徐長(zhǎng)壽當(dāng)即明白，這是徐甘老祖在向他傳授功法。
真正厲害的功法，是沒有文字和玉簡(jiǎn)記載的，都是口傳心授。
徐甘向徐長(zhǎng)壽傳授功法，同樣是用的口傳心授的方法，只不過(guò)，他把功法烙印在了徐家的血脈中，隔代傳授，并非那種面對(duì)面的口傳心授。
能做到這一點(diǎn)，足以說(shuō)明，徐家老祖徐甘的實(shí)力，已經(jīng)達(dá)到超乎徐長(zhǎng)壽想象的地步。
嗡……
緊接著都是第二個(gè)字符，第二個(gè)字符是一個(gè)古老的“道”字。
“道”字進(jìn)入徐長(zhǎng)壽腦海的瞬間，它的音符也相繼在腦海中響起。
這種感覺非常的奇妙，就像跟著私塾的先生教書，先生指著某個(gè)字，傳授學(xué)生讀音。
但這比私塾先生傳授得更深刻，這種傳授直擊靈魂，聽一言，讀一字，便銘刻神魂之內(nèi)，永遠(yuǎn)無(wú)法忘記。
嗡嗡嗡……
符道者，天地之道也。
道可道，非常道，符可符，非常符。
道者，萬(wàn)物之本源爾。
符者，道之具象者也。
符為道之動(dòng)。
道為符之用。
符載于道，方為致理。
……
徐長(zhǎng)壽的腦海中，不斷涌現(xiàn)，一個(gè)一個(gè)的字符，徐長(zhǎng)壽開始根據(jù)文字，去理解字符的意思。
很快，徐長(zhǎng)壽發(fā)現(xiàn)，老祖向他傳授的不是某種功法，某種神通，或者某種畫符的方法。
而是在向他傳授一種道統(tǒng)。
徐家老祖向他傳授的東西很全面，其中包括《大道符經(jīng)》，畫符心得，對(duì)道法的理解，以及符道結(jié)合運(yùn)用。
簡(jiǎn)而言之，徐家老祖向徐長(zhǎng)壽傳授的，乃是無(wú)上符道的道統(tǒng)。
接受了這些字符，徐長(zhǎng)壽才知道，以前自已對(duì)靈符的了解，太過(guò)狹隘。
原來(lái)他以為，符道，就是用筆，在紙上畫符，畫出各種各樣的靈符。
用筆畫符，的確是畫符的一種表現(xiàn)形式，但這并不能代表符道。
真正的符道，是“符”與“道”的結(jié)合。
唯有將符與道真正地結(jié)合，才是真正的符道。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如說(shuō)：火雷符。
在徐長(zhǎng)壽之前的畫符生涯中，火雷符，絕對(duì)是攻擊力最恐怖的靈符。
天地間十大屬性中，雷屬性最爆烈，火屬性最炙熱，兼容了雷屬性和火屬性的火雷符，攻擊力自然非比尋常。
但到了金丹境界，這種屬性的攻擊，就會(huì)顯得有些差強(qiáng)人意。
因?yàn)樾奘康搅私鸬ぞ辰?，便開始領(lǐng)悟天地大道。
火雷符的攻擊力再?gòu)?qiáng)，也不可能強(qiáng)過(guò)天地大道。
無(wú)論任何的筑基修士，在金丹修士的面前，都沒有絲毫還手的余地，完全被碾壓。
就是因?yàn)榻鸬ば奘?，領(lǐng)悟了一絲大道之力。
同理，如果畫符的時(shí)候，能將自已領(lǐng)悟到的天地大道，融入靈符之中，那樣的話，靈符才能發(fā)揮出前所未有的攻擊力。
徐甘老祖的向徐長(zhǎng)壽傳授的，是完整的符之道統(tǒng)。
包羅萬(wàn)象，其中有功法，有神通，有畫符的方法，還有符道的應(yīng)用。
