如果時(shí)間完全停止，那么齊玄素的思緒是靜止的，在齊玄素的視角里，上一刻還是“定日針”從天而降，下一刻就是人頭脫離身體，中間的過程完全空白。
如今時(shí)間并沒有完全停止，那么齊玄素的思緒只是變得極為緩慢，而非完全靜止，中間的過程也非空白。
在齊玄素的感知中，看不到秦權(quán)殊的存在，只能通過“身神”感受到脖子正在急速斷裂，身體又來不及反應(yīng)。本質(zhì)上不是秦權(quán)殊的動(dòng)作太快，而是齊玄素的時(shí)間流速太過遲緩。
與此同時(shí)，齊玄素周身上下漸漸亮起如深夜星空一般的光芒。
雖然很慢，但持續(xù)進(jìn)展，齊玄素的身體逐漸化作浩瀚星空，只剩下一個(gè)模糊輪廓，復(fù)而又恢復(fù)本來模樣。雖然在“定日針”的影響下，并不能如正常情況下那般徹底回溯，但這部分回溯之力二次抵消了“定日針”的效果，進(jìn)一步加快了齊玄素本身的時(shí)間流速。
在這種情況下，繼“星空巫王不滅體”之后的第二個(gè)神通也被激活了。
“‘漏盡通’？”秦權(quán)殊已經(jīng)認(rèn)出了齊玄素的手段。
中原佛門有一門“坐忘禪功”，訣無定訣，形無定形，意無定意，墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此是坐忘。
以“坐忘禪功”入枯榮之境，察明晦，分善惡，便是道門所說的龍虎相濟(jì)，陰陽相合。若是修成“坐忘禪功”，便可得佛家六神通之一，分別是：“神境通”“天眼通”“天耳通”“他心通”“宿命通”“漏盡通”。
這有點(diǎn)類似地仙的先天五太，能夠得到哪個(gè)神通，完全看運(yùn)氣。
玄圣自然修成了“坐忘禪功”，他所得的神通是“漏盡通”。
“漏”記時(shí)之器，意為時(shí)間，“漏盡”意為無時(shí)間限制，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。故而體魄可以傷而不死，只要一息不絕，傷勢便能恢復(fù)如初。
“漏盡通”同樣超脫了時(shí)間的限制。
就算是曾經(jīng)的道門第一人姚令，也未曾習(xí)得“漏盡通”。
這不奇怪，“漏盡通”作為六神通之首，哪怕修成了“坐忘禪功”，也只有極小的概率得到，所以無論是道門還是佛門，都少有人習(xí)得“漏盡通”，齊玄素也是托了玄圣的福，直接繼承了這門神通，真讓他自己去修，著實(shí)希望不大。
在“星空巫王不滅體”和“漏盡通”的抵御下，秦權(quán)殊的這一劍愣是沒能砍下齊玄素的頭顱，只是砍斷了三分之二左右。
“定日針”的效果開始退去。
齊玄素的時(shí)間流速逐漸恢復(fù)正常，也終于看清了另一個(gè)時(shí)間維度的秦權(quán)殊，齊玄素?fù)]動(dòng)“順天劍”，架住還未停止顫動(dòng)的“太阿劍”，同時(shí)以“漏盡通”和人仙體魄迅速恢復(fù)傷勢。
雖然齊玄素付出了一定的代價(jià)，但還是擋住了秦權(quán)殊的必殺一劍。
仔細(xì)來算，齊玄素為了擋住這一劍，費(fèi)的心思著實(shí)不少。
“玲瓏寶塔”何時(shí)支撐不住，秦權(quán)殊只能有個(gè)大概的估計(jì)，齊玄素則能主動(dòng)把握，可以提前撤去修為讓“玲瓏寶塔”被打回原形，也可以付出代價(jià)多堅(jiān)持一段時(shí)間，都在齊玄素的一念之間，全看齊玄素如何選擇。
所以在兩人修為相當(dāng)?shù)那闆r下，掌握主動(dòng)權(quán)的齊玄素必然能先一步用出“宙之術(shù)”，只要用出了“宙之術(shù)”，擋不住“定日針”沒關(guān)系，讓“定日針”有了破綻，那么接下來的“星空巫王不滅體”和“漏盡通”也能依次激發(fā)。
平心而論，這三門神通就沒有一個(gè)簡單的，尋常真人修成一個(gè)尚屬不易，更不必說三個(gè)全部修成。放眼如今天下，三師做不到，空王做不到，皇帝做不到，張?jiān)侣惯B邊都沒摸到。
可玄圣做到了，而且是一劫仙人的玄圣。
玄圣做到了就等于齊玄素做到了，從這一點(diǎn)上來說，秦權(quán)殊倒是不冤，他不是輸給了齊玄素，而是輸給了玄圣。
這就是齊玄素選擇玄圣傳承而放棄大巫傳承的原因之一，大巫傳承當(dāng)然花樣繁多，但是與整合五仙傳承的玄圣相比，也不見得高明。
不過此時(shí)還是秦權(quán)殊占據(jù)優(yōu)勢，只見得秦權(quán)殊搖身一晃，也用出了天仙傳承的三尸分身，雖然沒有“陰陽仙衣”的加持，威力上有所不足，但仍舊不可小覷。
同為準(zhǔn)一劫仙人，同樣是三個(gè)三尸化身。
秦權(quán)殊的三尸化身也很有意思，竟然是三位儒門大祭酒的樣子，也就是程太淵、張?zhí)?、王太沖。
齊玄素對三師有意見，難道皇帝也對三位大祭酒有意見？
