袁天罡不說，房俊尚未意識到其中之風(fēng)險(xiǎn)。

    放在后世，尋龍點(diǎn)穴之術(shù)或許只能作為盜墓掘墳的輔助手段，神秘固然是很神秘，但也僅此而已，頂了天還能給人堪輿風(fēng)水、當(dāng)一個(gè)“風(fēng)水先生”。

    然而在古代，這種技術(shù)本身神奇之余便蘊(yùn)含了極大的風(fēng)險(xiǎn)，“水能載舟亦能覆舟”，你懂得這門技術(shù)，能夠幫助帝王尋找龍脈安葬陵寢，那么也能找到龍脈予以發(fā)掘……

    這種人，要么為我所用牢牢控制，要么人道毀滅渣滓不剩。

    豈能任由你到處蹦跶？

    袁天罡看著房俊慢慢變白的臉色，揶揄道：“還學(xué)不學(xué)？老道說話算話，你若想學(xué)，定然傾囊相授，絕不藏私！”

    房俊正色道：“道長一身藝業(yè)，學(xué)究天人，晚輩愚笨，豈能學(xué)得到精髓？若是耗費(fèi)心血最終卻只能習(xí)得皮毛，到得晚年依舊一事無成，那么不學(xué)也罷?！?br />
    袁天罡指著房俊，對孫思邈說道：“你看看，我說他有裴世矩之無恥，沒說錯(cuò)吧？明明是嚇得膽子都快破了，卻還能滿嘴胡說給自己找一個(gè)看似冠冕堂皇的理由?！?br />
    孫思邈卻道：“二郎可是府中有事？”

    房俊搖頭道：“并無要緊之事。”

    孫思邈頷首，道：“那便留下來吧，晚上老道整治一桌素齋，咱們憑窗賞月，也品味一番曹孟德‘對酒當(dāng)歌，人生幾何’的慷慨暢快?！?br />
    雖然他的年歲跟房俊相差快有一百歲，不過很驚奇的是，房俊每每都會(huì)有新奇的話題和觀念，令他這個(gè)見慣人世浮沉風(fēng)云激蕩的老朽情不自禁的被其吸引，這是一種靈魂上的碰撞，對于講究修身養(yǎng)性的道家名仕來說，尤為看重。

    時(shí)不時(shí)的跟房俊寥寥，孫思邈覺得自己似乎能夠看透有限的生命最遙遠(yuǎn)之處的精彩未來……

    房俊沒有答允，只是拿眼去看袁天罡，嘴上說道：“孫道長的素齋，自然是天下一等一的珍饈，晚輩求之不得。只是晚輩固然寡廉鮮恥，卻也不愿做一個(gè)惡客……”

    袁天罡冷哼道：“愿走就走，愿留就留，這等話語拿來說與誰聽？”

    他倒是也想房俊留下來，以便探討一下說服李二陛下的方略，畢竟這小子乃是李二陛下面前最最得寵的女婿、大臣，對于李二陛下性情之了解，定然非是他這等閑云野鶴可以比擬。

    若是房俊愿意出謀劃策，成功的幾率必然大大提升。

    只是這嘴上卻不肯寬松分毫……

    *****

    孫思邈整治素齋的本事天下一等，房俊拿來忽悠人的“藥膳”理念，在人家孫思邈面前就是個(gè)渣渣。

    自古以來，華夏民族就講究“藥食同源”，什么東西可以吃，什么東西不能多吃，什么東西服食之后會(huì)對身體產(chǎn)生何等反應(yīng)，早已摸索出一套成熟的規(guī)律，從口口相傳，直至形成文字，傳諸于后世。

