第4742章道家基石“佛門(mén)‘修來(lái)世’，只需愚弄信眾信以為真即可，畢竟來(lái)世如何虛無(wú)縹緲不可察知，而道家‘修今生’，能否長(zhǎng)生不死、能否羽化登仙人人可見(jiàn)，況且‘修仙’之路不僅需要龐大的錢財(cái)予以支撐更需要超卓的天資才能領(lǐng)悟，這等資質(zhì)世上又有幾人？所以如果道家與佛門(mén)去爭(zhēng)奪信眾，只能一敗涂地。+微趣+小~說(shuō)-?最`新-章+節(jié)更新快”很顯然，尹文操對(duì)于佛道之爭(zhēng)已經(jīng)有了很深的考慮，直接將成敗得失之關(guān)鍵歸結(jié)于雙方的根本教義、理念。無(wú)論怎么去看，都沒(méi)有絲毫取勝之可能。成玄英嘆氣道：“景先之言已經(jīng)洞徹佛道之根本，可我道家雖然傳承久遠(yuǎn)典籍不可計(jì)數(shù)，卻都是玄之又玄、直指宇宙本源天地奧秘之理論，這就已經(jīng)將那些販夫走卒所摒棄了。”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，其實(shí)“儒道不分家”，雙方你中有我、我中有你，所以一個(gè)大字不識(shí)的販夫走卒是很難成為一個(gè)合格的道士的，這可不是念幾句“阿彌陀佛”然后捐贈(zèng)幾兩香油就能成為佛門(mén)信徒那么簡(jiǎn)單。不識(shí)字、沒(méi)有一定文學(xué)修養(yǎng)如何讀懂道家典籍？讀不懂道家典籍，如何成為道家弟子？道家從誕生的那一刻起，就注定了不可能成為“普渡眾生”的法門(mén)，祂是有階梯的。尹文操道：“所以道家想要在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中處于不敗之地，就只能另辟蹊徑。”成玄英見(jiàn)他胸有成竹所以很感興趣，畢竟這是一個(gè)讓他都覺(jué)得絕望的問(wèn)題：“愿聞其詳?！币牟倨鹕恚骸半S我來(lái)?！眱扇顺隽瞬輼?，轉(zhuǎn)向房后更為高大的一處樓宇。+第?一`看-?書(shū),?網(wǎng),d1￥免§費(fèi)閱??~讀-“草樓觀”并非只有一處草樓，而是十余座木質(zhì)結(jié)構(gòu)、覆蓋茅草的草樓之總和，雖然不如一些顯赫道館那般修士如云，卻也有幾十個(gè)門(mén)下弟子。見(jiàn)到自家掌教與一位仙風(fēng)道骨的道長(zhǎng)走進(jìn)來(lái)，樓內(nèi)弟子紛紛稽首施禮，避讓兩側(cè)。兩人拾階而上來(lái)到二樓，便見(jiàn)到一個(gè)足有五尺長(zhǎng)的圓筒安置在底座之上，斜斜的指向上方，而讓成玄英驚訝的是這座樓觀居然無(wú)頂，整個(gè)房頂都被掀開(kāi)，天光瀉下，白云朵朵。成玄英繞著那圓筒轉(zhuǎn)了一圈，奇道：“此為何物？”尹文操先將北邊的窗戶打開(kāi)，然后上前將底座轉(zhuǎn)動(dòng)一下，圓筒換了一個(gè)方向?qū)?zhǔn)打開(kāi)的窗戶，示意成玄英將眼睛湊上去：“此物名為‘望遠(yuǎn)鏡’，乃是鑄造局的產(chǎn)品，用最純凈最上品的玻璃經(jīng)由水磨制成的一組鏡片組裝而成，倍數(shù)在八十倍，建造工藝極其復(fù)雜，廢棄的不合格的玻璃不計(jì)其數(shù)，造價(jià)大約在五千貫左右，當(dāng)然這是書(shū)院所贈(zèng)送?！背尚⒁贿吢?tīng)著介紹，一邊呲著牙：“黃金打造也用不了這么貴吧？簡(jiǎn)直不可思議……娘咧！怎么看得這么遠(yuǎn)、這么清楚？”