下課后，齊玄素想找姚裴聊一聊關(guān)于星野湖底的事情，畢竟他們這個(gè)兩人團(tuán)伙有過(guò)合作的經(jīng)驗(yàn)。

　　只是姚裴的居處大門緊閉，顯然她并不在這兒。上宮說(shuō)大不大，說(shuō)小也著實(shí)不小，僅僅是一座艮園，就有九十九座藏書(shū)樓和一座天水一心樓，想要從中找到姚裴，可不是什么簡(jiǎn)單事。

　　不過(guò)齊玄素發(fā)現(xiàn)在門縫中夾著一張紙條，上面寫道：“若有事，子時(shí)夢(mèng)中見(jiàn)，過(guò)時(shí)不候?！?br>
　　齊玄素立時(shí)想起了清平會(huì)的夢(mèng)中會(huì)，不由嚇了一跳，暗道姚裴該不會(huì)也是清平會(huì)成員，不過(guò)他很快便反應(yīng)過(guò)來(lái)，姚裴說(shuō)的并非夢(mèng)中會(huì)，而是方士的入夢(mèng)境神異。

　　對(duì)于方士而言，陰神出竅是個(gè)十分重要的神異，暫時(shí)脫離了體魄的束縛，不再被氣血壓制，施展法術(shù)會(huì)更為容易，神魂的靈性也能擺脫各種影響，使得占卜更為準(zhǔn)確，所以一直都有夢(mèng)中預(yù)知未來(lái)的法術(shù)。

　　姚裴作為謫仙人，也可以入夢(mèng)。

　　說(shuō)實(shí)話，齊玄素還真沒(méi)用過(guò)方士的入夢(mèng)神異，而且這玩意不同于武夫的“血肉衍生”神異，需要一定的技巧，雖說(shuō)“玄玉”帶來(lái)各種神異就好像佛門的灌頂一般，讓被補(bǔ)全之人直接學(xué)會(huì)，仿佛本能一般，但技巧還是需要練習(xí)。

　　打個(gè)比方，跑和跳是人生來(lái)就會(huì)的本能，可如何跑得更快，跳得更高，是有技巧的，需要后天練習(xí)。

　　按照道門的理論，真正的神我出竅，是指的“陽(yáng)神”，也就是方士在成仙前的最后一重境界，等同于謫仙人的斬三尸之境和散人的兵解境。

　　所謂陽(yáng)神，可以脫離血肉的軀殼，能夠變成有形有相的另一自我生命之存在。換而言之，可以徹底拋棄自身體魄，獨(dú)立存在于世間，無(wú)懼任何天風(fēng)天雷，是為陰極陽(yáng)生，假到極點(diǎn)化作真實(shí)。或是也可以不拋棄自身體魄，另外構(gòu)成一個(gè)身外有身的存在。一切言行舉動(dòng)，都可自由猶如現(xiàn)在。

　　從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，陽(yáng)神與三尸神有著極大的不同，三尸神是我又不是我，而陽(yáng)神就只有“是我”，沒(méi)有“不是我”。

　　如果只有自己感覺(jué)到另一個(gè)生命的形體，或有形相，或無(wú)形相而可以出入體魄軀殼之外，而別人無(wú)法看見(jiàn)，并且無(wú)法脫離體魄長(zhǎng)久存在，便叫作“陰神”。陰神猶如夢(mèng)中之身，但較夢(mèng)中之身更為明晰清楚而已。

　　陽(yáng)神與陰神相較，最為直白的區(qū)別在于，陰神不能奪舍，陽(yáng)神卻可以?shī)Z舍。

　　誠(chéng)然，許多方士在抵達(dá)陽(yáng)神境之前，都有過(guò)奪舍的舉動(dòng)，也有奪舍的能力，可都是有著極大的代價(jià)。

　　一種是直接奪舍他人軀殼，風(fēng)險(xiǎn)很大，若是不慎，容易被別人反殺。就算成功，也會(huì)有體魄和神魂不能完美契合的問(wèn)題，不僅會(huì)導(dǎo)致修為倒退，而且還有諸多隱患，很可能從此之后修為再無(wú)寸進(jìn)。

　　另一種是奪舍還未出生的胎兒，相當(dāng)于轉(zhuǎn)世重生，風(fēng)險(xiǎn)很小，卻有胎中之迷，就是鬼仙在奪舍胎兒之后，容易在胎兒時(shí)迷失自我，忘卻過(guò)去種種，而且從嬰兒狀態(tài)長(zhǎng)大成人，一身修為也得從頭修起。

