借著老夫的名頭招攬人才就罷了,居然將老夫的《五經(jīng)正義》都給利用里,是可忍孰不可忍,老孔氣得胡子亂翹想殺人!
這部《五經(jīng)正義》孔穎達(dá)畢生心血之所在,就想著這輩子將這部書編撰成功,皆以名垂后世功成名就,受到后世儒學(xué)子弟敬仰??煞靠∵@么一弄,必然天下學(xué)子云集,到時(shí)候這本書成了儒家一大盛事,是集體智慧的結(jié)晶,與老子何干?
可這話又有些說不出嘴,難道要說我編撰這本書就是為了名垂后世,至于什么“兼容百氏,融合南北”根本就是噱頭?
孔穎達(dá)的確有借書成名的心思,當(dāng)然并不完全如此市儈!現(xiàn)在被房俊這么一摻和,老頭發(fā)現(xiàn)自己無話可說了!
這個(gè)氣?。?br />
眼看孔穎達(dá)氣得快到高血壓了,房俊趕緊解釋道:“此書規(guī)模浩大,絕非一人一力可以承擔(dān)。若是能將西漢以來的經(jīng)學(xué)成果盡行保存,使前師之說不致泯滅,后代學(xué)者有所鉆仰,豈不是儒家一大功德,作為主編的您來難道就不是備受后人敬仰的先賢圣哲?而且越是多的人參與,這本書的影響力就越大,說不定就可以讓《五經(jīng)正義》被朝廷頒為經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋,若是當(dāng)真如此,就算是完成了前所未有的經(jīng)學(xué)史上從紛爭到統(tǒng)一的演變過程。到那時(shí)候,您就是一個(gè)對(duì)儒家經(jīng)學(xué)具有總結(jié)和統(tǒng)一之功的大經(jīng)學(xué)家?!?br />
孔穎達(dá)仔細(xì)思索,覺得房俊的話倒也不是全無道理。
儒學(xué)從西漢開始便流派眾多,師說不一。
當(dāng)時(shí)《詩》分齊、魯、韓三家,《書》分歐陽、大小夏侯,《禮》有《儀禮》、《禮記》,其中《禮記》分大小戴,《易》分施、孟、梁邱、京,《春秋》既分公、谷二傳,公羊又有顏、嚴(yán)之學(xué)。
經(jīng)學(xué)史上稱這些分歧為“師法”。
后來經(jīng)師又在師法的旗號(hào)下更生異說,于是又分出“家法”,再由家法中分出各種專家之說。就像樹干分枝,校又分枝,枝葉繁茂,漸失根本,經(jīng)義難明。故有“學(xué)徒勞而少功,后生疑而莫正之嘆”。
后來古文暢興,糾葛更生。
《詩》有毛傳與齊魯韓爭雄,《易》有高費(fèi)與施孟爭勝,《春秋》有左傳異軍突起,《禮》又出現(xiàn)《周禮》與分高低,《書》又得壁中古文十六篇……
文字今古,師說歧異,種種分歧,更擾得經(jīng)學(xué)講壇迷霧重重。
在此之前,曾有三次全體學(xué)術(shù)界的大討論。
一是西漢宣帝有石渠閣大會(huì),二是東漢章帝有白虎觀之議,三是東漢末鄭玄不講家法,遍注群經(jīng)。
石渠閣之會(huì),重點(diǎn)討論今文經(jīng)內(nèi)部師說繁粹的問題,討論結(jié)果,不僅沒有統(tǒng)一師說分歧,反而增立博士,加劇了經(jīng)學(xué)內(nèi)部異說的產(chǎn)生;白虎觀之議,重點(diǎn)討論今古文分歧問題,結(jié)果著為《白虎通義》,用董仲舒的天人感應(yīng)加西漢讖緯迷信統(tǒng)一意識(shí)形態(tài),對(duì)古文經(jīng)說的優(yōu)秀內(nèi)容無所取正,并未達(dá)到學(xué)術(shù)統(tǒng)一的目的。
這種情況在政權(quán)分離之時(shí),倒還可以容忍,但天下統(tǒng)一之后,特別是自隋王朝設(shè)立郡國之學(xué)以養(yǎng)士,開設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士科取才以后,沒有一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)解作教材和課試標(biāo)準(zhǔn),勢(shì)必給教育和選舉工作帶來很多麻煩。
隋文帝下令考試國子監(jiān)學(xué)生,準(zhǔn)備擇優(yōu)錄用,可是“自正朔不一將三百年,師訓(xùn)紛給無所取正”,答案不能同意,眾博士無法評(píng)出考卷……
這就尷尬了。
而隨著本朝科舉考試興起,眾多儒門學(xué)子得到了晉升機(jī)會(huì),偏偏由于儒家經(jīng)學(xué)的答案不統(tǒng)一,給經(jīng)學(xué)考試帶來極大的難度,因此房俊在領(lǐng)導(dǎo)科舉考試改革之時(shí),便大量刪減經(jīng)學(xué)的考題,反而增添了大量有關(guān)國學(xué)和算學(xué)的試題。若是經(jīng)學(xué)能有一個(gè)統(tǒng)一的答案,豈有淪落至如此境地?
