼并吸納，合二為一。

    那么，儒家是否會(huì)意識(shí)到自身對(duì)于專業(yè)知識(shí)方面的缺陷，從而吸納自然科學(xué)呢？

    誰也不知道，而且誰也決定不了。

    無論是孔穎達(dá)也好顏師古也罷，這些當(dāng)世大儒都不可能代表儒家下達(dá)行或者不行的決定，這需要時(shí)間去檢驗(yàn)，若是有利于儒家，誰反對(duì)也不行，它會(huì)潛移默化的將之吸收兼并；若是利益沖突，那么誰說行也沒用，它會(huì)天然的排斥……

    所以聿明氏給不了李二陛下答案。

    當(dāng)然，其實(shí)李二陛下也不是太在乎占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)究竟是儒家還是法家、甚至什么陰陽家縱橫家兵家醫(yī)家，他只看這些學(xué)派的主張是否符合帝王的利益，有利于他的統(tǒng)治。

    儒家是帝王治理天下的根基，所以一直以來儒家都占據(jù)主導(dǎo)。

    若是有哪一個(gè)學(xué)派能夠代替儒家?guī)椭实壑卫硖煜隆⒕S護(hù)統(tǒng)治，皇帝絕對(duì)不會(huì)介意這個(gè)學(xué)派的名字叫做什么。

    李二陛下覺得道術(shù)能夠幫助自己長生不老，所以他扶持道家、信奉道家。等到他兒子登基之后發(fā)現(xiàn)什么煉丹之術(shù)飛升之術(shù)全都是騙人的，便一腳將道家踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，便是這個(gè)道理。

    若果道家當(dāng)真能夠讓皇帝們?nèi)缤鞣叫叛錾系勰前阈叛隹傆幸惶鞎?huì)成仙成圣，你再看看哪里還有儒家什么事兒？

    需求，決定地位。

    就比如現(xiàn)在，李二陛下覺得學(xué)院的成立能夠培養(yǎng)大批擁有專業(yè)知識(shí)的人才充斥到天下各處，能夠幫助他完成貞觀盛世的千秋偉業(yè)，能夠完成大唐雄踞四海千秋萬代的宏偉霸業(yè)，所以他便贊成房俊搞這個(gè)學(xué)院。

    反之，他必然第一個(gè)就將房俊的這個(gè)念頭掐滅，甚至不吝于將房俊犧牲掉！

    與帝國大業(yè)相比，個(gè)人感情算個(gè)屁?。e說是房俊，就算是自己的兒子，也照殺不誤！

    所以既然房俊能夠想得到通過聿明氏來向天下 向天下儒家表示出將自然科學(xué)依附于儒家的態(tài)度，那么李二陛下順其自然，靜觀其變便是。

    *****

    捧紅踩黑，乃是官場常態(tài)。

    竇家固然是皇親外戚，然則太穆皇后早已去世，竇家又未曾有真正接杰出的子弟能夠頂門立戶，落魄自然難免。雖然李二陛下念在母親的情分上對(duì)竇家多有照顧，可是與風(fēng)頭正勁的房家相比，低了何止一個(gè)層次？

    一個(gè)是日薄西山，一個(gè)是冉冉升起，孰優(yōu)孰劣，一目了然。

    故而即便竇家舉喪，滿城官員盡皆趕往吊唁，看似風(fēng)光，等到房家誕下麟兒舉辦“百日宴”的當(dāng)日，王侯公卿、文臣武將、闔城官員云集房府之盛況頓時(shí)讓人感到巨大的差距……

    房府位于崇仁坊，緊鄰皇城東側(cè)，因靠近皇宮大內(nèi)，故而官僚宅邸密集，勝業(yè)、永興等坊更是王侯貴戚、公主皇子云集，乃是長安達(dá)官顯貴聚居之處，異常繁華，每當(dāng)夜晚宵禁之后，這些王侯公卿的宅邸便徹夜笙歌熱鬧非凡，所謂“一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”，大抵如此。

