少時(shí)師父?jìng)鞯婪?，長(zhǎng)成再請(qǐng)定法觀。?52譚越并非無(wú)力自選一處建道之地，相反他游歷江湖多年，見(jiàn)過(guò)不少奇山麗水。但建造道宮為法傳天下之始，需表明傳承出處，敬師長(zhǎng)傳法之恩。因此，道宮選址之事非沖和真人莫屬，他引譚越入道，也應(yīng)由他送譚越出師。“好，甚好，我引你入道、再教你傳道，卻是始終不斷、傳承有序?！睕_和真人對(duì)選址之事非常上心，其引動(dòng)陰陽(yáng)周流氣，自道觀靜室內(nèi)攝來(lái)一幅西山行脈圖?！肮磐駚?lái)，凡立道傳法者少不了建道觀一座，精致典雅者有之、自然清靜者有之、華美玄異者更是不少。為何如此，皆因人心飄渺、物意常在，若無(wú)道觀一座，誰(shuí)又知曉你有傳法之心?！薄扒襾?lái)看，此乃西山行脈圖，自騩山起、山系十九，其中皆有山靈福地，可為立道之所。我當(dāng)年游歷天下時(shí)，有一好友名為仲商，亦是西山一經(jīng)第二山系羭次山之山神?！薄按松綖槠崴?，北流于渭，棫橿成林、箭竹常青，背陰多赤銅、向陽(yáng)有垣玉。亦有靈獸出沒(méi)，如禺長(zhǎng)臂猿善投射、如梟人面鳥(niǎo)冬見(jiàn)夏蟄，可養(yǎng)護(hù)一二邀為守觀靈獸?；谩琛湎搿??姬ˉa·￠|2更§￡新最x\¨快”“此等物華天寶、山靈薈萃之地，足以建一道家宮室。加之依山伴水，可全與水有緣之路，又有盛名不俗，可借幾分名氣與你那道宮，使世人知曉名山有大觀、傳法有玄名?！薄澳憧创说乜珊茫羰呛夏阈囊?，我便備些好禮拜訪仲商兄。請(qǐng)他賜你一處山靈福地，全你建道傳法之心?！睕_和真人面帶笑意，手指西山行脈圖第二山系中央之山耐心介紹。僅聽(tīng)依山伴水、與水有緣一說(shuō)，周元便知沖和真人早就做好了準(zhǔn)備。只是不知在他的背景故事中，是打算在此地為譚越與龍女建一座福地宅院，還是期盼弟子道途順?biāo)?，亦有建道傳法的機(jī)會(huì)?？傊T越這趟收獲不小，三杯酒水三叩拜不僅消解往日隔閡，還得了一處山靈福地。周元對(duì)羭次山名亦不陌生，鬼懷王贈(zèng)送的嬰垣玉俑便取材羭次山嬰垣玉所成。另外，他和羭次山的游商也有些往來(lái)，只不過(guò)關(guān)系有些不好。那人正是蜃魂迷心宗的煉魂道人，曾被他以仙人摘豆術(shù)整理一空。其有游行散人之名，可背負(fù)散人行囊四處行商，囊中有敬山神引路符十二，其中兩張已記錄方位，附名羭次山山神廟。d~1\k!an¨s-h-u￠¨c′o?若是真幻道宮建于羭次山，定會(huì)更易當(dāng)?shù)仫L(fēng)水，較為克制蜃魂迷心宗之人。在周元思索羭次山之事時(shí)，譚越恭敬行禮道。“多謝老師厚愛(ài)，羭次山甚美，全合我心。”“大善，事不宜遲，明日你便和我前往羭次山去見(jiàn)仲商兄。今日你也準(zhǔn)備些拜禮，禮不貴多，能表明心意即可?！钡篱T(mén)的人脈關(guān)系既龐大、又凌亂，如斗齋七星宮可與有蘇狐國(guó)扯上關(guān)系，沖和真人亦有山神為友。這般關(guān)系往來(lái)有好有壞，好的是福地易得，壞的是需要付出不少禮物。卻不似血海修羅那般爽快，看上什么強(qiáng)搶便是，若遇追殺也能入血海拒敵?！皫熥妫谀堪讱怍~(yú)之上的道宮是哪位真人居所？”見(jiàn)道宮選址之事已定，周元趁機(jī)問(wèn)出了心中疑惑?！皡s非真人現(xiàn)居地，實(shí)乃真君曾居處。