是了，張?zhí)摴徽驹诨实鄣膶α⒚妫宦犆?，王太沖左右搖擺，立場不堅(jiān)定，這兩人就好比地師姚令和國師李長庚。比較忠誠的程太淵肯定也有自己的小算盤，就好比天師張無壽。
這倒是老大難當(dāng)，家家都有難念的經(jīng)。這算不算是所見略同？
三個(gè)化身現(xiàn)身之后，加上秦權(quán)殊本人，立時(shí)形成一打四的局面。奈何齊玄素的三尸化身正在抵擋兩位古神，卻是騰不出手來。
到了此時(shí)，齊玄素的底牌已經(jīng)用得差不多了，佛主頭顱、“玲瓏寶冠”“陰陽仙衣”暫時(shí)無法再用，“素王”直接失去作用，只剩下“順天劍”和“三寶如意”這兩樣相對常規(guī)的仙物。
轉(zhuǎn)眼之間，齊玄素已經(jīng)落入下風(fēng)之中。
“星空巫王不滅體”和“宙之術(shù)”雖然玄妙，但每次使用的間隔相當(dāng)長，齊玄素一時(shí)半刻也無法再次使用，此時(shí)齊玄素只能依靠“漏盡通”勉強(qiáng)支撐。不過齊玄素先前以“玲瓏寶塔”只守不攻，又用盡手段抵擋“定日針”，已經(jīng)大耗元?dú)?，饒是齊玄素的準(zhǔn)一劫仙人修為，也要支撐不住。
無可奈何之下，齊玄素只好奮力一搏，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)用出“宇之術(shù)”，將秦權(quán)殊困在一個(gè)如同圓球的小世界之中，嘗試放逐秦權(quán)殊。
這里畢竟是西道門的地盤，齊玄素直接把秦權(quán)殊放逐到澹秀宮，縱然秦權(quán)殊是準(zhǔn)一劫仙人，在澹秀宮面對西道門的圍攻也要手忙腳亂，說不定還會(huì)遇到正在返回途中的澹臺震霄，那就要留在澹秀宮了。
不過同為天仙傳承，秦權(quán)殊又豈能讓他如愿，當(dāng)即用出“太上忘情經(jīng)”，“天問九式”變?yōu)椤疤斓丁?，九九八十一道刀勢立即鋪展開來，竟是全面主導(dǎo)了這個(gè)小世界，在這一刻，秦權(quán)殊儼然成了這一方小世界的絕對主宰。
“天刀”本意就是天道之刀，只因在真實(shí)世界中，秦權(quán)殊的八十一道刀勢終究不能做到真正的合道，運(yùn)用之時(shí)，受到天道的約束，總是差著一線。
而在這一方小世界中，天道的力量幾乎不存在，秦權(quán)殊的刀便取代天道，徹底掌控一切，趁勢從齊玄素手中奪取了這個(gè)小世界的控制權(quán)。
齊玄素以“宇之術(shù)”隔絕秦權(quán)殊后，想要放逐秦權(quán)殊，卻發(fā)現(xiàn)小世界已經(jīng)失控，便只好封鎖小世界，以求暫時(shí)困住秦權(quán)殊，順勢轉(zhuǎn)為突破程太淵模樣的三尸化身。
就在此時(shí)，虛空中一道凌厲刀氣襲來，初時(shí)無相無形，但一刀之下，陰陽兩分，五行衍化，離合生克盡在其中，堪稱一刀一世界。
齊玄素卻是不能視若無睹，只得用出“南斗二十八劍訣”，以“星羅劍陣”化解這一刀。
受此一擾，齊玄素再難竟全功，讓程太淵模樣的三尸化身逃了出去。
秦權(quán)殊的八十一路刀勢上合天道，近乎包羅萬象，所以在小世界之中，他便如造物之主，以“天算”解析這個(gè)小世界，“天刀”本就融合了“宇之術(shù)”，自然也是空間之刀，以“天刀”沿著世界的縫隙薄弱處解構(gòu)小世界，便如庖丁解牛，使得這個(gè)小世界分崩離析，再也不能困住秦權(quán)殊。
周夢遙以“太平青領(lǐng)經(jīng)”模仿的“天刀”與秦權(quán)殊所用的正牌“天刀”比起來，完全是天壤之別，姚裴就更不必說了，境界差著太遠(yuǎn)，根本沒有比較的可能。
齊玄素只得以“星羅劍陣”勉強(qiáng)自保，三尸化身一入劍陣之中，便將其挪移開來，其真身藏于滿天星辰之后，以拖待變。
只是三個(gè)三尸化身能被齊玄素挪移，秦權(quán)殊卻是挪移不動(dòng)，反而秦權(quán)殊還能一刀破開空間，直抵齊玄素的面前，讓齊玄素避無可避，只能勉強(qiáng)抵擋。
一時(shí)間星落如雨，“星羅劍陣”搖搖欲墜。
再有小半個(gè)時(shí)辰，齊玄素的“漏盡通”運(yùn)轉(zhuǎn)越來越慢，身上的傷勢也越來越多，“星羅劍陣”終于開始崩潰。
就在這個(gè)時(shí)候，王太沖模樣的三尸化身抓住機(jī)會(huì)，一劍刺入齊玄素的后心——當(dāng)然是偏了幾分，剛好避開最堅(jiān)固的“長生石之心”。
“三寶如意”從袖口滑入左手，齊玄素反手砸在這個(gè)三尸化身的頭上，使其變?yōu)橐豢|青煙徹底消散。
不過秦權(quán)殊已經(jīng)趁機(jī)攻至身前，白茫茫的眼眸中漠然無情，亦不曾言語，卻又好似在問：“可有遺言？”
回答秦權(quán)殊無言之問的不是齊玄素，而是澹臺震霄。
澹臺震霄出拳的破空聲音，呼嘯如悶雷。