　　這些隱患都是陰神不能奪舍而強(qiáng)行奪舍的后果，換成是陽(yáng)神，便無(wú)這些隱患，當(dāng)真是更換體魄如同更換衣裳一般，這便是陽(yáng)神可以脫離體魄束縛獨(dú)立存在的最直觀效果，即另一自我生命之存在的完美詮釋。

　　在一般情況下，陰神只能附身，就如民間所說(shuō)的鬼上身，短暫地控制他人體魄，迷惑他人神智，亦或是將他人當(dāng)作宿主，這是沒(méi)有明顯隱患的，所以方士們?cè)谖丛诌_(dá)陽(yáng)神境之前，體魄被毀的最好處理方式不是去強(qiáng)行奪舍，而是暫時(shí)附著在某種物事之中，尋找一個(gè)宿主，以陰神的狀態(tài)寄宿在宿主的身上。

　　不過(guò)宿主的修為也不能太強(qiáng)，如果境界修為與自身相差不多，那么附體之人稍有反應(yīng)有意掙扎就會(huì)立刻把附體的陰神甩出來(lái)，而陰神也會(huì)元?dú)獯髠?br>
　　齊玄素有過(guò)陰神出竅的經(jīng)歷，比如他在對(duì)付岳柳離的時(shí)候就曾陰神出竅，雷動(dòng)境的方士相較于入夢(mèng)境的方士，已經(jīng)脫虛入實(shí)，不僅可以白日神游，而且能夠在短時(shí)間內(nèi)將陰神化作實(shí)體。

　　當(dāng)時(shí)齊玄素一把抓住了岳柳離的手腕，留下一個(gè)漆黑的手印，就如百姓們口中的“鬼手印”，這便是短暫的凝實(shí)，極為消耗法力。

　　在一般情況下，陰神是有形無(wú)質(zhì)的，不能觸動(dòng)任何實(shí)物，是介于虛實(shí)之間的存在，這便是入夢(mèng)的基礎(chǔ)所在。

　　入夢(mèng)之法的創(chuàng)始人是道門的南華大真人，又稱南華道君，即“老莊”中的“莊”，自古以來(lái)，道門中能與太上道祖并列齊名者不過(guò)兩人，一者“黃老”，一者“老莊”，前者是人祖天帝，后者在道門中的地位大約相當(dāng)于亞圣在儒門中的地位。

　　南華道君有云：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與。周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br>
　　其根本在于入夢(mèng)之后再以陰神從夢(mèng)中醒來(lái)，本體仍舊酣睡，這本是個(gè)難點(diǎn)，不過(guò)孫合悟在教導(dǎo)齊玄素如何控制“魔刀”狂性時(shí)就提過(guò)這一點(diǎn)，齊玄素倒是有些心得。然后便是以夢(mèng)境為介質(zhì)橋梁，使得兩個(gè)夢(mèng)境連接，從自家夢(mèng)中去往他人夢(mèng)中，好處是更為隱蔽，除了夢(mèng)的主人，幾乎很難被第三人發(fā)現(xiàn)，局限是別人也要做夢(mèng)才行。在這方面，武夫幾乎是無(wú)夢(mèng)的存在，煉氣士們更是以入定代替入睡，實(shí)際意義并不是很大。

　　如果說(shuō)齊玄素先前陰神出竅與人爭(zhēng)斗，是為求實(shí)，甚至可以短暫地凝聚實(shí)體傷人。那么陰神夢(mèng)中出游，則是求虛，虛到極致，存乎于一念之間，仿佛只是幻覺(jué)。

　　對(duì)于齊玄素而言，他已經(jīng)有過(guò)夢(mèng)中會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，熟悉這類技巧倒不是什么難事。

　　到了將近子時(shí)的時(shí)候，齊玄素從自己的“銀緋魚(yú)符”中取出一點(diǎn)“返魂香”，將其點(diǎn)燃，很快便進(jìn)入夢(mèng)中。

　　因?yàn)闆](méi)有魚(yú)符的引導(dǎo)，所以齊玄素這次沒(méi)有去往夢(mèng)中會(huì)，在從夢(mèng)中醒來(lái)之后，以一種奇特的視角俯瞰著萬(wàn)象道宮的上宮，西方稱之為“神之視角”。