道家最負(fù)盛名的人物忍不住驚詫罵娘，將眼睛離開(kāi)望遠(yuǎn)鏡，看了看窗外遠(yuǎn)處連綿的終南山麓，繼而又將眼睛湊回去，目測(cè)在數(shù)十里的山麓隱隱約約，但是在望遠(yuǎn)鏡中卻連山上的每一棵樹(shù)、停在枝頭左顧右盼的鳥(niǎo)雀都看得清清楚楚。這是怎么回事？！一向只做理論研究、對(duì)于格物之道一竅不通的西華法師震驚失神……莫不是哪位神仙羽化之后留下的法寶？！“此物之原理稍后講給道友所知，但此物可以看到視距百倍之外的物體纖毫分明，若是到了晚上更可觀測(cè)星空。￠看?書(shū)~屋小?說(shuō)?網(wǎng)+,追′最+新_章?節(jié),你可知昨夜我以此物觀測(cè)月亮之時(shí)看到了什么？”成玄英：“能看得清楚？”尹文操嘆了口氣，點(diǎn)點(diǎn)頭：“等到晚上道友也可看一看，清楚分明，環(huán)形坑啊，山峰啊，平原啊……”成玄英瞪大眼睛：“月宮呢？嫦娥呢？月兔呢？吳剛呢？”尹文操痛苦的搖搖頭：“沒(méi)有，什么都沒(méi)有，除了山峰坑谷坑坑洼洼，其余一片死寂，沒(méi)有月宮，更沒(méi)有嫦娥、月兔、吳剛、桂樹(shù)……道藏之中留下來(lái)的那些記載，全都是錯(cuò)的?！薄啊背尚⑽孀×祟^，尹文操自然不會(huì)用這種事來(lái)騙他，可如果這都是真的，豈不是說(shuō)明道藏之中的記載根本就是子虛烏有、胡編亂造？無(wú)論是《歸藏》亦或是《淮南子》等古籍都明確記載了“嫦娥奔月”的事跡，如今卻說(shuō)月亮上沒(méi)有月宮、沒(méi)有嫦娥，道家如何自圓其說(shuō)？這種理想信念的崩塌比一刀殺了他還要令他感到難以接受……尹文操對(duì)成玄英的表現(xiàn)并不意外，當(dāng)他第一次用望遠(yuǎn)鏡在夜晚觀察繁星璀璨、皓月高懸的星空之時(shí)，那種直觀的震撼只能更震撼。他抬頭從敞開(kāi)的屋頂看著藍(lán)天白云，感慨道：“這片天空自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)亙古未變，也將永遠(yuǎn)的存在下去，千年、萬(wàn)年、乃至于十萬(wàn)百萬(wàn)年……與此亙古永恒相比，人世間的滄海桑田也不過(guò)是瞬息而已，什么皇圖霸業(yè)、什么功德名譽(yù)，轉(zhuǎn)眼成空?！笨聪虺尚ⅲ噶酥缸约旱念^，目光閃爍著熾熱與堅(jiān)毅：“唯有學(xué)問(wèn)才能貫穿千古、永不腐朽！我道家從來(lái)都不屑于傳道布教、愚弄民眾，之所以從刀耕火種茹毛飲血到如今火器興盛傳承數(shù)千年，根源在于我們的天人合一的學(xué)問(wèn)，儒家也好，什么兵家、墨家、醫(yī)家等等也罷，哪一個(gè)不是依附于道家學(xué)問(wèn)之上而衍生出來(lái)的？既然如此，何不回歸本源、根植于學(xué)問(wèn)呢？將那些虛無(wú)縹緲的求仙之術(shù)束之高閣吧，那些東西只能供給于帝王將相、高官顯爵，而接下來(lái)整個(gè)道家應(yīng)該將所有的力量集中起來(lái)，去開(kāi)創(chuàng)、壯大‘天文學(xué)’‘醫(yī)藥學(xué)’這兩門(mén)學(xué)科。只要能夠有所突破，道家就可以傳承千古、永不斷絕?！睜?zhēng)奪信徒？收割民眾？道家從來(lái)不屑于這么干，就算要收割那也是收割帝王將相……可就算收割到了極致又能如何呢？一場(chǎng)“滅佛”之類的禍?zhǔn)略业筋^上，所有的興旺昌盛都在一瞬間化為云煙、歸于塵土?？