此地有道觀兩座，一座為我這混元觀、一座為雩風(fēng)真君的無(wú)極觀。為此，此地亦被稱為混元無(wú)極大道宮，大者便是對(duì)雩風(fēng)真君之敬稱?！薄爸曰煸谇盁o(wú)極在后，卻非真君特意抬舉我這老道，而是因?yàn)榛煸獰o(wú)極本就是真君之道?；煸?，元?dú)馕捶?，混沌為一，代指天賜之道、傳承之術(shù)已然圓滿。往后演化何等妙法、見(jiàn)何等大道，便要看自我選擇與自身積累了?！薄盁o(wú)極者，既是萬(wàn)物之終，亦是萬(wàn)物之始，代指學(xué)道盡滿，已開(kāi)創(chuàng)已道，前路無(wú)涯而道無(wú)極。故此先論混元、再言無(wú)極，大道還在兩者之后?！敝茉獩](méi)想到混元無(wú)極大道宮還有這等來(lái)歷。果然其比斗齋七星宮、回夢(mèng)正心宮多出一個(gè)大字不是沒(méi)有道理的。以當(dāng)前狀態(tài)來(lái)看，混元無(wú)極一脈的傳承最為完整，下有太和混元觀，上有混元無(wú)極宮，稍稍挪動(dòng)幾步還能見(jiàn)到無(wú)極大道宮。不過(guò)真君曾居處之說(shuō)，也代表那位雩風(fēng)真君早已離開(kāi)，而非繼續(xù)留于此地傳授妙法。想來(lái)也是，若雩風(fēng)真君在此居住，周元等人如何能布宴論事。以道門(mén)重視傳承與禮節(jié)的程度，他們應(yīng)當(dāng)先入無(wú)極觀一一拜見(jiàn)才是。當(dāng)然玉兔與桃園土地或許不用，他們終究不是道門(mén)中人，拜是重禮、不拜亦無(wú)礙。但周元這位道門(mén)之人卻是萬(wàn)萬(wàn)躲不開(kāi)，譚越與沖和真人更是需要敬重?！霸瓉?lái)如此，我來(lái)時(shí)聽(tīng)聞師祖之地有蛙聲蟬鳴，華美道宮有琴音飄蕩，還以為那里亦有道門(mén)真人居住。”“非你之過(guò)，我承接師父衣缽入住混元觀時(shí)，亦聽(tīng)聞琴音不絕。然雩風(fēng)真君已離開(kāi)多年，我福薄未能一見(jiàn)，吾師幼時(shí)倒是見(jiàn)過(guò)。說(shuō)起來(lái)，你們喚我一聲師祖，便該喚雩風(fēng)真君一聲祖師?！甭?tīng)聞沖和真人之言，周元方知雩風(fēng)真君輩分奇高。想來(lái)他已是真正的神仙人物，僅背景故事的部分經(jīng)歷便能貫穿一處道脈。“師祖高義，自居幽靜地、華宮奉祖師。”“非也，老道當(dāng)年也有些浮財(cái)，但世事難料、總遇討錢(qián)客，為此才幽靜清閑。至于祖師舊居卻是萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)的，唯一能動(dòng)者便是其內(nèi)正陽(yáng)道律塔?！薄霸纠系肋€想請(qǐng)你們師徒進(jìn)去坐坐，不想月宮玉兔來(lái)玩鬧，只好收斂此心多加教導(dǎo)。否則這些憨憨玉兔動(dòng)了祖師之物，我便不好向天下道門(mén)交代了?！睕_和真人非常坦誠(chéng)，知玉兔名聲在外、又一慣憨憨，為此特意免了參觀道律塔之事。很難說(shuō)這是福氣，還是損失。畢竟來(lái)都來(lái)了，若不去見(jiàn)見(jiàn)道門(mén)真君曾居之地，多少會(huì)有些遺憾?！皫熥?，我與老師是否該去敬拜一二?！薄叭唬銈儍扇私允堑篱T(mén)真修，既然來(lái)了定要敬拜?！?