周平安眼神里閃爍著不明覺厲的光芒，時不時地看看老漢，又看看李辰，等老漢說完了，一副滿肚子的槽無處可吐的表情。

　　李辰瞪了周平安一眼，示意他閉嘴。

　　李辰知道周平安學(xué)的那一家流派和這種道家思想是截然相反的。

　　在周平安看來，世間萬事萬物都是以事對事，以規(guī)則對規(guī)則。

　　簡單地說，有貪污，那就以重典去懲戒。

　　有懶政，那就用極為嚴(yán)苛的類似于后世KPI考核的方式去約束官員是否懶政。

　　如果世間有不公平的事情，那么就意味著酷刑還不夠酷，需要加碼。

　　整個思想體系比道家學(xué)說要更加務(wù)實也更簡單，歸結(jié)起來，那就是謀可勝天定，打造一個完美無缺的規(guī)則去應(yīng)對任何可能的意外，將所有的不利因素都考量在內(nèi)，設(shè)計一個足夠的容錯度和冗余，那么就能在這個制度之內(nèi)把所有的‘對’和‘不對’都解決掉。

　　說實話，太理想化了。

　　不只是周平安的流派太理想化，道家學(xué)說更加理想化。

　　從歷史的選擇就能看出來，從始皇一統(tǒng)六國，稱皇帝開始，整個封建制度在歷史洪流之中，并沒有選擇這兩個流派，就是因為它們不夠‘好’。

　　封建時代，對君權(quán)好的，才是真的好，其他都不重要。

　　但是諸子百家之中，有真正合適的嗎？

　　有。

　　你以為是儒家？

　　儒家只是一個外殼，它并不是封建時代君主制度的核心。

　　君主制度真正的核心，其實更加殘酷，而儒家在偽裝這個核心的同時，還能帶來一些君主集權(quán)制度的好處，所以儒家被選中了。

　　古往今來的皇帝們，真正選擇的，其實是‘馭民’。

　　馭民出自于《商君書》，就是那個被車裂的商鞅留下的曠世之作。

　　這個曠世，其實只是被限定流通在歷朝歷代的皇帝們的書房里。

　　其實有很多思想和書籍，不管更替多少個朝代，只要社會還是封建制度，還有皇帝的概念，那么這些思想跟書籍都是皇帝們共同的選擇。

　　《商君書》就是其中之一。

　　在大秦帝國，《商君書》是絕對的禁書，而且得益于歷朝歷代的皇帝們對它的封鎖，如今能知道這本書名字的人都沒幾個。

　　這本書，唯皇帝與太子可觀閱，僭越者杖殺。

　　這是歷朝歷代幾百年來被完美地執(zhí)行的鐵律。

　　為什么它會是禁書絕對不允許被流通到民間，又絕對不允許讓民間知道這是皇族代代傳承的瑰寶？

　　就是因為它的核心。

　　“商鞅馭民六術(shù)，即：弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民?！?br>
　　更是因為它以極為直白和狠辣的文字告訴了所有皇帝，怎么去控制和為什么要控制百姓。

　　“以善民治奸民，國削至亂。以奸民治善民，國治至強(qiáng)。”

　　你想想，這種話要是流傳出去，百姓怎么想？皇帝們要多尷尬？

　　歷史總是一個又一個大小不一的輪回，身為穿越人士的李辰很清楚，即便是跳脫出了封建社會制度，但這種思想，依然是對的。

　　除非某一日，真的人人圣賢，思想大同。

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