蓪W(xué)問(wèn)不會(huì)煙消云散，道家的典籍蘊(yùn)藏了“天人合一”之道，掌握著天地運(yùn)行之規(guī)則，一代又一代的滋養(yǎng)著華夏大地，佛門(mén)那些似是而非、空洞詭異的經(jīng)文豈能同日而語(yǔ)？如果再能夠于“天文學(xué)”“醫(yī)藥學(xué)”這兩項(xiàng)道家有著深厚傳承的學(xué)科之上有所建樹(shù)，足矣傳承萬(wàn)年而不絕。再多的信徒，也比不上將教派的傳承融匯入民族的血脈。成玄英平復(fù)了一下心中的震撼，仔細(xì)思索一番，頷首道：“道友已經(jīng)得窺天道，只需一直走下去必然能夠?qū)⒌兰野l(fā)揚(yáng)光大，但我道家之傳承卻絕對(duì)不可摒棄，此間事了，我將返回東海閉關(guān)不出，專心整理道家各門(mén)各派的理念教義，奠定我道家傳承之根基?！钡兰覀鞒械奶^(guò)久遠(yuǎn)，甚至可以溯源至刀耕火種、茹毛飲血的年代，那時(shí)候沒(méi)有筆更沒(méi)有筆，所有的道藏都是口口相傳而來(lái)，在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)亂、天災(zāi)、人禍之后或是散佚或是誤傳，導(dǎo)致道家派系支脈層出不窮，核心的理念雜亂無(wú)章甚至天差地別，想要不被佛門(mén)死死壓制永無(wú)翻身之日，就必須將這些核心的理念予以整理、歸納、總結(jié)，使得整個(gè)道家一系擁有一個(gè)統(tǒng)一的傳承。道藏為主，學(xué)問(wèn)為輔，才能造就萬(wàn)世一體、永無(wú)斷絕的道家傳承。尹文操欣然道：“道友天資絕頂乃我道家百世難遇之奇才，如今傾心于道藏之編著定能事半功倍，待到中元節(jié)時(shí)天下各方道友齊聚此間，當(dāng)可邀約一起共襄盛舉?！钡兰译m然派系雜亂、統(tǒng)屬不一，可畢竟同根同源，如今面臨佛門(mén)前所未有之威壓，定然能夠齊心合力發(fā)起反擊。只要道家各派能夠摒棄成見(jiàn)、攜手奮進(jìn)，這天下還未有不可為之事。當(dāng)年張道陵一句“歲在甲子，黃天當(dāng)立”連雄壯恢弘之大漢都千瘡百孔、根基盡斷，何況當(dāng)下區(qū)區(qū)一個(gè)佛門(mén)？他伸出手來(lái)，面露微笑。成玄英亦伸出手與之相握，兩人四目相對(duì)，惺惺相惜。待到喝了一壺茶操忽然想起一事：“昨夜李淳風(fēng)派人前來(lái)相告，說(shuō)是朝廷意欲改革對(duì)佛道兩派之稅制，大抵就是增加稅賦、甚至攤派徭役，讓我們及早做好應(yīng)對(duì)，以免圣旨下達(dá)之時(shí)手忙腳亂?！背尚Ⅴ久迹骸暗兰冶桓咦婊实垭窞椤畤?guó)教’，一應(yīng)制度皆予以寬容，稅率只是象征意義的收取一些，太宗皇帝更多次減免多處道館、教派之稅賦。驟然提升稅率，朝廷就不怕道家各派有所不滿進(jìn)而引發(fā)動(dòng)蕩？”說(shuō)到此處，他猛然醒悟，扶額道：“真是愚笨啊，想來(lái)朝廷是掐著咱們與佛門(mén)爭(zhēng)斗的關(guān)頭加稅，不怕咱們不答應(yīng)。如若所料不差，佛門(mén)那邊想必也是一樣對(duì)待?！薄胺鸬纼膳扇藬?shù)眾多、資產(chǎn)豐厚，哪一處寺廟觀宇不是廣廈聯(lián)結(jié)、良田萬(wàn)頃？尤其佛門(mén)時(shí)常行借貸之事，低出高入敲骨吸髓，不知被多少清廉官吏視為眼中釘、肉中刺，如今佛道之爭(zhēng)雙方自顧不暇，遂趁機(jī)加稅，一則增強(qiáng)國(guó)庫(kù)之歲入，再則亦能遏制佛道兩派之實(shí)力，也不知是哪一位在陛下面前倡議，下手如此狠準(zhǔn)？”