    在華夏老祖宗眼里，這世間萬物幾乎就沒有不能吃的，區(qū)別只在于吃多吃少，如何吃法……

    孫思邈一生醉心于醫(yī)術(shù)之道，精擅藥物之本，故而對于“藥膳”尤為精通，養(yǎng)生祛病之余，更是口味鮮美。

    與孫思邈沉迷于一道所不同，袁天罡則涉獵廣泛。

    相人、觀星、堪輿等等盡皆精通，最擅長堪輿之術(shù)，但最感興趣的，卻是觀星之道……

    酒至酣處，這位名傳千古的道士將各種觀星術(shù)語隨口道來，得意之情溢于言表。

    只是面對袁天罡層出不窮的天文術(shù)語，房俊頗有些無言以對。

    比如，袁天罡說其實(shí)太陽非是一成不變，《淮南子》中說“日中有踆烏”，戰(zhàn)國之時(shí)亦有記錄“日中有立人之像”……

    房俊能怎么說？

    能告訴袁天罡那是太陽黑子在活動(dòng)？

    說出來簡單，但是解釋起來太 釋起來太麻煩，以唐朝人的物理知識，根本不可能明白“太陽黑子”之存在……

    不過華夏先祖的確是世界上最聰明的族群，兩千年前記錄下來的詳盡的種種天文現(xiàn)象，到了二十一世紀(jì)成為舉世公認(rèn)的權(quán)威。

    而房俊自身擁有著超越時(shí)代的知識積累，也給予兩位道家奇人足夠的震撼。

    比如憑窗而坐，明月當(dāng)空，袁天罡對“月食”發(fā)表了看法：“月光生于日之所照：魄生于日之所蔽。當(dāng)日則光盈，就日則光盡也?！?br />
    這其實(shí)是張衡在天文奇書《靈憲》之中對于月食的闡述，已經(jīng)完美的意識到太陽、地球、月亮三者之間的關(guān)聯(lián)，只是未能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)三者之間公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的規(guī)律，然則已然非常了不起。

    房俊則說道：“日食與月食，素來被視為天降警示，歷史之上曾有無數(shù)次的記載，盡皆見于案牘。若是能夠?qū)⑵湟灰涣信e，通過數(shù)學(xué)詳加計(jì)算，發(fā)掘其中之規(guī)律，或者可以盡窺天地之秘。若是自有其規(guī)律，那么是否可以測算出其中之具體數(shù)值，以便預(yù)測一下的日食與月食呢？”

    事實(shí)上，房俊是知道這個(gè)數(shù)值的，那邊是十八年零十一天，也就是“沙羅周期”，每過這段時(shí)間間隔地球、太陽和月球的相對位置又會(huì)與原先基本相同，因而前一周期內(nèi)的日、月食又會(huì)重新陸續(xù)出現(xiàn)。

    只要觀測點(diǎn)不變，那么十八年零十一天之前在此地觀測到了日食或者月食，那么十八年零十一天之后，依舊會(huì)發(fā)生。

    孫思邈對這些不感興趣，告誡道：“日為陽精，人君之象，月為陰魄，群臣之輔，而天降警示，與帝王之德行、大臣之忠奸攸關(guān)，豈能妄加論斷？免遭不測之禍矣！”

    自古以來，天相迥異，都會(huì)與人世間的一切相對照，董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說問世之后，更是將這一現(xiàn)象推動(dòng)至一個(gè)前所未有的高度。君王失德，上天便會(huì)以迥異之天相降下警示，為了回應(yīng)上天、改過自新，往往要下詔罪己，并且祭祀天地、大赦天下。

    這等事最是挑撥帝王之底線，如何能夠輕易碰觸？

    袁天罡與房俊卻對此不以為然。

    越是精通天文之人，越是對那些“天人感應(yīng)”之說不屑一顧，幾乎所有的天文現(xiàn)象都存在著規(guī)律性，如果沒有，那就是你尚未發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。

    這就說明天地運(yùn)轉(zhuǎn)是有著固定周期性的，比如房俊所言尋找日食、月食的規(guī)律，其實(shí)這個(gè)規(guī)律早已發(fā)現(xiàn)，只是礙于計(jì)算方法，未能精確到某一天、某一個(gè)時(shí)辰，只要找到了方法，其實(shí)這并不難。

    這跟君王是否失德又能有什么關(guān)系？

    君王再是君臨天下，亦無法左右天相之運(yùn)轉(zhuǎn)。

    而房俊更是清楚所謂的“天人感應(yīng)”都是扯淡，那全部是董仲舒炮制出來試圖限制軍權(quán)的把戲，希冀于用這種天降警示的方式來約束君王的道德底線，使其心存顧忌，不可一意孤行，要聽從儒家的勸諫，與儒家共治天下……

    這一夜三人聊得興起，直至子時(shí)末，方才抵足而眠。

    ……

    翌日清晨，房俊洗漱之后享用了清單的早膳，在小道士莫名崇拜的眼神之中帶著部曲家將返回長安城。

    此時(shí)天剛微亮，遠(yuǎn)處山巒之中縈繞的霧氣尚未消散，城門處出入的行人也并不多。

    房俊打了個(gè)哈欠，坐在馬上緩緩走向城門，前頭的幾個(gè)乞丐卻吸引了他的目光。

    破舊的衣衫，身后還背著破敗的斗笠，從后看去自然看不見相貌，但依稀可見身板尚算健壯，前后魚貫來到城門前，被守城兵卒攔下。

    房俊策騎緩行，放慢馬速，饒有興致的看著這幾個(gè)乞丐。

    此刻進(jìn)出城的除了商販尚有官吏，人數(shù)并不太多，算不得擁擠，卻也絡(luò)繹不絕，這幾個(gè)乞丐混在人群之中，也并不惹眼。

    實(shí)際上這等乞丐平素隨處可見，大唐雖然正逢盛世，但天災(zāi)人禍不可避免，流民無法杜絕，房俊純粹是忽然間想到了前世某一位肥頭大耳的家伙說的一段話……