　　正常情況下，人只能看到目之所及的東西，受限于脖子扭動(dòng)的原因，看不到自己的后背，看不到頭頂，看不到后腦勺等等，可此時(shí)的視角卻脫離了人體的束縛，可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，以一個(gè)高高在上的第三人視角將一切盡收眼底，哪怕這個(gè)視角仍舊受限于本體的位置，因?yàn)楸倔w此時(shí)位于萬(wàn)象道宮之中，齊玄素就只能俯瞰部分萬(wàn)象道宮，但也堪比神靈俯瞰人間，難怪西方會(huì)將其稱之為“神之視角”。

　　他甚至可以透過(guò)墻壁屋頂?shù)淖韪?，看到正在盤膝入睡的自己。

　　在這種視角中，齊玄素還可以看到一個(gè)個(gè)朦朧虛幻的“水泡”，就好似隔了一層霧氣，又好似玻璃窗上結(jié)了冰花，只能隱約看到其中人影晃動(dòng)、場(chǎng)景變化，卻看不分明，那大約就是一個(gè)個(gè)夢(mèng)境了，真正讓齊玄素見(jiàn)識(shí)了什么叫“夢(mèng)幻泡影”。

　　齊玄素大概想明白一件事，自己應(yīng)該也在一個(gè)“水泡”之中，正透過(guò)“水泡”向外望去，而這種特殊的視角就是“水泡”的緣故。

　　齊玄素還發(fā)現(xiàn)，以他此時(shí)的境界修為，若無(wú)魚(yú)符這類特殊媒介作為牽引，最遠(yuǎn)只能離開(kāi)本體二十里左右，而在以本體為中心的二十里方圓內(nèi)，齊玄素可以上天入地，瞬息千里，穿墻過(guò)屋，隨心所欲，也可以直接從某個(gè)夢(mèng)境跳入另外一個(gè)相鄰的夢(mèng)境之中。

　　難怪好些方士會(huì)在夢(mèng)中亂來(lái)，逼得道門三令五申，不許以入夢(mèng)神異作惡，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)懲不貸。這也是某種意義上的利刃在手殺心自起。

　　齊玄素望向坤園的方向，那里一個(gè)“水泡”也沒(méi)有，很顯然，一眾輔理們?cè)缫衙撾x了做夢(mèng)這種“低級(jí)趣味”，此時(shí)要么沒(méi)睡，要么就是以冥思、練氣等手段代替了入睡，或者干脆就是一夜無(wú)夢(mèng)。震園和兌園這邊是高品道士們的居處，也很少有“水泡”的存在，反倒是巽園和下宮部分，存在著許多大大小小的“水泡”。

　　齊玄素是不大敢往坤園那邊靠近的，天知道會(huì)不會(huì)被真人們發(fā)現(xiàn)，他先去了較近的巽園，打算先找個(gè)人練練手。

　　在巽園穿梭之間，他忽然看到了一位熟人的夢(mèng)境。

　　陸水寒，太平道陸家的子弟。他與兩個(gè)同伴都算是年輕一輩中的佼佼者，陸水寒如今是五品候補(bǔ)祭酒，白鈺茹和趙璜則是六品預(yù)備祭酒，三人過(guò)去與張?jiān)侣褂羞^(guò)那么一點(diǎn)小小的“誤會(huì)”，被張?jiān)侣菇逃?xùn)過(guò)。

　　齊玄素猶豫了一下，悄無(wú)聲息地進(jìn)入了陸水寒的夢(mèng)境之中。

　　這里是一處豪華的私人莊園，陸水寒正低頭站著，雙拳緊握，滿是屈辱和不甘。

　　在周圍還有許多身份不俗的世家子弟，同樣站著，神色各異。

　　唯有一人能夠坐著，甚至懷里還擁著兩名姿色相當(dāng)不俗的女子，看兩名女子的氣態(tài)，大約不是什么風(fēng)月女子，而是同樣世家出身的千金小姐。

　　此時(shí)坐著的男女正在輕聲調(diào)笑，男子看不清面容，女子卻是巧笑倩兮，三人動(dòng)作十分大膽曖昧，眾目睽睽之下竟是沒(méi)有半點(diǎn)不好意思，讓齊玄素這種保守且沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少世面的土包子大開(kāi)眼界，不得不感嘆，還是這些世家子會(huì)玩。

　　與此同時(shí)，齊玄素也能清晰感受到夢(mèng)境主人陸水寒的憤怒、不甘、憋屈，大約明白了這是一個(gè)怎樣寓意的夢(mèng)境。

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