借著老夫的名頭招攬人才就罷了，居然將老夫的《五經(jīng)正義》都給利用里，是可忍孰不可忍，老孔氣得胡子亂翹想殺人！

    這部《五經(jīng)正義》孔穎達畢生心血之所在，就想著這輩子將這部書編撰成功，皆以名垂后世功成名就，受到后世儒學(xué)子弟敬仰。可房俊這么一弄，必然天下學(xué)子云集，到時候這本書成了儒家一大盛事，是集體智慧的結(jié)晶，與老子何干？

    可這話又有些說不出嘴，難道要說我編撰這本書就是為了名垂后世，至于什么“兼容百氏，融合南北”根本就是噱頭？

    孔穎達的確有借書成名的心思，當然并不完全如此市儈！現(xiàn)在被房俊這么一摻和，老頭發(fā)現(xiàn)自己無話可說了！

    這個氣?。?br />
    眼看孔穎達氣得快到高血壓了，房俊趕緊解釋道：“此書規(guī)模浩大，絕非一人一力可以承擔。若是能將西漢以來的經(jīng)學(xué)成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，后代學(xué)者有所鉆仰，豈不是儒家一大功德，作為主編的您來難道就不是備受后人敬仰的先賢圣哲？而且越是多的人參與，這本書的影響力就越大，說不定就可以讓《五經(jīng)正義》被朝廷頒為經(jīng)學(xué)的標準解釋，若是當真如此，就算是完成了前所未有的經(jīng)學(xué)史上從紛爭到統(tǒng)一的演變過程。到那時候，您就是一個對儒家經(jīng)學(xué)具有總結(jié)和統(tǒng)一之功的大經(jīng)學(xué)家。”

    孔穎達仔細思索，覺得房俊的話倒也不是全無道理。

    儒學(xué)從西漢開始便流派眾多，師說不一。

    當時《詩》分齊、魯、韓三家，《書》分歐陽、大小夏侯，《禮》有《儀禮》、《禮記》，其中《禮記》分大小戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《春秋》既分公、谷二傳，公羊又有顏、嚴之學(xué)。

    經(jīng)學(xué)史上稱這些分歧為“師法”。

    后來經(jīng)師又在師法的旗號下更生異說，于是又分出“家法”，再由家法中分出各種專家之說。就像樹干分枝，校又分枝，枝葉繁茂，漸失根本，經(jīng)義難明。故有“學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正之嘆”。

    后來古文暢興，糾葛更生。

    《詩》有毛傳與齊魯韓爭雄，《易》有高費與施孟爭勝，《春秋》有左傳異軍突起，《禮》又出現(xiàn)《周禮》與分高低，《書》又得壁中古文十六篇……

    文字今古，師說歧異，種種分歧，更擾得經(jīng)學(xué)講壇迷霧重重。

    在此之前，曾有三次全體學(xué)術(shù)界的大討論。

    一是西漢宣帝有石渠閣大會，二是東漢章帝有白虎觀之議，三是東漢末鄭玄不講家法，遍注群經(jīng)。

    石渠閣之會，重點討論今文經(jīng)內(nèi)部師說繁粹的問題，討論結(jié)果，不僅沒有統(tǒng)一師說分歧，反而增立博士，加劇了經(jīng)學(xué)內(nèi)部異說的產(chǎn)生；白虎觀之議，重點討論今古文分歧問題，結(jié)果著為《白虎通義》，用董仲舒的天人感應(yīng)加西漢讖緯迷信統(tǒng)一意識形態(tài)，對古文經(jīng)說的優(yōu)秀內(nèi)容無所取正，并未達到學(xué)術(shù)統(tǒng)一的目的。

    這種情況在政權(quán)分離之時，倒還可以容忍，但天下統(tǒng)一之后，特別是自隋王朝設(shè)立郡國之學(xué)以養(yǎng)士，開設(shè)明經(jīng)、進士科取才以后，沒有一個統(tǒng)一的經(jīng)解作教材和課試標準，勢必給教育和選舉工作帶來很多麻煩。

    隋文帝下令考試國子監(jiān)學(xué)生，準備擇優(yōu)錄用，可是“自正朔不一將三百年，師訓(xùn)紛給無所取正”，答案不能同意，眾博士無法評出考卷……

    這就尷尬了。

    而隨著本朝科舉考試興起，眾多儒門學(xué)子得到了晉升機會，偏偏由于儒家經(jīng)學(xué)的答案不統(tǒng)一，給經(jīng)學(xué)考試帶來極大的難度，因此房俊在領(lǐng)導(dǎo)科舉考試改革之時，便大量刪減經(jīng)學(xué)的考題，反而增添了大量有關(guān)國學(xué)和算學(xué)的試題。若是經(jīng)學(xué)能有一個統(tǒng)一的答案，豈有淪落至如此境地？