    吉日清晨，太陽剛剛升起，崇仁坊大街上便馬車轔轔人頭攢動(dòng)，前來房府趕赴喜宴之人已然早早到來。

    房俊一大早便站在門口迎客，像個(gè)傻狍子似的笑得臉都僵了，以他的身體素質(zhì)依舊雙腿戰(zhàn)戰(zhàn)，卻依舊得陪著笑臉，認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的都要打個(gè)招呼。

    越是這般鮮花著錦、烈火烹油的場面，便越是不能失禮。

    心里將那位偷懶躲在正堂里招待客人的大哥罵個(gè)半死，堆著笑臉剛剛跟一位左武衛(wèi)的郎將大伙招呼，便聽到身后一人恭聲道：“在下婺州駱履元，見過二郎。”

    房俊連忙回身，見是一個(gè)三旬左右的男子，相貌清癯身姿挺拔，臉頰瘦削雙目有神，忙抬手失禮道：“原來是駱兄當(dāng)面……抱歉，在下今日著實(shí)有些昏頭漲腦，實(shí)在想不起駱兄名諱，見諒，見諒?！?br />
    那駱履元本身就是個(gè)懷才不遇的士子，宰相門前當(dāng)真是螞蟻一般的人物，房俊自然是不識(shí)得他。可是若換做旁人，怎么也要說上一句“久仰久仰”各套一番，倒是不曾想這位“聲名狼藉”的房二郎卻這般直接，而且目光清正滿含歉意，毫無一絲一毫的輕視鄙薄之態(tài)。

    不認(rèn)識(shí)就是不認(rèn)識(shí)，磊落坦蕩。

    駱履元頓生好感，心道果然是聞名不如見面，若當(dāng)真如坊間傳聞那般虛浮紈绔，又怎會(huì)得到陛下那般寵信？

    當(dāng)即笑著還禮道：“二郎果然率直，在下乃是婺州人士，此次進(jìn)京趕考，僥幸的中，被房相舉薦為山東博昌縣令，今日一是來慶賀二郎喜得麟兒，二來亦是向房相道謝辭行，不日即將赴任?！?br />
    房俊沒聽過這個(gè)名字，卻沒有什么輕視之態(tài)，只是為難道：“駱兄之心意，小弟便厚顏受之。只是今日客人太多，家父怕是無暇抽身相見，倒是要駱兄失望了?！?br />
    今日房府喜宴，到場的達(dá)官顯貴王侯公卿不知凡幾，哪一個(gè)不得房玄齡親自出面招待？根本不可能抽出時(shí)間來接見這么一個(gè)小官兒。

    那駱履元倒是頗為開朗，哈哈一笑：“房相舉薦在下，又豈是貪圖在下這一份感恩戴德之心？在下前來府上，心意已到，心中無愧，便已足矣?！?br />
    倒是個(gè)灑脫之人！

    房俊正欲說話，忽見駱履元身后探出一個(gè)小孩兒的腦袋，眨巴著兩個(gè)黑白分明的大眼睛，瞅著房俊脆生生問道：“聽聞房家的學(xué)堂有教無類，不知二郎能否讓我入讀？”

    這孩子長得清秀可愛，尤其是那股子精明伶俐的精神頭兒，讓人見了便心生喜愛，房俊猜測這可能是駱履元的子侄，便笑問道：“你叫什么名字？爾父即將遠(yuǎn)行，爾卻因何要到吾家的學(xué)堂就讀？”

    那小孩兒神情一黯，說道：“父親說博昌苦寒之地，唯恐我夭折于此，是以想要將我留在京中……哦，我叫駱賓王?！?br />
    房俊點(diǎn)點(diǎn)頭，剛想說一聲好名字，忽然眼睛睜大，直直的瞅著這小孩兒：“鵝……”