第4765章自相矛盾房俊哂笑一聲，不以為然道：“那又怨得誰來呢？深入空門自應(yīng)六根皆斷、四大皆空，偏要貪婪俗世墜入紅塵將身上的袈裟染滿塵埃，最后拂拭不去、塵垢封心卻又怨天尤人，真是何苦來哉。:幻~¤想-姬???d免??費(fèi)￥??閱o?讀?a”所以現(xiàn)在的佛門其實(shí)是割裂的，少部分人將“佛性”作為真理，視其為畢生追求的真諦，而大部分人則只是將“佛”當(dāng)做一種手段、一個(gè)工具，以之牟利。雙方被視為一體，實(shí)則截然不同。當(dāng)佛門開始貪戀俗世的權(quán)力就意味著已經(jīng)背離了“佛”之初衷，而這個(gè)所謂的“佛”早已被利欲熏心之輩借用為攫取俗世權(quán)力的工具，他們信的不是“佛”，不是“出世”，而是繁華喧囂的紅塵凡世。玄奘默然片刻，搖搖頭：“佛性在于‘悟’，而‘悟’之根源在于‘知’，連佛性是什么都不知道，‘悟’又何從談起呢？所以并不是人人信佛便可人人得窺大道，所謂‘佛在心中’‘人皆可佛’其實(shí)不過是虛妄之言罷了，佛說眾生平等，實(shí)則不然?！彼粗靠?，澄澈的目光有些深邃，語氣悠然：“有些人生而知之，有些人魯鈍笨拙，有些人一心向善，有些人作惡多端，人與人是不同的，所以有些人可以潛心靜修以問大道，他的精神層次超越了對于俗世一切之追求，而有些人卻只能在紅塵俗世之間打滾受盡磨難卻不得脫身。佛渡眾生，但只渡有緣之人。”誰是有緣之人？自然是那些精通佛法有大宏愿之人。余者自然便是無緣之人。無緣之人怎么辦？只能在紅塵爛泥之中輪回往復(fù)、與牲畜無異。`§第|一2看?書?±網(wǎng)d·更?新?o最?全但佛性本善，不僅渡有緣之人，也不應(yīng)歧視無緣之人，所以有緣之人站在清靜之處研悟佛法進(jìn)窺大道，無緣之人可用一切方法追逐名利、聚斂錢帛，無可厚非。房俊奇道：“大師自己深受煩擾佛心已亂，怎地反而覺得那些俗人沒錯(cuò)？”玄奘道：“貧僧是人不是佛，心煩乃是一時(shí)之感悟，遇到舊友傾吐一番心神舒暢，并無不可?？赡切o緣之人蠅營狗茍亦是其自行為之，并無不對之處。貧僧心煩與那些人鉆營兩者之間皆可并存，有什么不對？”房俊琢磨一下才明白玄奘的意思：我煩我自己的，但他們所做都是在他們的立場應(yīng)該做的，我不會因?yàn)槲倚臒┍銖?qiáng)制他們不去做他們應(yīng)該做的……房俊自覺境界淺薄，不明白玄奘這種思維與鴕鳥有何分別，只能感嘆一句不愧是高僧，與正常人就是不一樣?！按髱熝劢玳_闊、心胸豁達(dá)，既然深明其中之原因卻又為何為他人而煩擾呢？”“貧僧已然說了只是個(gè)凡人而已，又不是大自在境界圓滿的佛陀，生老病死愛別離怨憎會求不得自然都得嘗遍，不過貧僧之境界正在提升，或許終有一日能臻達(dá)大慈悲之境?！狈靠∈遣欢鸱ǖ?，大乘也好、小乘也罷，他甚至不知其中之具體區(qū)別，但他覺得似乎其中邏輯似乎難以自圓其說。譬如玄奘口中的大慈悲之境是什么？是“生出大慈悲心，視眾生皆苦，發(fā)愿普渡眾生”，可既然是“發(fā)愿”，就是“有所求”，既是“有所求”，自然就有“求不得”，有“求不得”，那么“怨憎會”“愛別離”等等就會接踵而來、難以擺脫。一邊說“佛性空無”，一邊又有“大慈悲心”，豈不是自相矛盾？……岑長倩踏入寺門，悠揚(yáng)的鐘聲停止，場院上做晚課的僧人紛紛起身離去，人頭攢動摩肩擦踵，雖然盡皆肅然無聲，但如此之多的僧人匯聚一處沒有了往昔肅穆莊嚴(yán)之虔誠，多了幾分忙碌雜亂之庸俗。?￠看著匆匆趕來迎接的知客和尚，岑長倩問道：“現(xiàn)下寺中僧侶幾何？”知客和尚見岑長倩身后帶著一隊(duì)精兵卻不敢攔阻，有些愁眉苦臉：“已然超過三千之?dāng)?shù)，另外還有各地的香客入住，寺內(nèi)各處房舍無有空閑，本寺子弟甚至不得不讓出房舍去柴房暫住，以往每年各種節(jié)日盛會的時(shí)候亦是人滿為患卻可以安置去城內(nèi)別處寺院暫居，可現(xiàn)在整個(gè)關(guān)中的寺院都無有空閑，奈何奈何。”佛門講究的是清靜自持、與世無爭，更愿意以放貸、租賃等等手段坐著收錢，接受香客的香油錢反倒不是最重要的收入。雖然人活于世離不開錢，可是當(dāng)下這種人滿為患的氣氛卻是佛門不喜歡的，這哪里還是天下第一的佛寺？簡直比東西兩市還熱鬧。關(guān)鍵是人一多成分就復(fù)雜，總是會搞出一些麻煩令人焦頭爛額……岑長倩負(fù)手而行，至山門內(nèi)止步，淡然道：“方才被指認(rèn)猥褻的僧人在何處？勞煩和尚將其交出，我要帶回去詳細(xì)審理，盡快了結(jié)這件事，也能還給貴寺一個(gè)清白?！