    嗯，不管房俊的本意是打壓經(jīng)學(xué)還是什么，反正儒家子 儒家子弟就是這么想的……

    作為儒學(xué)領(lǐng)袖，孔穎達編撰《五經(jīng)正義》的初衷，便源于此。

    房俊對此倒是不反對。

    儒家學(xué)說未必有后世一些極端分子所說的那般不堪，甚至認為是導(dǎo)致中華民族落后于世界的罪魁禍首，禁錮思想阻礙自然科學(xué)的發(fā)展什么的更是扯蛋。

    自漢而降，儒家學(xué)說便是統(tǒng)治階級全力扶持的唯一正統(tǒng)，為何隋朝的科技不落后?為何唐朝的科技不落后？為何兩宋的科技水平傲視全球？為何明朝前期照樣領(lǐng)先世界？

    說到底，一切都是制度惹的禍，跟信奉什么學(xué)說并沒有實質(zhì)的關(guān)系。

    儒學(xué)本就是一門哲學(xué)而已，講的是修身養(yǎng)性，宋代中期以前的科舉考試都是策論居多，甚少考到經(jīng)義，而到了明清兩朝，且將經(jīng)義典籍拔高至無限的高度，偏偏要去追捧“半部論語治天下”，你不亡國，誰亡國？

    而且前期的儒家經(jīng)學(xué)的主題思想是積極而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理學(xué)使其進入臼巢走向極端，而明清兩朝的八股文才是禁錮思想的罪魁禍首！

    儒學(xué)經(jīng)義對于一個人的自身修養(yǎng)、道德培育是極其有效的，因此房俊對于儒學(xué)絕對不反感。

    見到孔穎達氣憤漸平，房俊趁熱打鐵說道：“您是主編，可以主導(dǎo)一切，您就是這部《五經(jīng)正義》的靈魂！就是儒家學(xué)說的中興之士！就是后世儒學(xué)子弟的至圣先師！”

    “至圣先師”這個名大概宋朝才會御賜給孔子的后人，房俊現(xiàn)在慷他人之慨，事先給了孔穎達，也不算過分，反正都是孔家人……

    孔穎達這次意動了。

    房俊所說的“主編”之位，的確是這部書的核心。

    在注疏編纂過程中，義例的制定，是非的考論，皆由孔穎達定奪。作為主編，孔穎達有權(quán)在眾多的經(jīng)書章句中，選擇一家優(yōu)秀的注釋作為標準注本，然后對經(jīng)文注文詳加疏通闡釋。

    孔穎達也是個俗人，是俗人就有功名利祿的追求，而既能體現(xiàn)自己的價值，又能集中天下儒學(xué)杰出之士編撰此書，作為儒學(xué)傳世之經(jīng)典，可樂而不為呢？

    不過孔穎達歷經(jīng)世事，自然沉得住氣，心中依然認同了房俊的提議，面上卻依舊是一幅“我很不爽，你欠我錢”的神情，淡淡說道：“便是當真能集中天下各家儒學(xué)子弟編撰成書，又能刊印幾本呢？就算刊印出來，無數(shù)窮苦儒學(xué)子弟，又有幾人買得起這樣的一本書呢？”

    房俊差點沖著老頭豎起一根中指！

    咱房二一向都是敲別人竹杠敲得當當響的人物，今日居然要被你這老敲一筆？

    可是孔穎達的名頭確實好用，現(xiàn)如今天底下的文化人基本都是儒家子弟，有他這尊大神坐鎮(zhèn)，天下英雄還不得競相來投？

    欲取之，必先予之……

    房俊咬了咬牙，放血一般說道：“知識，是吾輩區(qū)分于禽獸的本質(zhì)。弘揚知識、傳播知識，更是吾輩之重任，因此近期晚輩會成立一家書局，用以刊印即將開始編撰的《農(nóng)書》。等到前輩這本書編撰成功，晚輩刊印一萬本，并且每本的售價絕對不高于二十文，前輩以為如何？”

    孔穎達頓時眉花眼笑：“房二郎不愧是慷慨之士，這等傳播學(xué)識的好事，要多多益善。老夫這副名頭，便賣于你吧，隨你折騰。另外，老夫自會修書給一些老友，邀請他們前來華亭鎮(zhèn)，或許閑暇之時亦能在學(xué)堂中教授一二?！?br />
    老孔聞聽房俊會刊印五千本《五經(jīng)正義》，并且售價只有區(qū)區(qū)二十兩，可是樂壞了。如此一來就會有更多的貧寒學(xué)子能夠接受最正統(tǒng)的儒學(xué)教育。

    只是不知當老孔知道房俊正打算借由晉陽公主的名義將《農(nóng)書》免費刊行天下的時候，會是一副什么樣的心情……