另外，徐甘老祖還在傳承中提醒，符道，乃是一條沒有盡頭，沒有前人實(shí)踐的大道，它擁有無(wú)上的潛能，需要后人去實(shí)踐，去進(jìn)一步了解符道。
“原來(lái)徐甘老祖，在這條路上，也沒有走到頭?！?/p>
徐長(zhǎng)壽開始思考了起來(lái)。
自從他進(jìn)入修煉界，壓根沒有聽說(shuō)過(guò)符道，修仙技藝中的靈符，不過(guò)小道爾。
當(dāng)然，偶爾也見過(guò)上古靈符，但那些上古靈符，也談不上真正的符道。
因此，徐長(zhǎng)壽嚴(yán)重懷疑，符道是徐家的專利，甚至有可能是徐甘老祖自已摸索出來(lái)的一條路。
不過(guò)，這只是徐長(zhǎng)壽的猜測(cè)，不足為信。
這一次，徐甘老祖?zhèn)魇谒臇|西很多，總歸三大類，功法，道法，符箓。
但無(wú)論是哪一類，都只是一部分傳承，不是完整的傳承。
拿功法來(lái)說(shuō)，徐甘老祖?zhèn)魇诘墓Ψ?，正是徐長(zhǎng)壽之前修煉的《大道符經(jīng)》，不過(guò)，這功法依舊不完整，只能修煉到化神初期。
化神境界后續(xù)的功法，根本沒有。
道法和符箓也是一樣，大概只能用到化神初期，再往后的傳承就沒了。
接受老祖的道法傳承，徐長(zhǎng)壽對(duì)大道的輪廓，有了初步的了解。
大道共有三重境界，天地人。
分別是：人道境，地道境，天道境。
對(duì)于地道境和天道境，傳承里沒有過(guò)多介紹，主要介紹的是人道境。
人道的劃分極為細(xì)致，一共七個(gè)大境界，統(tǒng)稱人道七境。
人道七境，分別是：覺曉，入微，顯化，小成，大成，造極，圓滿這七個(gè)大境界。
分別對(duì)應(yīng)，金丹，元嬰，化神，煉虛，合體，大乘，渡劫等七個(gè)大境界。
而每一個(gè)大境界，又細(xì)分為四個(gè)小境界。
如：覺曉境界的四個(gè)小境界，分別是：覺曉一層，覺曉二層，覺曉三層，覺曉四層。
每個(gè)小境界，又和修煉體系的小境界相對(duì)應(yīng)。
再比如：
金丹初期，對(duì)應(yīng)覺曉一層。
金丹中期覺曉二層。
金丹后期覺曉三層。
金丹圓滿覺曉四層。
元嬰初期入微一層。
元嬰中期入微二層。
元嬰后期入微三層。
元嬰圓滿入微四層。
化神初期顯化一層，以此類推……
修士從金丹境界，開始修煉道法，欲突破修為境界，先突破道法境界。
所以，以后無(wú)論在突破任何修為境界之前，要先突破道法的境界。
在未突破道法境界之前，即使修為境界到了圓滿的境地，只要道法境界不突破，修為不可能突破。
突破修為境界難，突破道法境界更難。
突破修為，需要資源和時(shí)間。
突破道法境界，需要悟性和機(jī)緣。
天地道法，是一種玄之又玄的東西，有時(shí)候，有人會(huì)被卡在某個(gè)境界，幾十年，幾百年。
有時(shí)候，只需一次頓悟，一次特殊經(jīng)歷便能突破。
迄今為止，人們對(duì)道法的修煉，并無(wú)完整的方式，每個(gè)人突破道法的方式也都不盡相同。
正常情況下，靈根越好，天賦越好，天賦越好，悟性越好，悟性越好，突破道法境界越快。
此時(shí)的徐長(zhǎng)壽的修為是金丹初期，處于破曉一層，所以，他想要突破金丹中期，必須先突破道法境界，先領(lǐng)悟破曉二層，才能突破金丹中期。