嗯,不管房俊的本意是打壓經(jīng)學(xué)還是什么,反正儒家子 儒家子弟就是這么想的……
作為儒學(xué)領(lǐng)袖,孔穎達(dá)編撰《五經(jīng)正義》的初衷,便源于此。
房俊對(duì)此倒是不反對(duì)。
儒家學(xué)說未必有后世一些極端分子所說的那般不堪,甚至認(rèn)為是導(dǎo)致中華民族落后于世界的罪魁禍?zhǔn)祝d思想阻礙自然科學(xué)的發(fā)展什么的更是扯蛋。
自漢而降,儒家學(xué)說便是統(tǒng)治階級(jí)全力扶持的唯一正統(tǒng),為何隋朝的科技不落后?為何唐朝的科技不落后?為何兩宋的科技水平傲視全球?為何明朝前期照樣領(lǐng)先世界?
說到底,一切都是制度惹的禍,跟信奉什么學(xué)說并沒有實(shí)質(zhì)的關(guān)系。
儒學(xué)本就是一門哲學(xué)而已,講的是修身養(yǎng)性,宋代中期以前的科舉考試都是策論居多,甚少考到經(jīng)義,而到了明清兩朝,且將經(jīng)義典籍拔高至無限的高度,偏偏要去追捧“半部論語治天下”,你不亡國,誰亡國?
而且前期的儒家經(jīng)學(xué)的主題思想是積極而且健康的,只是到了宋朝后期,程朱理學(xué)使其進(jìn)入臼巢走向極端,而明清兩朝的八股文才是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)祝?br />
儒學(xué)經(jīng)義對(duì)于一個(gè)人的自身修養(yǎng)、道德培育是極其有效的,因此房俊對(duì)于儒學(xué)絕對(duì)不反感。
見到孔穎達(dá)氣憤漸平,房俊趁熱打鐵說道:“您是主編,可以主導(dǎo)一切,您就是這部《五經(jīng)正義》的靈魂!就是儒家學(xué)說的中興之士!就是后世儒學(xué)子弟的至圣先師!”
“至圣先師”這個(gè)名大概宋朝才會(huì)御賜給孔子的后人,房俊現(xiàn)在慷他人之慨,事先給了孔穎達(dá),也不算過分,反正都是孔家人……
孔穎達(dá)這次意動(dòng)了。
房俊所說的“主編”之位,的確是這部書的核心。
在注疏編纂過程中,義例的制定,是非的考論,皆由孔穎達(dá)定奪。作為主編,孔穎達(dá)有權(quán)在眾多的經(jīng)書章句中,選擇一家優(yōu)秀的注釋作為標(biāo)準(zhǔn)注本,然后對(duì)經(jīng)文注文詳加疏通闡釋。
孔穎達(dá)也是個(gè)俗人,是俗人就有功名利祿的追求,而既能體現(xiàn)自己的價(jià)值,又能集中天下儒學(xué)杰出之士編撰此書,作為儒學(xué)傳世之經(jīng)典,可樂而不為呢?
不過孔穎達(dá)歷經(jīng)世事,自然沉得住氣,心中依然認(rèn)同了房俊的提議,面上卻依舊是一幅“我很不爽,你欠我錢”的神情,淡淡說道:“便是當(dāng)真能集中天下各家儒學(xué)子弟編撰成書,又能刊印幾本呢?就算刊印出來,無數(shù)窮苦儒學(xué)子弟,又有幾人買得起這樣的一本書呢?”
房俊差點(diǎn)沖著老頭豎起一根中指!
咱房二一向都是敲別人竹杠敲得當(dāng)當(dāng)響的人物,今日居然要被你這老敲一筆?
可是孔穎達(dá)的名頭確實(shí)好用,現(xiàn)如今天底下的文化人基本都是儒家子弟,有他這尊大神坐鎮(zhèn),天下英雄還不得競(jìng)相來投?
欲取之,必先予之……
房俊咬了咬牙,放血一般說道:“知識(shí),是吾輩區(qū)分于禽獸的本質(zhì)。弘揚(yáng)知識(shí)、傳播知識(shí),更是吾輩之重任,因此近期晚輩會(huì)成立一家書局,用以刊印即將開始編撰的《農(nóng)書》。等到前輩這本書編撰成功,晚輩刊印一萬本,并且每本的售價(jià)絕對(duì)不高于二十文,前輩以為如何?”
孔穎達(dá)頓時(shí)眉花眼笑:“房二郎不愧是慷慨之士,這等傳播學(xué)識(shí)的好事,要多多益善。老夫這副名頭,便賣于你吧,隨你折騰。另外,老夫自會(huì)修書給一些老友,邀請(qǐng)他們前來華亭鎮(zhèn),或許閑暇之時(shí)亦能在學(xué)堂中教授一二?!?br />
老孔聞聽房俊會(huì)刊印五千本《五經(jīng)正義》,并且售價(jià)只有區(qū)區(qū)二十兩,可是樂壞了。如此一來就會(huì)有更多的貧寒學(xué)子能夠接受最正統(tǒng)的儒學(xué)教育。
只是不知當(dāng)老孔知道房俊正打算借由晉陽公主的名義將《農(nóng)書》免費(fèi)刊行天下的時(shí)候,會(huì)是一副什么樣的心情……
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第七百七十四章 儒學(xué)正統(tǒng)
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