敝秃蜕忻嫔珵殡y：“非是貧僧搪塞，但想要帶走本寺僧人必須首座點(diǎn)頭才行?！薄敖鹞嵝l(wèi)奉皇命節(jié)制京城，無論事涉何人皆有執(zhí)法權(quán)，大慈恩寺難道可以不尊皇命、無視大唐律法？金吾衛(wèi)拿人，誰也阻止不了。不過大慈恩寺乃是皇家寺院，必要的體面可以給一些，你自去請示便是，不過無論貴寺意愿如何，在下都必須將人帶走?！敝秃蜕袩o奈，面前這位左金吾衛(wèi)長史氣勢強(qiáng)大咄咄逼人，可其本身是岑文本的侄子，又是房俊的學(xué)生，現(xiàn)在更是一軍之長史，的確有這樣強(qiáng)硬的資格。少年意氣，心高氣傲，知客和尚確認(rèn)只要自己敢拒絕，這位就敢?guī)П鴽_進(jìn)寺內(nèi)拿人……“煩請施主在此稍候，貧僧去去就來?！毙牡撞粷M，所以連請岑長倩坐一坐喝一杯茶水的禮節(jié)都欠奉，就讓岑長倩站在山門內(nèi)石階旁便匆匆而去。岑長倩不以為意，回頭看了一眼站在自己身后的兵卒，甲胄齊備、軍容嚴(yán)整，一個(gè)個(gè)背負(fù)雙手挺胸抬頭森然肅穆，將大唐軍兵的威武霸氣、紀(jì)律嚴(yán)明展示得淋漓盡致，很是滿意。知客和尚快步來到翻經(jīng)院，入內(nèi)便見到玄奘正與房俊對坐飲茶，似乎在討論著佛法之中的某些問題，畢恭畢敬道：“左金吾衛(wèi)長史岑長倩請求將涉事之僧人帶去詳細(xì)調(diào)查，事關(guān)大慈恩寺清譽(yù)不敢擅專，懇請首座示下。”玄奘正在對房俊講解大乘與小乘之分別，以之為房俊提出來的“佛法自相矛盾”解惑，似乎想要憑借畢生所學(xué)將面前這個(gè)“頑石”點(diǎn)化，現(xiàn)在被打斷，談興頓失，無奈的擺擺手：“讓他帶去好了，如果那幾個(gè)僧人是被冤枉，大慈恩寺的清譽(yù)不是誰想敗壞就能敗壞的，若他們當(dāng)真坐下不可饒恕之事，大慈恩寺又有什么清譽(yù)可言呢？”知客和尚應(yīng)道：“謹(jǐn)遵師命?！笨粗秃蜕锌觳匠鲩T，玄奘搖搖頭，淡然道：“斗轉(zhuǎn)星移、春榮秋收，乃至于生旺死絕、寂滅涅槃，一切都在規(guī)則之內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，無有破例。人世間也應(yīng)該是這樣，當(dāng)規(guī)則設(shè)立，人人各安其職、各司其命，自然天下大同，然而卻好像誰都不明白這個(gè)道理?！薄按髱熤囈樱坪鯇σ?guī)則的設(shè)立有些誤解，規(guī)則是給那些不守規(guī)則的人設(shè)立的，若人人遵守規(guī)則，那還要規(guī)則有什么用呢？”玄奘愣忡一下，贊道：“至哉斯言！”長安城一百零八坊整體是以一個(gè)軍事堡壘的格局而設(shè)計(jì)建設(shè)的，坊與坊之間有高大的坊墻，如若外敵入侵，不僅每一個(gè)坊都可以作為一個(gè)孤立的軍事單位，還可以彼此協(xié)同共御外敵。而坊內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計(jì)也大同小異，既每個(gè)坊都有縱貫全坊東西、南北走向的兩條街巷，方便戰(zhàn)時(shí)調(diào)撥軍隊(duì)、運(yùn)輸輜重，兩條街會在每個(gè)坊中間的地方交回形成一個(gè)十字路口。韋家宅院就在晉昌坊的東北隅。來濟(jì)帶著衙役來到韋家門外，恭敬的遞上自己的名帖，告知門子：“本官萬年縣令來濟(jì)，長輩與貴府素有交情，今日雖因公而來卻也不愿破門而入，請貴府將今日傍晚于大慈恩寺外經(jīng)過的商隊(duì)全員交出，伏請謝罪?！彼且粋€(gè)重情的人，念著以往來、韋兩家的交情，所以將姿態(tài)擺得很低。他的姿態(tài)低，但門子卻不敢怠慢，萬年縣令雖然不過是五品官，京兆韋氏并不放在眼里，可萬年縣卻是京縣韋家大多數(shù)產(chǎn)業(yè)都在其管轄之下，現(xiàn)在一縣父母登門，自然陪著笑臉，先請來濟(jì)入門房飲茶稍=待，自己則快步入府稟報(bào)。未幾，門子返回，笑著躬身道：“家主聽聞故人登門，甚是歡喜，請您入內(nèi)一敘。”來濟(jì)欣然入內(nèi)。雖然家族衰落之后不曾自暴自棄，始終志氣沖霄力爭上游，但是面對京兆韋氏之禮遇，依舊讓來濟(jì)感到一份自得與驕傲。能夠被“請入”京兆韋氏門庭者，哪一個(gè)不是功成名就亦或前程似錦之輩？這份來自于頂級世家門閥之認(rèn)可，讓來濟(jì)這樣歷經(jīng)磨難之人心生溫暖。