夏宇有種無(wú)比奇怪的感覺(jué)，這大千宇宙的架構(gòu)，怎么和小世界一模一樣？

　　唯一不同的，就是大千宇宙里，有三千個(gè)大世界。

　　而中土小世界里，只有一個(gè)世界。

　　另外就是，大千宇宙的世界，都是球形，而中土神州，就是一塊大陸。

　　其實(shí)，夏宇不知道，大千宇宙的混沌中，還有一些陸地小世界。

　　當(dāng)然，這是后來(lái)就會(huì)知道的事情了。

　　不知道為什么，夏宇有種奇怪的感覺(jué)，這小世界的架構(gòu)一樣，那么怎么造就的呢？

　　看來(lái)，這大千宇宙的秘密，還有很多。

　　劉良哲終于寫(xiě)完了匯報(bào)，夏宇不知道他怎么寫(xiě)的，夏宇換班了。

　　回到了自己住的地方，夏宇拿出陣盤(pán)，放出了好幾個(gè)警示陣法，立刻進(jìn)入了修煉。

　　如今，夏宇已經(jīng)知道了境界了劃分。

　　他也知道，小世界真的是萬(wàn)千大道都不全。

　　而他要想進(jìn)入凡道境，不僅僅需要大量的靈氣，全身替換成靈力。

　　還需要重新感悟萬(wàn)千大道，至少那把一條大道，完整領(lǐng)悟。

　　不過(guò)，夏宇還有其他的想法。

　　這個(gè)想法，是突然冒出來(lái)的。

　　腦海中一閃，他就感覺(jué)，他需要重新看下三本經(jīng)書(shū)。

　　他覺(jué)得，如今的情況下，看三本經(jīng)書(shū)，或許會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

　　要細(xì)細(xì)體悟，體悟的同時(shí)，在去感悟大道，如此一來(lái)，或許會(huì)有不同的收獲。

　　夏宇拿出了《德道經(jīng)》。

　　這一次，他要一章章的領(lǐng)悟。

　　而且，夏宇決定，吟誦經(jīng)書(shū)。

　　“上德不德是以有德，下德不失德是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為也，下德為之而有以為，上仁為之而無(wú)以為也，上義為之而有以為也，上禮為之而莫之應(yīng)也則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者忠信之薄也，而亂之首也，前識(shí)者道之華也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其實(shí)而不居其華，故去彼而取此?！?br>
　　“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也：謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐廢，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭，謂萬(wàn)物毋已生將恐滅，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高而以下為基，夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本輿？非也，故致數(shù)，輿無(wú)輿。是故不欲，祿祿若玉，珞珞若石。”

　　“上士聞道，堇而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，弗笑，不足以為道，是以建言有之曰：明道如費(fèi)，進(jìn)道如退，夷道如類(lèi)。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷。質(zhì)真如渝，大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，天象無(wú)形，道褒無(wú)名，夫唯道善始且善成?！?br>
　　“返也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無(wú)?！?br>
　　“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或損之而益，益之而損，故人之所教兮，議而教人，故強(qiáng)梁者不得死，我將以為學(xué)父?！?br>
　　“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)，無(wú)有入于無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益也。不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣?！?br>
　　“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

　　“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如溶。躁勝寒，靜勝炅，清靜可以為天下正?！?br>
　　“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。”

　　“不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知也彌少，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，弗為而成?！?br>
　　“為學(xué)者日益，聞道者日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，將欲取天下也恒無(wú)事，及其有事也又不足以取天下矣。”

　　“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之?！?br>
　　“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而人之生動(dòng)皆之死地之十有三，夫何故也？以其生生也。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所揣其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃，夫何故也？以其無(wú)死地焉?！?br>
　　“道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以萬(wàn)物尊道而貴德，道之尊、德之貴也，夫莫之爵而恒自然也。道，生之、畜之、長(zhǎng)之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長(zhǎng)而弗宰也，此之謂玄德?！?br>
　　“天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不堇。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)常曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常?！?br>
　　“使我介然有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭食而財(cái)貨有余，是謂盜夸，盜夸非道也?！?br>
　　“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知天下然？茲以此?！?br>
　　“含德之厚者，比于赤子，蜂蠆虺蛇弗蜇，攫鳥(niǎo)猛獸弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也；終日號(hào)而不嚘，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之祥！”

　　隨著夏宇一聲聲的吟誦，天地之間，風(fēng)起云涌。

　　一團(tuán)無(wú)比龐大的烏云，憑空而生。

　　下一刻，籠罩了整個(gè)漢唐大世界的都城。

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